張靜

提要：在語文教學(xué)中進行思想教育是必不可少的。首先要準確地把握住教材的德育因素，其次可以利用“誦讀”、“ 情感激發(fā)”、 “角色” 體驗、“結(jié)合生活實際”、“電化教學(xué)”等方法進行德育。教師的個人行為也對學(xué)生發(fā)生著重要影響，因此，在教學(xué)中，要把言教與身教結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞： 德育教育 語文課堂 誦讀

《中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“語文教學(xué)要進行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的特點，在語文訓(xùn)練中進行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深。”文質(zhì)兼美的語文教材本身蘊含著豐富的德育內(nèi)容，在語文教學(xué)中進行思想道德教育是必不可少的。

怎樣讓德育深入語文教學(xué)呢？下面我結(jié)合自己的教學(xué)實踐談幾點看法和體會。

一、 要準確地把握住教材的德育因素。

在教學(xué)過程中，能否進行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準確與否。

第一，要準確結(jié)合教材特點。語文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點，教師應(yīng)該從教材特點出發(fā)，有針對性地對學(xué)生進行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強附會，無限上綱。如有的課文介紹祖國的大好河山，就借此激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會兒童的悲慘命運，就借此教育學(xué)生熱愛新中國……

第二，要準確把握教材的德育內(nèi)容。教材是我們教學(xué)的憑借，在進行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入挖掘，準確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達的是作者對楊梅的熱愛，就沒有把握準確課文的德育內(nèi)容；如果進而啟發(fā)學(xué)生，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛，實際是表達對故鄉(xiāng)的熱愛之情，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準確了。

二、 讓學(xué)生在誦讀中接受德育。

語文知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字理解課文的思想內(nèi)容，又理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對語言文字的理解，因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達與閱讀能力，并使學(xué)生從中受到作品的藝術(shù)感染，汲取更多的思想道德營養(yǎng)。

中學(xué)語文課本中有很多抒情性強而又易懂的課文。如《春》、《散步》等，教學(xué)時只需把課文的重點、難點稍加點撥，就可讓學(xué)生進行表情誦讀。因為對文章的深刻理解，不是教師講出來的，而是學(xué)生對文章的多次誦讀中逐漸感悟到的。“書讀百遍，其義自見”，就是這個道理。且有些文章所表達的思想感情是只可意會不可言傳的，在多次誦讀中自然會領(lǐng)會其意。葉圣陶先生說過：“敘事抒情的文章，最好還是要美讀，就是把作品的感情在讀的時候傳達出來，這無非如孟子說的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂之外還它個激昂，委婉之處還它個委婉……”。通過誦讀，才能進入文境，“設(shè)身處地”，才能使自己的心聲與作者的心聲產(chǎn)生共鳴，才能更好的品賞作品的動人情結(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受藝術(shù)珍品的完美形象，領(lǐng)會文章深蘊的思想意義。這是某些講解所達不到的功效。

三、 在情感激發(fā)中閃動德育的“火花”。

教學(xué)中，師生間的交流不僅是單向的知識傳授過程，更是師生的情感交流過程、理智碰撞過程、人格感染過程。

講《珍珠鳥》一文時，我確定了本課的德育滲透點：讓學(xué)生產(chǎn)生喜歡小動物的思想感情，并且知道無論是人與動物還是人與人之間的和諧關(guān)系都要靠相互的信賴?！罢婧?！朋友送我一對珍珠鳥?！?文章中這種滿溢著愛意的描寫非常多，作者用輕盈活潑、疏密有致的筆觸為我們精心勾勒了珍珠鳥的形象，譜寫了一曲人與動物之間的愛的頌歌。一開篇，學(xué)生在老師的牽引下，被人對動物的關(guān)愛之情籠罩著，進一步加深了學(xué)生對這天真的生靈的喜愛。

四、體驗“角色”，在潛移默化中受到德育教育。

這一方法是讓學(xué)生扮演課文中不同的角色，通過對角色的理解與表現(xiàn)，來體會其中的教育內(nèi)涵，從中受到教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。前者在課堂上更實用。角色體驗法的效力在于“移情”。學(xué)生在扮演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價值取向聯(lián)系起來，把自我轉(zhuǎn)化為課文中的人物，與其共愛恨，再把課文中人物的崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。這種“雙向移情”活動，使學(xué)生完成了在學(xué)習(xí)中受教育的任務(wù)。

如《皇帝的新裝》一文，我們可以讓多個學(xué)生有感情地分角色朗讀，要求他們盡力表現(xiàn)每個人物的個性。學(xué)生在朗讀中能較容易地體會到皇帝和大臣的虛偽、虛榮；騙子的狡猾與貪婪；小孩子的純真與善良……學(xué)生分辨出了善與惡，從中受到思想品德教育。

五、要把語文課上的品德教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來。

思想教育的最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。在語文教材中，有不少篇目，本來就和學(xué)生的思想生活結(jié)合得很緊密，在教學(xué)時，啟發(fā)學(xué)生用課文中正確的思想觀點，自覺地檢點自己的思想和言行，自己教育自己。這不僅是可能的，也是必要的。聯(lián)系學(xué)生的思想實際，在語文課中以文悟道，對學(xué)生的思想教育，起到了潛移默化的作用。

如《〈論語〉十則》一文。文中講了許多關(guān)于“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“學(xué)習(xí)方法”和“個人修養(yǎng)”方面的見解，這些內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際聯(lián)系密切。如果我們只單純地講這些道理，學(xué)生很可能覺得枯燥無味，不能認真聽課，也就不能很好地達到我們教育學(xué)生的目的。如果我們平時多了解、多觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，并且把這些真實的內(nèi)容作為正面或者反面的例子用以配合我們的講學(xué)，從而去佐證文中所講的道理，那么學(xué)生不僅會覺得親切，而且會深刻地反省自己，最終接受作者對人們的教育。

六、利用電化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染。

在教學(xué)課文前，教師根據(jù)課文特點，靈活運用電化手段，通過放錄像、幻燈、錄音等創(chuàng)設(shè)一定情境，吸引學(xué)生，使學(xué)生受到環(huán)境場面的感染熏陶，以收到思想教育效果。如教學(xué)《三峽》一文時，教師剪映三峽山水中“連山”、“絕巘“、“綠潭”、“懸泉瀑布”等景觀讓學(xué)生大飽眼福，感受三峽山水的美，接著讓學(xué)生邊看山水錄像邊聽課文錄音。這樣通過創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生視覺擴展到三峽山水的秀美，想到祖國山河的壯美，一種愛美情趣，愛祖國的思想感情便油然而生。

七、在教學(xué)中，要把言教與身教結(jié)合起來。

作為教師，如果說的是一套，做的又是另一套，就會失信，這樣的教師，即使能說出道理也不能說服學(xué)生。因此，我在教學(xué)中嚴格地按師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴于律己，嚴謹治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。我從教以來，從未缺過一次課，從未說過一次謊。要求學(xué)生不做的，自己堅決不做；要求學(xué)生做到的，自己首先做到。通過自己的言教身教，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。

總之，語文教學(xué)的德育滲透方法，是多種多樣的。如通過介紹文章的背景，作者，概括文章的中心思想等，也是進行德育教育的好方法。故此，只要教師深入鉆研，充分挖掘課文中生動形象的思想內(nèi)容，捕捉課文中栩楊如生的人物崇高形象、寓意深刻的故事……利用課堂這個主陣地對學(xué)生進行合適的思想素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，人生觀，價值觀和良好的行為習(xí)慣，崇高的思想境界，具有特殊而深遠的意義。