謝仁生

[摘 要]我國(guó)高校目前所開(kāi)設(shè)的思想政治理論課本質(zhì)上都屬于馬克思主義理論，都具有真理性或科學(xué)性，是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維方面的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。此外，思想政治理論還具有價(jià)值性，是真理性與價(jià)值性統(tǒng)一體。在思想政治理論教學(xué)過(guò)程中既要注意傳授其“真理性”，也闡發(fā)其價(jià)值性，引導(dǎo)他們積極向“善”。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；真理性；價(jià)值性；統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）05 — 0138 — 02

一、 思想政治理論的科學(xué)性

思想政治理論其本質(zhì)屬于上層建筑，這就決定了其根本任務(wù)是為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)。由于我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南的社會(huì)主義國(guó)家，所以，我國(guó)的思想政治理論課必須堅(jiān)持馬克思主義黨性原則。高校思想政治理論課必須為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)，同樣也必然要成為青年學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。

思想政治理論作為馬克思主義理論或者中國(guó)化的馬克思主義，都具有馬克思主義的真理性的一面，即真理性或科學(xué)性，馬克思主義的真理性或科學(xué)性表現(xiàn)它的世界觀和方法論是科學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義創(chuàng)始人把生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的推動(dòng)力，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為人類社會(huì)進(jìn)步和人類自身的解放作了理論上的證明。

《馬克思主義基本原理概論》一課的主要內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義有關(guān)自然、社會(huì)和人類思維的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是馬克思主義有關(guān)資本主義必然滅亡，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它包含的一些基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法組成了一個(gè)科學(xué)的體系，是科學(xué)的世界觀和方法論。例如，馬克思主義的真理性首先表現(xiàn)在它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明為真理。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)正是從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式。馬克思主義哲學(xué)克服了舊唯物主義和唯心主義不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義的缺陷，從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，以全新的視角去理解自然、歷史和人類思維，從而創(chuàng)立了歷史唯物主義?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史》一課的主要內(nèi)容是有關(guān)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性的學(xué)說(shuō)。其根本任務(wù)是科學(xué)地闡釋中國(guó)的近現(xiàn)代的國(guó)情和國(guó)史，科學(xué)地闡明中國(guó)人民為什么選擇馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一課也具有科學(xué)性。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿于其中。作為一門(mén)科學(xué)的理論，它要求大學(xué)生善于運(yùn)用馬克思主義的基本原理去分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)和解決自己成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的問(wèn)題。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》一課主要內(nèi)容涉及中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐證明了科學(xué)理論。

二、 思想政治理論課的價(jià)值性

真理性與價(jià)值性關(guān)系實(shí)際上是哲學(xué)史上所爭(zhēng)論的事實(shí)與價(jià)值關(guān)系問(wèn)題的延伸。在西方哲學(xué)史上早就有事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系，休謨是第一個(gè)對(duì)事實(shí)與價(jià)值即“是”與“應(yīng)當(dāng)”作了形而上學(xué)的區(qū)分的哲學(xué)家。在休謨看來(lái)，人的理性獲得有關(guān)事實(shí)的是與否的判斷，而不能獲得以“應(yīng)當(dāng)”為系詞的有關(guān)價(jià)值命題或判斷。從事實(shí)判斷中即“是”中不能推斷出價(jià)值判斷即“應(yīng)該”。因此，知識(shí)與價(jià)值不是同一個(gè)領(lǐng)域。道德涉及的是價(jià)值，知識(shí)涉及的是事實(shí)，有關(guān)價(jià)值判斷或者說(shuō)道德活動(dòng)不是一個(gè)認(rèn)知問(wèn)題，而是人的情感問(wèn)題。道德上的善與惡之區(qū)分不能僅僅建立與事實(shí)上。在本文看來(lái)，所謂“是”與“應(yīng)當(dāng)”之間并沒(méi)有涇渭相分的嚴(yán)格界限。換言之，以事實(shí)判斷與道德判斷的區(qū)分即“是”為系詞的判斷和以“應(yīng)當(dāng)”為系詞的判斷之間并不是清晰地區(qū)分，一個(gè)以“是”為系詞的判斷，也可能飽含了價(jià)值判斷。例如“他是一個(gè)勤勞的人”，這看似完全的事實(shí)判斷，實(shí)際上都作出了一種道德判斷。

由此可見(jiàn)，思想政治理論課盡管是科學(xué)的理論，但是也隱含了大量的價(jià)值判斷?；蛘哒f(shuō)，思想政治理論課的真理性認(rèn)識(shí)本身就帶有價(jià)值性。換言之，思想政治理論課的真理性隱含了它的價(jià)值性，是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，“真理性是馬克思主義的顯著特征。同時(shí)，真理性也是真善美統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思主義的生命力，馬克思主義的理論力量，馬克思主義指導(dǎo)人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義偉大理想而不懈奮斗的吸引力都來(lái)自于馬克思主義的真理性。失去了真理性這一基礎(chǔ)，其所倡導(dǎo)的善和美，最終必然導(dǎo)致虛偽和嬌情。”〔1〕

作為馬克思主義的思想政治理論不僅具有科學(xué)性一面，而且還具有價(jià)值性，即普遍的“善”。善或價(jià)值是指客體滿足主體需要的程度，是人類所追求的重要目標(biāo)。馬克思主義的“善”體現(xiàn)在許多方面，例如馬克思主義譴責(zé)人類歷史上一切不合理、不平等的剝削和壓迫社會(huì)，他為人類社會(huì)發(fā)展提供了美好社會(huì)理想——共產(chǎn)主義社會(huì)，再如馬克思主義的善或價(jià)值還在于它代表了最廣大人民的利益。實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益是馬克思主義的根本立足點(diǎn)，馬克思主義把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。馬克思主義理論與人民群眾具有天然的親和性，在馬克思主義理論之外，也曾經(jīng)有過(guò)種種同情、關(guān)注人民群眾的理論和思潮，但從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣，把工人階級(jí)和勞苦大眾的解放事業(yè)作為自己的使命。馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為自己根本價(jià)值目標(biāo)：“代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?〕馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，在人類歷史上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不斷擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的“人的依賴關(guān)系”，同時(shí)也是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以資本主義為典型的商品經(jīng)濟(jì)條件下的“物的依賴關(guān)系”也逐步消失，取而代之的是“人的自由而全面的發(fā)展”。正是因?yàn)轳R克思主義鮮明的善或價(jià)值，代表了工人階級(jí)和其他勞苦大眾的利益，所以馬克思主義自從誕生之始，它就受到廣大人民群眾的歡迎，至今在全世界范圍內(nèi)，其信仰者依然難以數(shù)計(jì)。

三、 思想政治理論的科學(xué)性與價(jià)值性在教學(xué)中的統(tǒng)一

思想政治理論課是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，這就要求我們的教學(xué)不能僅僅只注重其中的某一個(gè)方面，而應(yīng)該從科學(xué)性與價(jià)值性統(tǒng)一、真善美的統(tǒng)一的高度來(lái)解釋馬克思主義和實(shí)施馬克思主義理論課的教學(xué)。有關(guān)馬克思主義的“真”的教學(xué)，就是要求把馬克思主義作為一門(mén)科學(xué)來(lái)追求。馬克思主義作為一種科學(xué)的理論可以武裝大學(xué)生，使大學(xué)生學(xué)會(huì)以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀來(lái)觀察和解釋世界，指導(dǎo)他們的人生實(shí)踐。但是，高校思想政治理論課教學(xué)不能僅僅局限于傳授知識(shí)，即不僅僅傳播“真理”（或“真”），而且更重要的是讓學(xué)生懂得它的價(jià)值性，讓他們感受到思想政治理論課的“善”和“美”。

真理知識(shí)固然重要，但是，對(duì)于一個(gè)大學(xué)生而言，如果僅僅掌握了思想政治理論課中一些知識(shí)，而看不到其背后的價(jià)值性，欣賞不到它的美，不知道如何將這些知識(shí)背后的價(jià)值理念進(jìn)行內(nèi)化；如果不能用馬克思主義理論和思想道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)人生，不知道用那些真理只是例如人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律來(lái)改造主觀世界；如果對(duì)馬克思主義理論、近現(xiàn)代史知識(shí)或思想道德規(guī)范等熟記于心，卻不理解馬克思主義理論創(chuàng)始人深厚的人文關(guān)懷，不理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立者及其所代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人那種舍生取義、為絕大多數(shù)人某福利、為人類自由解放，追求美好社會(huì)的崇高精神，那么這些知識(shí)也只是冷冰冰，毫無(wú)人文氣息和生命力知識(shí)，與其他知識(shí)如自然科學(xué)知識(shí)毫無(wú)二致，學(xué)生最終只得到了“真”，而不懂得“善”和“美”。

正因如此，思想政治理論課的教學(xué)必須兼顧這它的真理性與價(jià)值性兩方面，在思想政治理論課的教學(xué)不能只要求學(xué)生掌握了多少“知識(shí)”，而要注重用馬克思主義的理論所飽含的人文情懷去感動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生，用馬克思主義的真理引導(dǎo)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想境界和法律素質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀及其方法論等自覺(jué)地付諸于自己人生實(shí)踐之中，引導(dǎo)他們積極向“善”和發(fā)現(xiàn)“美”欣賞“美”。唯有如此，思想政治理論課的真理性與價(jià)值性才能通過(guò)教學(xué)闡發(fā)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真理性與價(jià)值性統(tǒng)一，否則思想政治理論課教育教學(xué)就沒(méi)有到預(yù)期的效果。但是遺憾的是，在我國(guó)的思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中，常常是注重傳授其真理性，而忽視其價(jià)值性。

思想政治理論課教學(xué)中真理性與價(jià)值性相脫節(jié)的現(xiàn)象典型地表現(xiàn)在其考核的方式，當(dāng)前我國(guó)高校對(duì)學(xué)生思想品德的考核方式最常用的辦法是傳統(tǒng)的筆試方式，這種方式只能考察學(xué)生對(duì)思想政治理論課真理性部分掌握的情況，而不能考察學(xué)生對(duì)“善”熱情和審美的情趣，也不能反映大學(xué)生的理想信念、道德情操等內(nèi)在的思想品德素質(zhì)。更何況筆試這種考試方式也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注重死記硬背課本中“知識(shí)”部分，熟記課本中一些教條，而看不到思想政治理論課的價(jià)值傾向，甚至因?yàn)榭荚噳毫Χ鴮?duì)思想政治理論課產(chǎn)生反感，最終導(dǎo)致價(jià)值性得不到繼承，真理性也沒(méi)有真正掌握。也就是說(shuō)，離開(kāi)了價(jià)值性的教學(xué)，真理性也難以真正被學(xué)生掌握。

因此，當(dāng)務(wù)之急是要改變考核和評(píng)價(jià)學(xué)生思想政治理論課成績(jī)方式，更不能以思想政治理論課的作為衡量學(xué)生思想品德優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。這種“知”與“行”相脫節(jié)的現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)法律知識(shí)豐富的人，經(jīng)常做出一些違背法律的行為，一個(gè)思想政治理論大道理講得條條是道的人，卻是一個(gè)思想品德低劣的人。一個(gè)在思想政治理論課考試取得的高分的學(xué)生，并不代表他是一個(gè)思想政治品德上合格的好學(xué)生，反之，一個(gè)思想政治品德優(yōu)秀的學(xué)生，并一定能在思想政治理論課考試中取得高分。一個(gè)把思想政治理論課上的知識(shí)背得爛熟，思想政治理論大道理講得條條是道的人不一定就是思想素質(zhì)、道德品質(zhì)好的人，完全有可能滿腹馬克思主義理論知識(shí)，卻不知善為何物的“單向度的人”，因此，考試的分?jǐn)?shù)實(shí)際上難以反映學(xué)生思想品德的狀況。

思想政治理論課的教學(xué)不能只注重傳授“知識(shí)”，而要注重“知行合一”，不僅傳授真理，而且更重要的是培養(yǎng)學(xué)生智于、勇于追求“善”和“美”。對(duì)思想政治理論課的考核就不能僅僅限于筆試，而應(yīng)該考慮思想政治理論的特點(diǎn)，采取多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考察，學(xué)校對(duì)于一個(gè)學(xué)生的思想品德的好壞優(yōu)劣的評(píng)價(jià)就不能僅僅限于學(xué)生的成績(jī)，而應(yīng)該是多方位的，除了考試，還應(yīng)該通過(guò)對(duì)其學(xué)習(xí)、生活中日常行為的觀察，考察其對(duì)善熱愛(ài)和對(duì)美感受。給學(xué)生考核評(píng)分時(shí)，不僅要看其筆試成績(jī)，而且要看其平時(shí)表現(xiàn)，參照其輔導(dǎo)員、班主任老師的意見(jiàn)在給出考核意見(jiàn)，這樣能在一定程度上避免單純的筆試評(píng)分的不足。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕胡國(guó)義，張永忠.馬克思主義的真善美因素及對(duì)教育的啟示〔J〕.杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，（11）.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：294.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>