凌順金

摘 要：胡念祖（1861—1928），字汝修，富順人，祖籍江西廬陵（今江西吉安），清末民初富順著名鹽商之一，著有《洞易齋遺詩》一冊，不分卷。筆者擬對《洞易齋遺詩》的版本及詩歌內(nèi)容和意象進(jìn)行研究，研究重點為詩人的社會交往及《洞易齋遺詩》所反映的當(dāng)時詩人的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：鹽商；胡念祖；《洞易齋遺詩》；詩歌；生存狀態(tài) 中圖分類號：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003—9864（2013）01—0060—05

胡念祖（1861—1928），字汝修，富順人，祖籍江西廬陵（今江西吉安），存詩104首，由其子胡少權(quán)輯入《洞易齋遺詩》，一冊，不分卷?，F(xiàn)今學(xué)界對自貢地區(qū)的研究多偏重于自貢的鹽業(yè)發(fā)展和鹽文化，而對清末民初的大鹽商之一胡念祖的社會交往及其詩集《洞易齋遺詩》的研究還較缺乏。筆者以為，對此進(jìn)行研究可以深入挖掘胡念祖的內(nèi)心活動，觀照他當(dāng)時的生存狀態(tài)，并且有利于我們進(jìn)一步了解他所處的時代。

一、《洞易齋遺詩》版本形態(tài)描述

現(xiàn)已知的《洞易齋遺詩》有兩個版本：一為民國十八年（1929）鉛印本，一為民國十九年（1930）木刻本，兩個本子均由成都古岳齋承印。自貢市圖書館藏有鉛印本一冊，四川省圖書館古籍特藏部藏有木刻本①。本文以民國十八年鉛印本作為研究范本。

《洞易齋遺詩》鉛印本封面、扉頁各一頁，目錄六葉十一面，正文二十六葉五十一面。每半頁十行，每行大字十八，小字雙行三十六。全書四周單邊，單黑魚尾，版心上印“洞易齋遺詩”五字，下印頁碼。全書不分卷，無界欄。

詩集內(nèi)封題“洞易齋遺詩華陽尹昌齡署”十一字。尹昌齡（1869—1942），字仲錫，晚號約堪，成都“五老七賢”之一，著名慈善家。該詩集雖沒有胡念祖與尹昌齡詩歌唱和的記錄，但是尹昌齡作為慎怡堂的?？驮诤虾笕说闹隼锞刑峒阿?。胡念祖去世后第二年，胡少權(quán)在整理該詩集時，請尹昌齡題寫書名。

《洞易齋遺詩》共鈐有六枚藏書?。涸娂瘍?nèi)封“華陽尹昌齡署”左側(cè)有兩枚方形朱文印，上為“少蘇金石書畫”，下為“江陽王氏藏書”。趙熙詩序后有一枚方形朱文“少蘇”印。詩集正文第一葉“男輿謹(jǐn)錄”右側(cè)粘有兩枚藏書印，一為橢圓形朱文“少蘇”印，一為方形白文“王濱”印。同葉天頭為自貢市圖書館藏書印。

從六枚印記我們可以看出，在《洞易齋遺詩》歸藏自貢市圖書館之前，該詩集為王少蘇和王濱所有。由于筆者閱歷所限，未能將王濱考證出來。但王少蘇父親王和甫與胡鐵華的密切關(guān)系使得王少蘇有條件收藏胡念祖的《洞易齋遺詩》。

《洞易齋遺詩》的詩序及小注由“晚清第一詞人”趙熙完成。胡少權(quán)在《怡堂即景》題下寫到：“……其有情事，所宜詳謹(jǐn)，分注當(dāng)句下；其標(biāo)賞及評語皆香宋丈筆也。”另，《貢井胡元和的興起與衰落》一文提到了胡趙二人論交的經(jīng)過：“汝修與趙熙論交，始于光緒戊子（1888）、己丑（1889）年間，那時趙熙殿試后回榮縣，由塾師王自翔介紹，兩人一見如故?！?929年趙熙詩序的第一句便是“我交胡郎中，情親四十年”。

光緒十八年（1892），趙熙高中，卻因手中拮據(jù)，難以維持官場應(yīng)酬。趙熙回榮之后，胡念祖多有接濟(jì)，后念祖次子與趙熙長女成婚，兩家結(jié)成姻親之好。胡念祖在趙熙丁父憂時派人幫助理喪，并買城中宅院贈與。趙熙對此很是感激，并在詩序中寫到：“我生苦南北，悉君扶維力”。

胡念祖與趙熙結(jié)為親家之后，趙熙幫助胡家九人捐得大小官職不等①。并且，憑借趙熙之力，胡氏父子與社會名流及民主黨、同盟會一些重要人物均有交往。胡少權(quán)在《懷松所》一詩的按語中寫到“松所者……新會梁卓如先生題一榜，曰大山松所，先大夫喜之，時時托詠?！边@里可以看出胡氏父子與當(dāng)時名流交往的一些情況?？梢赃@樣說，胡氏父子是通過趙熙結(jié)交這些名流的。是趙熙一手將胡氏父子的影響力由貢井推向全國。

通過對《洞易齋遺詩》版本形態(tài)的分析及胡念祖相關(guān)史料的梳理，我們可以得出這樣的結(jié)論：胡念祖因與趙熙聯(lián)姻而納款捐官并廣交名士。他同成都“五老七賢”，榮、威、富“竹林七子”交游頗深，甚至與同盟會一些重要人物也有一定交往。與社會名士的交往促進(jìn)了胡念祖的詩歌創(chuàng)作?！抖匆S遺詩》里有不少胡念祖同他人唱和的詩作，如《和毅甫消夏》、《答廖性之見贈》以及《和香宋》等。同時，社會名流以慎怡堂為對象也創(chuàng)作了不少詩作。如王廉甫的《紅荷湖》，趙熙的《怡堂》、《別崝泓館》等?？梢哉f，這樣的交游唱和在很大程度上提升了胡念祖的社會地位，它使得慎怡堂不只是一個鹽業(yè)世家的大宅院，而更是一個被賦予了一定文學(xué)內(nèi)涵的載體。趙熙的名劇《情探》在這里完成；“怡堂”、“灌園”的匾額為趙熙題寫；“四序和神清潔，一堂水色山光”的門簾也是趙熙撰書的。這些都顯然增加了慎怡堂的文學(xué)價值和文化價值。

二、《洞易齋遺詩》詩歌分析

筆者就研究需要將《洞易齋遺詩》分為隱逸詩、悼亡詩、憂患詩、秋興詩及其他詩五類，并對每種詩進(jìn)行研究。

（一）詩歌內(nèi)容分析

1.隱逸詩

胡念祖在《洞易齋遺詩》里沒有明確的隱居詩句，但是他的很多詩都反映出他有隱逸的思想傾向。

胡念祖很多詩作是以慎怡堂內(nèi)亭臺軒榭的題額作題目的，如“報秋半島”、“綠天書屋”、“落翠湖”、“柳塘芳榭”、“水光山色樓”等等。這類詩作所表現(xiàn)的是對現(xiàn)有生活的滿足，是一種悠閑的、怡然自得的心境。慎怡堂內(nèi)主要樓閣景觀的題詞大都被胡念祖拿來作了詩，有的還進(jìn)行反復(fù)的詠嘆。比如他描寫紅荷湖的詩就多達(dá)四首，分別是《紅荷湖》、《紅荷湖初夏》、《紅荷湖秋曉》、《紅荷湖晚雨》。胡念祖在這里就紅荷湖不同季節(jié)的景色進(jìn)行了描繪?！白犌锵x吟細(xì)細(xì)，起看明月掛林西?！保ā都t荷湖晚雨》）是對秋日雨后紅荷湖的描寫；“小塘別有人間世，試聽蛙聲水一方”（《紅荷湖初夏》）則將詩人初夏傾聽紅荷湖蛙聲的閑適心情表達(dá)了出來。

我們從這些詩里看到的是詩人眼中的慎怡堂，是他想過的閑適安逸的生活。他希望守住一片寧靜的精神家園，不與世爭。趙熙在詩序里說他：“君守老氏學(xué)，以慈復(fù)以儉。不為天下先，自課課子姓。”趙熙同胡念祖相交四十年，他對胡念祖的了解不可謂不深?！熬乩鲜蠈W(xué)”與“不為天下先”兩句很準(zhǔn)確地道出了胡念祖甘于平淡樂于隱逸的生活態(tài)度。

2.悼亡詩

胡念祖詩作悼亡的對象是他的兩位妻子。他在很多詩里表達(dá)了對張夫人和楊孺人的追懷與悼念。如《楊孺人百期作》、《戊辰元夜楊孺人大祥》、《戊辰五月二十九日張夫人周期適楊孺人禫祭感作》。這些詩作都有時間標(biāo)識，使我們能夠很容易地理出一條線索：從生病到病危、從去世到緬懷。如“少婦近應(yīng)蘇病骨，嬌兒解否說戎州”（《戎州憶家》）；“去年今日病堪憐，今年今日形具杳”（《丙寅除夕前二日漫紀(jì)》）；“死別吞聲到百期，忍看塚上草離離”（《楊孺人百期作》）。

胡念祖這樣細(xì)心地記下張夫人和楊孺人的百期、周期、大祥和禫祭的時間，說明他對二人的感情很深。胡少權(quán)在《丁卯殘臘哭張夫人》一詩的按語中也說道：“先母之逝，先大夫最心傷，賦詩二十六章以告靈，字字血淚也?！钡蛏婕凹沂隆安槐憧i于外”，所以我們看到的并不是悼亡詩的全部。即便如此，這些詩中一些觸目驚心的詩句讀來也讓人感慨不已。

“房櫳草色綠凄然，遺像塵封在眼前”（《悼楊孺人》），以萋萋草色和塵封的遺像作對比來表達(dá)天人兩隔的傷感；“為君中夜常開眼，恍見君來雞報曉”（《丙寅除夕前二日漫紀(jì)》），則直接通過詩人的中夜懷人來表達(dá)沉痛的思念；“撒手人天忽大祥，嬌兒兩載痛離娘”（《戊辰元夜楊孺人大祥》），借小兒的離娘之痛實際上是側(cè)寫自己對亡人的思念。胡念祖寫這些詩時已經(jīng)六十多歲，很多是在他逝世前的兩年時間里寫的。胡念祖在寫這些詩的時候聯(lián)系到了自己的年歲，因此這些詩也包含了他對自己年老的傷感和對生命的無可奈何①。

3.憂患詩

胡念祖是由商而官的，他本質(zhì)上是個商人，他希望過的是安逸閑適的生活。因此亂世里他的憂患只是個人的小憂小患，是對自己在這時代背景下漂泊沉浮的感慨。他把他的憂患局限在自己周圍，感慨的是親朋的遭遇和自己的年歲。

胡念祖寫兵亂的詩歌大多集中于逃難期間和避亂歸來的所見所感?！堵劸鋈种荻傻觞S樓》一詩將一次緊急避亂的情形刻畫得相當(dāng)細(xì)膩和深刻，“軍書報警正晨餐，忽地思家感百端。行到山阿風(fēng)又雨，江干競渡待船難”。詩人正吃早飯時來了軍書報警，急急忙忙收拾出去卻又遭遇風(fēng)雨，最后的“江干競渡待船難”將眾人等船欲渡的焦急心理和渡船難待的情形寫得非常到位。這首詩可視作當(dāng)時人民離亂的縮影。

胡念祖不問國家局勢，他關(guān)心的是與他相關(guān)的人和事。從《寨居書樓晚眺》一詩我們可以看出，他在動亂年代暫時安定下來的想法。“地僻不知亂，荒園詩思清。窗開延月入，小樓雜書呈?！庇捎谧√幤?，所以即便外面戰(zhàn)亂不斷，這里卻相對太平。胡念祖此時慶幸有清晰的思維來作詩，隨后是對開窗延月、小樓呈書這樣安靜的場景的描寫。我們看到他沒有陸游年老報國的情懷。因此，胡念祖的這種憂患不是一般的憂患，而是一種帶有鄉(xiāng)民身份的憂患意識。

4.秋興詩

《洞易齋遺詩》里與秋有關(guān)的詩相當(dāng)多，諸如《秋日寨上遠(yuǎn)眺》、《秋夜長》、《彥均閣秋日》、《晚秋》等，這類詩作多是通過對景物的描寫抒發(fā)悲秋傷時的情感。如“高樓極目窮千里，天畔朱霞作血痕。西陸殘陽翻女堞，秋風(fēng)衰草遍關(guān)門。溪田雨足宣寒瀨，木葉霜摧見遠(yuǎn)村。又感他鄉(xiāng)添白發(fā)，兵戈擾攘嘆中原?！保ā肚锶照线h(yuǎn)眺》）這首詩由秋日遠(yuǎn)眺引出詩人兩種情緒：一是對自己年衰力弱的感慨，二是對中原兵亂頻仍的嘆息。該詩前三句對景物進(jìn)行描寫，從登高遠(yuǎn)眺所見的晚霞到殘陽下的女墻；從秋風(fēng)衰草的關(guān)門到霜摧落葉的遠(yuǎn)村。詩人看到的是一幅蕭索愁人的晚秋景象。夕陽西下衰草連天的情景與詩人漸高的年歲和動亂的時局相結(jié)合使得詩人有他鄉(xiāng)添白發(fā)和兵戈嘆中原的感慨。

其他詩如“鄉(xiāng)關(guān)一程近，人事苦蹉跎”（《寨上秋日晚眺》）；“漫漫秋夜長，唧唧吟蛩苦”（《秋夜長》）；“林梢只剩殘陽影，不信山禽喚不休”（《晚秋》）表達(dá)的是詩人由秋景引發(fā)的對生活的愁苦和哀傷。

另外以“秋月”為吟詠對象的詩在胡念祖的秋興詩里占了一定比重，共有五首。除去《中秋月》中“更當(dāng)今夜半，放出十分明”一句有些欣喜的情緒外，其余四首都有不同程度的哀傷和愁苦。以《乙丑中秋對月有感》為例，首句“東山漸吐轉(zhuǎn)回廊，今夜偏教分外光”，一“偏”字便含些許無奈。偏偏今夜月圓，偏偏今日中秋佳節(jié)。詩人于是不得不想到自己現(xiàn)在的處境：可能是身在異鄉(xiāng)，無法與家人團(tuán)聚，由此勾起詩人的滿腹牢騷。二句“對影乍穿云皎皎，當(dāng)頭增感鬢蒼蒼”，月光皎潔，照在詩人頭上使他有了雙鬢蒼蒼的錯覺。這錯覺不是無緣無故產(chǎn)生的，詩人年老，潔白的月色使他感覺自己年歲更老。后兩句“桂華定有人居否，玉笛吹來怨更長。佳節(jié)年年愁里過，不堪人事下殘陽”則點出了年年佳節(jié)年年愁的情感主題。

另外如“誰識飄蓬客，相看老鬢華”（《十五夜與三弟法教堂望月有感》）；“一例黃州歌水調(diào)，故人遙憶錦官城”（《中秋后一日望月有感》）。這些詩句都是因月思鄉(xiāng)，由月及人，可見在國家遭難的大背景和家族日漸衰落的小環(huán)境下，晚年的胡念祖更多的只是對月興嘆、吟秋傷感。

5.其他

《洞易齋遺詩》除了上面所說的幾個主要的主題之外，還有一部分詩反映了兄弟間的情誼、離別以及一些唱和酬答的主題?！侗锶鍍傻茏猿啥歼€又將返省者感作》的詩題點名了作詩緣由，其中“今朝歡聚且須醉，此后連床更幾時”有種及時行樂的思想在里面。這句詩看似豁達(dá)，實則無奈，相聚無多，只有珍惜眼前才能減少遺憾。

另一首《病中寄三弟》寫的是自己生病時兄弟間的情誼，“數(shù)十年來弟與兄，一聞病重苦心驚。不辭道遠(yuǎn)炎天苦，萬古悠悠記此情”。胡念祖寫下這首詩之后第四天就去世了。從詩中可見他是懷著一種悲觀的情緒離世的。這可以作為他晚年心態(tài)總的反映，在他以老病退居后，一因兵亂顛沛流離，二因家族已日漸敗落。他眼見子孫把家業(yè)一點點消耗私吞，心里難以釋懷①。所以他的很多詩有很濃的悲觀情緒，特別是因避亂和老病而作的詩歌。

另外有幾首唱和詩，如《蘇益謙五十壽詩步韻》、《答廖性之見贈》、《步廬意叟賞菊韻》和《得莫初僧詩卻寄》。這些詩流露的大都是對和詩者的夸贊欽佩之情。這對我們了解胡念祖的交游方向和意趣是很有幫助的。

（二）《洞易齋遺詩》藝術(shù)成就

《洞易齋遺詩》里胡念祖使用的意象比較多，這里選取幾個較有代表性的來討論。

首先是“鬢”。在胡念祖的詩中，鬢往往是以“愁鬢”、“白頭”、“鬢華”這樣的詞組出現(xiàn)的，他要表現(xiàn)的是對時間的流逝和對自己年老的哀嘆。如“鐘聲到曉猶相惜，明鏡催人鬢有絲”（《暮春和韻》）；“新詩惠我欣唐法，薄酒迎人感鬢華”（《得莫初僧詩卻寄》）等等。鐘聲本來就是用來報時的，鐘聲的敲響表明時間的流逝，由此作者又在鏡中看到新添的白發(fā)，悲戚之情自然涌起。

然后是“燈”。胡念祖在使用“燈”這個意象的時候往往營造的是一種孤寂凄清的氛圍。如“荒邱戰(zhàn)血空埋恨，零雨孤燈獨感秋”（《丁巳九月避兵法教堂有感和韻》）；“梁空燕去虛留月，花落燈昏懶弈棋”（《春暮懷人》）；“未曙窗先白，殘燈焰尚留”（《紅荷湖秋曉》）。這里的燈不是那種明亮的、有朝氣的。他有意將燈寫作“孤燈”、“昏燈”和“殘燈”，同時與“零雨”、“落花”這樣的意象結(jié)合在一起，給我們的感覺自然就是凄清與孤寂了。

其他如“落日”、“雁”、“柳”、“露”等意象在詩中也有所涉及，這里不一一舉出?？傊?，對胡詩意象的選擇進(jìn)行分析有利于我們更好地理解他的詩歌，進(jìn)而了解他在那個時代下的心理活動和生存狀態(tài)。

通過對《洞易齋遺詩》的版本形態(tài)進(jìn)行考證分析，并結(jié)合相關(guān)史料得知，胡念祖通過趙熙的關(guān)系由商入仕，并由此結(jié)識了成都“五老七賢”，榮、威、富“竹林七子”這些文人名士。正是胡念祖的這些交往對他的詩歌創(chuàng)作有一定的幫助，并且這些交往在無形中提升了胡慎怡堂的文化價值。另外我們從隱逸、悼亡、憂患和秋興等幾個方面對胡念祖詩歌內(nèi)容進(jìn)行了分析，推知胡念祖晚年處于一種消極悲觀的生存狀態(tài)，并且以他詩中常出現(xiàn)的幾個意象來佐證這一觀點。

本論文在撰寫過程中，得到四川理工學(xué)院人文學(xué)院葛付柳博士的悉心指導(dǎo)與幫助，特此致謝！

（責(zé)任編輯：付明霞）