陳 璐

【摘 要】田納西·威廉斯是美國(guó)南部最偉大的劇作家。本文意在通過(guò)自然主義角度分析威廉斯最杰出的劇作之一——《欲望號(hào)街車》中女主人公布蘭奇悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因，指出人的命運(yùn)是時(shí)代和環(huán)境這一外因以及人的遺產(chǎn)因素性格這一內(nèi)因共同作用的必然結(jié)果。作為衰弱的舊南方貴族的代表，女主人公布蘭奇在強(qiáng)大的工業(yè)文明和殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)前顯得不堪一擊，無(wú)法適應(yīng)新的環(huán)境，而放縱欲望又加速了她的毀滅，布蘭奇的悲劇命運(yùn)是注定的，無(wú)法避免，她的悲劇是她所處的環(huán)境和其遺傳因素共同作用的必然結(jié)果，同時(shí)，她的悲劇不僅是她個(gè)人毀滅的悲劇，也是任何一個(gè)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代潮流者的悲劇。

【關(guān)鍵詞】《欲望號(hào)街車》；環(huán)境；遺傳；悲劇命運(yùn)

田納西·威廉斯是美國(guó)南部最偉大的劇作家。他不但作品優(yōu)秀，而且極其多產(chǎn)，他的作品受到了人們的熱烈稱頌和贊譽(yù)，也多次在評(píng)論界引起激烈的爭(zhēng)議。威廉斯非常善于刻畫人物，尤其是女性人物。他所關(guān)心的主題是在變更的社會(huì)環(huán)境中，人與外界的隔絕，人與人之間的缺乏溝通，以及在一個(gè)混亂的世界中人們?nèi)绾喂陋?dú)地尋求自我價(jià)值等問(wèn)題。本文意在通過(guò)自然主義角度分析威廉斯最杰出的劇作之一——《欲望號(hào)街車》中女主人公布蘭奇悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因，指出人的命運(yùn)是時(shí)代和環(huán)境這一外因以及人的遺產(chǎn)因素性格這一內(nèi)因共同作用的必然結(jié)果。

自然主義文學(xué)作為西方文學(xué)的一個(gè)流派產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的法國(guó)，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初傳至歐美和世界各國(guó)。自然主義文學(xué)是西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到極致蛻變的產(chǎn)物，也是生物學(xué)、遺傳學(xué)等科學(xué)理論影響文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)果。自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會(huì)。自然主義是西方近代文學(xué)的重要流派，也是近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)化的過(guò)渡流派，對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)諸思潮產(chǎn)生了深刻的影響。埃米爾·左拉（1840年-1902年）是法國(guó)自然主義文學(xué)的代表人物和成就最高者。左拉認(rèn)為，真實(shí)性是自然主義文學(xué)的最高品格。他從文學(xué)與生活的關(guān)系上，概括了自然主義理論對(duì)文學(xué)本質(zhì)的界說(shuō)。簡(jiǎn)言之，文學(xué)必須真實(shí)地反映人，反映生活。是要表現(xiàn)具有真實(shí)精神思想和情感的人。自然主義文學(xué)塑造的真實(shí)的人，是社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境的產(chǎn)物。在自然主義文學(xué)對(duì)人的描述中常受到理性的、社會(huì)關(guān)系的制約，更多地表現(xiàn)出智性、人性、社會(huì)性。

《欲望號(hào)街車》的劇情很簡(jiǎn)單，主要講述女主人公布蘭奇是一個(gè)典型的南方淑女，受到良好的教育，舉止高雅，但年輕時(shí)愛情受挫，親人相繼離去，為了排解內(nèi)心的孤獨(dú)，在欲望的驅(qū)使下經(jīng)歷了一段放蕩的生活，終于聲名狼藉并失去了教師的職務(wù)，不得不來(lái)到居住在新奧爾良的妹妹斯黛拉和妹夫斯坦利的家，尋求新的生活。但她與粗俗野蠻的妹夫之間的沖突愈演愈烈，最終斯坦利得知并公開了她的隱私，從精神上擊垮了她，最后又在肉體上粗暴地強(qiáng)暴了她，最終布蘭奇精神崩潰，被送進(jìn)了瘋?cè)嗽骸Ｊ鞘裁丛斐闪瞬继m奇最終被送進(jìn)瘋?cè)嗽旱谋瘎∶\(yùn)呢？筆者意在從自然主義的角度從布蘭奇所處的環(huán)境以及布蘭奇的遺傳因素性格兩方面來(lái)探究其悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的根源。

一、 環(huán)境、文明與生存競(jìng)爭(zhēng)

本劇可以說(shuō)是一部自然主義作品，環(huán)境和生存競(jìng)爭(zhēng)在本劇中起著非常重要的作用。環(huán)境成了自然主義中決定人物命運(yùn)的關(guān)鍵因素。環(huán)境幾乎成了生命的主宰，殘酷的環(huán)境激發(fā)了人的生存本能，如果不能適應(yīng)環(huán)境只能被淘汰，新奧爾良這種環(huán)境就是新舊兩種文明之間的較量與碰撞，及即衰弱的舊南方種植園文明以及強(qiáng)大的新南方工業(yè)文明。布蘭奇是美國(guó)舊南方遺留下來(lái)的最后的貴族，一直追求體面，優(yōu)雅，享樂(lè)，奢華的生活方式。南方文化過(guò)于追求浪漫，以至于無(wú)力去面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，南方戰(zhàn)敗，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)，以布蘭奇為代表的南方淑女以往平靜安逸的生活一去不復(fù)返，精神上，她們的生活方式和價(jià)值觀念得不到現(xiàn)在社會(huì)得認(rèn)可，逐漸衰落消亡。布蘭奇無(wú)力面對(duì)愛情受挫，親人相繼離去的殘酷現(xiàn)實(shí)，在困難和挫折面前，脆弱敏感的布蘭奇不是積極地去適應(yīng)生活，而是選擇了逃避。布蘭奇成了舊貴族文明的犧牲品，她的命運(yùn)完全成了環(huán)境的主宰，在環(huán)境面前顯得無(wú)能為力。先是失去了丈夫、親人和貝爾里夫莊園后走投無(wú)路，后來(lái)又因?yàn)槁暶墙迨チ私處煹穆殑?wù)，注定了她只能來(lái)到新奧爾良投奔唯一的親人—妹妹斯黛拉。而新的環(huán)境更加殘酷，她與妹夫斯坦利之間沖突愈演愈烈，最后導(dǎo)致布蘭奇被斯坦利強(qiáng)奸后被送進(jìn)瘋?cè)嗽?。生活背景和思想觀念的不同往往導(dǎo)致人物演化的遭遇各不相同。布蘭奇的滅亡是所有無(wú)法適應(yīng)工業(yè)變革的人物的共同命運(yùn)。劇作家在此描寫了布蘭奇同新的社會(huì)階級(jí)的代表人物所進(jìn)行的生存競(jìng)爭(zhēng)，描寫了她的悲慘的失敗和注定的悲劇。客觀地說(shuō)，布蘭奇沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，加上精神脆弱，顯然難以在新形勢(shì)下生存，她的衰敗過(guò)程符合達(dá)爾文生物進(jìn)化論的理論，是生物進(jìn)化規(guī)律在人類社會(huì)發(fā)揮作用的結(jié)果。

布蘭奇首次出場(chǎng)時(shí)，穿著配有絨毛背心的白色套裝，戴著珍珠項(xiàng)鏈和耳環(huán)，手戴白手套，頭戴白帽子，顯得高貴圣潔，但她的裝束與斯黛拉居住的混亂、破敗的環(huán)境顯得格格不入。盡管她已經(jīng)敏感地意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的存在，但她卻始終無(wú)法面對(duì)骯臟丑陋的現(xiàn)實(shí)。她固執(zhí)地生活在自己的內(nèi)心世界里，試圖通過(guò)幻想來(lái)重構(gòu)生存環(huán)境，這個(gè)生存環(huán)境恰恰就是在她內(nèi)心深處念念不忘的輝煌的過(guò)去，而與過(guò)去相聯(lián)系的只有她那殘存的高貴與文雅。這就是她為什么要用謊言來(lái)掩飾她的尷尬，虛偽又矯飾。她隱瞞自己的真實(shí)年齡，故作天真狀，想象自己是一位純潔高雅的淑女。她用紙燈罩罩在電燈上，打開音樂(lè)，在房間里翩翩起舞。她的語(yǔ)言高雅含蓄，文法復(fù)雜，意象豐富，嘴上還常掛著詩(shī)人的名字。她熱衷于洗澡，希望用水來(lái)洗刷罪惡，凈化自己。布蘭奇在社會(huì)變革中仍沉湎舊有的生活方式，面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)所適從，沒(méi)有適應(yīng)新環(huán)境的能力，只能迷失在幻想中。

二、無(wú)法抑制的欲望

淑女還是蕩婦，是世界對(duì)女人的兩種判斷。布蘭奇不屬于任何一類。在丈夫艾倫自殺之前，布蘭奇感情專一，純潔高雅，而這一切因?yàn)橥詰僬煞虻淖詺⑼蝗恢兄?。在向米奇的講述中，布蘭奇詳細(xì)地講述了在丈夫去世以后，每個(gè)星期六她都和附近軍營(yíng)的一伙年輕士兵在莊園的草坪上縱欲的情形。布蘭奇的道德觀念存在嚴(yán)重問(wèn)題，“在欲望的驅(qū)使下行動(dòng)”，她在靈與肉之間抗?fàn)?。威廉斯并沒(méi)有把布蘭奇描寫成一個(gè)本性放蕩的女人。丈夫和親人的死亡是其噩夢(mèng)的開始。在評(píng)價(jià)布蘭奇時(shí)，威廉斯強(qiáng)調(diào)：“我不認(rèn)為布蘭琪·杜波娃是骯臟的。我覺(jué)得她很高貴。我不認(rèn)為精神上痛苦的人是骯臟的，布蘭琪只是心理受到折磨而已?！闭煞虬瑐惖淖詺⒃诓继m奇的印象中被定格，像電影一樣不時(shí)地在她的腦海中回放，一次次拷問(wèn)她的良知，讓她在自責(zé)和悔恨中痛苦不已。正是這種痛苦的自責(zé)使布蘭奇從一個(gè)純潔的淑女變成一個(gè)走投無(wú)路的蕩婦，而放蕩形骸更容易給自己身心帶來(lái)嚴(yán)重的傷害，從而加速其墮落和毀滅。

布蘭奇不能接受丈夫的同性戀身份，導(dǎo)致其自殺。而另一方面，為了排解寂寞和對(duì)死亡的恐懼，她一次次放縱肉體，縱情聲色。她一邊斥責(zé)斯黛拉與一頭類人猿生活在一起，卻在第一次見到斯坦利的時(shí)候就被其強(qiáng)壯的身體吸引。她氣質(zhì)高雅，以淑女自居，卻用語(yǔ)言挑逗米奇，誘惑送報(bào)紙的青年。欲望是什么？柏拉圖認(rèn)為欲望是靈魂的一部分，它源于缺乏。因?yàn)槿藗兛释酆匣貧w整體，其形式就是性愛。性愛是靈魂和肉體的融合，但在現(xiàn)實(shí)中往往片面強(qiáng)調(diào)肉體方面，這導(dǎo)致了性與愛的對(duì)立。布蘭奇認(rèn)為性可以逃避死亡，肉欲可以填補(bǔ)精神的空虛，于是與陌生人廝便成了她填補(bǔ)空虛的唯一途徑，“恐懼驅(qū)逐著我從一個(gè)地方到另一個(gè)地方尋求一種保護(hù)”?？墒欠攀幍纳顓s不能讓她感受到絲毫精神上的滿足，片刻的激情過(guò)后是靈魂的愈加寂寞和理性的沉淪。布蘭奇是個(gè)內(nèi)心矛盾的人，她內(nèi)心渴望愛情，盼望有個(gè)男人跟她結(jié)婚，宣稱自己相信萬(wàn)古長(zhǎng)青的感情，而在劇中好多地方都可以表明她并不真正相信愛情，是個(gè)冷漠的玩世不恭的人。布蘭奇乘坐著“欲望號(hào)”街車來(lái)尋找夢(mèng)想中的“天堂”，卻來(lái)到了一個(gè)叫做“天堂福地”的街道上，她一生對(duì)性欲的追求已經(jīng)近乎病態(tài)，找不到恰當(dāng)而又健康的發(fā)泄方式。究竟是什么導(dǎo)致布蘭奇對(duì)欲望的變態(tài)追求呢？是她無(wú)法將欲望和自我分開欲望是生活的一部分，是生活的推動(dòng)力，然而布蘭奇強(qiáng)烈的欲望卻得不到健康的釋放，因此，她像她的祖先一樣放縱自己，她無(wú)法抑制的欲望，對(duì)死亡的恐懼以及愛的失落，是導(dǎo)致她最終走向悲劇結(jié)局的根本原因。

三、結(jié)語(yǔ)

布蘭奇微笑著，在幻想中被送到瘋?cè)嗽?，正如她最后所說(shuō)：“不管您是誰(shuí)—我總是寄希望于陌生人的好心腸”。作為衰弱的舊南方貴族的代表，女主人公布蘭奇在強(qiáng)大的工業(yè)文明和殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)前顯得不堪一擊，無(wú)法適應(yīng)新的環(huán)境，而放縱欲望又加速了她的毀滅，布蘭奇的悲劇命運(yùn)是注定的，無(wú)法避免，她的悲劇是她所處的環(huán)境和其遺傳因素共同作用的必然結(jié)果，同時(shí)，她的悲劇不僅是她個(gè)人毀滅的悲劇，也是任何一個(gè)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代潮流者的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]Adler， Thomas P. A Sreetcar Named Desire： The Moth and the Lantern. Boston： Twayne Publishers， 1990.

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作者簡(jiǎn)介：

陳璐 （1982-），女，河南商丘人，鄭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在職碩士研究生，就職于河南工程學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院，主要從事大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)及英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。