中西方古典園林比對(duì)

曲娟娟　曹積學(xué)

【摘 要】本文在比較中西方傳統(tǒng)園林基礎(chǔ)上，從起源、文化背景等各個(gè)層次和角度剖析了其異，同時(shí)力圖鞏固自己對(duì)中西方傳統(tǒng)園林藝術(shù)的理解也對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的繼承與發(fā)展有所幫助。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典園林；西方古典園林；起源差異；文化差異

1.中國(guó)古典園林

清代乾隆時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的最后繁榮時(shí)期，號(hào)稱“乾隆盛世”，此段時(shí)期集中興建的一大批優(yōu)秀的皇家園林與江南私家園林，成為我國(guó)園林發(fā)展史上并駕齊驅(qū)的高峰，可以認(rèn)為是整個(gè)封建社會(huì)園林創(chuàng)作的總結(jié)。它們?nèi)骟w現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的美學(xué)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族審美心理的結(jié)晶，在從古至今的世界園林舞臺(tái)上，是令觀眾傾倒的最精彩的角色之一，故研究乾隆盛世園林美學(xué)思想的意義，是我們揭開中國(guó)古典園林美學(xué)內(nèi)涵的最佳選擇.以下我們便以乾隆時(shí)期的中國(guó)園林為例，說明古典之美。

2.中國(guó)古典私家園林的美學(xué)思想

繪畫乃造園之母！此時(shí)期私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊(yùn)藉，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。此時(shí)期的園林代表作品可推無錫寄暢園、蘇州拙政園、揚(yáng)州影園，其審美特點(diǎn)是“接近自然”。

無錫寄暢園主體是自然風(fēng)光，其妙在“利用地形，巧于結(jié)合外因，冶內(nèi)外于一爐，納千里于咫尺”。借景使景觀達(dá)到近水遠(yuǎn)山雖非我有而若為我備的境地。從文徽明所著《王氏拙政園記》可以看出拙政園是從“逍遙自得，享閑居之樂”出發(fā)，淡泊自然，故信步園內(nèi)，眼前山林深郁，池水連綿，“滉漾渺彌，望若湖泊”，仿佛置身于縱橫淋漓的山水畫卷之中，令人心曠神怡。

這種曠達(dá)與超逸的園林審美觀從明中葉一直延續(xù)到清初，至乾隆時(shí)，園林美學(xué)思想起了巨人的變化。由于清初大興文字獄的結(jié)果，文人按照官方的文化標(biāo)準(zhǔn)多醉心于八股制藝，結(jié)果明代富有浪漫氣息的文藝思想被窒息了，園林藝術(shù)創(chuàng)作形成了形式嚴(yán)謹(jǐn)、技術(shù)性強(qiáng)的一套程式。特別是在皇家園林藝術(shù)創(chuàng)作中，更表現(xiàn)了一種統(tǒng)一的風(fēng)格，一種共有的審美傾向，如：大內(nèi)御苑、離宮御苑、行宮御苑等。

3.西方古典園林

西方的古典園林無論是皇家還是私人大部分講究的是規(guī)整、對(duì)稱。規(guī)則的幾何形狀往往給人理性、宏偉、莊嚴(yán)的感覺。其中尤以法國(guó)的宮廷或莊園園林為代表。

在對(duì)園林建筑細(xì)部的精雕細(xì)硺上，西方古典園林相較與中國(guó)古典園林有過之而無不及！而在建筑形態(tài)和規(guī)劃上西方古典園林中宮廷園林和私家園林的區(qū)別只在規(guī)模不在形式。他們大多都是有一個(gè)主體建筑，然后小型的建筑、構(gòu)筑物在它的周圍或者中間點(diǎn)綴、搭配。這樣突出主題會(huì)使得園林整體布局顯得簡(jiǎn)練、大氣。在一些小的園林建筑形式上，噴泉、花斗、規(guī)則綠籬都是西方古典園林的特色性形式。

4.起源的差異

中國(guó)以漢民族為主體的文化在幾千年長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，孕育出“中國(guó)園林”這樣一個(gè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林體系。公元前十一世紀(jì)周文王筑靈臺(tái)、靈沼、靈圃可以說是最早的皇家園林。春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期，迅速發(fā)展的園林已具雛形。園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、觀賞為主。由于原始的自然崇拜，帝王的封禪活動(dòng)，人們尚未建構(gòu)完全自覺的審美意識(shí)。然而“師法自然”作為中國(guó)園林一脈繼承的基本思想已扎下了根，它以自然為審美對(duì)象而非斗爭(zhēng)對(duì)象。這一思想形成過程是基于人順乎自然、復(fù)歸自然的強(qiáng)大力量，這種樸素的行為環(huán)境意識(shí)是由穩(wěn)定的文化固有思想決定的。

西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。地中海東部沿岸地區(qū)是西方文明的搖籃。公元前三千多年前，尼羅河沃土沖積，適宜于農(nóng)業(yè)耕作，但因其每年泛濫，退水后需丈量耕地而發(fā)展了幾何學(xué)。古埃及人根據(jù)自己的需要靈活用之于園林設(shè)計(jì)，是為世界上最早的規(guī)則式園林。公元前五百年，以雅典為代表的自由民主政治帶來了園林的興盛，古希臘造園就如古希臘建筑一樣具有強(qiáng)烈的理性色彩，是通過整理自然，形成有序的和諧。古希臘被古羅馬征服后，造園藝術(shù)亦為古羅馬所繼承，并添加了西亞造園因素，發(fā)展成了大規(guī)模庭院。到此，西方園林雛形基本上形成了。萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類為更好地生活而同自然界的惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神，它來自于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者勇于開拓、進(jìn)取的精神。“天人相勝”的觀念、理性的追求已體現(xiàn)在西方園林之中。

基于其地理環(huán)境不盡相同，對(duì)自然的態(tài)度和觀念的不同，中西方傳統(tǒng)園林發(fā)展產(chǎn)生了迥異的結(jié)果。西方園林從一開始就同秩序密不可分，從一開始就是與自然抗?fàn)?，并試圖征服自然來產(chǎn)生他們認(rèn)為的和諧美。而中國(guó)園林一開始就建立在尊重自然的基礎(chǔ)上去模仿自然、再現(xiàn)自然，他們利用自然的可持續(xù)性在為自我服務(wù)的同時(shí)“創(chuàng)造”出自然式的園林，成為人與自然和諧、相融的自然美的園林風(fēng)格。人與自然在起源上是合一的，隨著時(shí)空的發(fā)展變化，人被動(dòng)地從隨同自然向改造自然進(jìn)化。在這一過程中，中國(guó)人和西方人從不同的角度去認(rèn)識(shí)自然，又以不同的方式和態(tài)度去改造和征服自然。

5.文化背景的差異

園林是人與自然對(duì)話的一種方式。要探求園林的發(fā)展，就必須針對(duì)園林背后蘊(yùn)涵著的文化及思想進(jìn)行探討。

5.1世界觀的差異

中國(guó)人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。中國(guó)哲學(xué)講究事物的對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性，主客觀分離，相反而不相成。與西方清晰客觀的雄辯相比，中國(guó)古代的哲學(xué)家大多有道佛之風(fēng)范，參禪悟道，卻始終沒有一句明確回答。因此在造園中也講究含蘊(yùn)、深沉、虛幻，尤其是虛實(shí)互生，成為中國(guó)園林一大特色。西方園林方正嚴(yán)謹(jǐn)，直道軸線，一覽無遺。

5.2自然觀的差異

中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)主流是人與自然和諧，崇尚自然的思想在中國(guó)建筑中首先表現(xiàn)為中國(guó)人特殊的審美情趣。例如造園的要旨就是“借景”。“園外有景妙在‘借，景外有景在于‘時(shí)，花影、樹影、云影、風(fēng)聲、鳥語、花香、無形之景，有形之景，交織成曲。即使皇家園林，亦比西方皇家園林有著更多閑情逸趣。

在西方哲學(xué)傳統(tǒng)主流中，幾乎一邊倒的是人與自然決無和諧相融，而是你死我活地只有相克。西方園林經(jīng)過古羅馬、文藝復(fù)興到十七世紀(jì)下半葉形成的法國(guó)古典園林藝術(shù)風(fēng)格，一直強(qiáng)調(diào)著人與自然的抗?fàn)帯Ｋ麄兛隙▊€(gè)人，肯定現(xiàn)實(shí)生活，求生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了園林的發(fā)展?？梢钥闯鑫鞣轿幕枷氲陌l(fā)展，是從人與自然相分開認(rèn)識(shí)自然、探索自然規(guī)律的。

5.3實(shí)踐理性的差異

中西方都有理性主義。中國(guó)民族特點(diǎn)是實(shí)踐理性精神。中國(guó)人基于一種整體本體的思考，理性趨于具體化。而西方人則趨于抽象化。所以我把中國(guó)的理性主義叫作具體的理性主義，把西方的叫作抽象的理性主義。跟中國(guó)人談話最好多舉例子、就事論事，而跟西方人談話則可以多談?dòng)^念、方法、法則，他們的理論理性發(fā)達(dá)。

總之，這些園林起源、文化背景的差異造成了審美趨向的差異，而直接導(dǎo)致了造園形式上的巨大差異。但是要看到隨著社會(huì)的發(fā)展，這種差異越來越小，當(dāng)今園林發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律一樣——揚(yáng)長(zhǎng)避短、兼容并包。

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