○丁 波

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧。習(xí)近平同志關(guān)于“中國夢”的闡釋，強(qiáng)調(diào)“中國夢”是近代以來最偉大的夢想，民國時期，許多有思想有作為的仁人志士為了擺脫中華民族的噩運(yùn)，為了人民的幸福與自己的理想，更為了一個美好的中國，他們從不同的途徑，不斷地探索救國強(qiáng)國之路，提出了許多有建設(shè)性的意見和建議，做出了許多推動歷史發(fā)展的社會實(shí)踐活動。他們的思想與實(shí)踐，對當(dāng)下“中國夢”的

《為了美好的中國——民國志士的探索與奮斗》，

張建安著，

商務(wù)印書館2013年8月版，

40.00元實(shí)現(xiàn)，仍有積極的借鑒意義。張建安先生撰寫的《為了美好的中國——民國志士的探索與奮斗》即選取了20位民國的志士，講述了他們各自不同的人生歷程，更側(cè)重于在大的歷史背景下講述他們的探索、奮斗經(jīng)歷，并在講故事的同時，展現(xiàn)其可貴的思想和精神。這20位民國志士分別為蔡元培、蔡鍔、廖仲愷、鄧演達(dá)、楊杏佛、邵飄萍、林白水、史量才、杜重遠(yuǎn)、蔣百里、盧作孚、華克之、黃炎培以及救國會七君子。他們有的致力于“道德救國、學(xué)術(shù)救國”，有的致力于“實(shí)業(yè)救國”，還有的側(cè)重于“新聞救國”、“科學(xué)救國”……

近代志士的強(qiáng)國夢

蔡元培先生在臨終前，考慮的不是自己，而是中國的未來。在中國出現(xiàn)重重危難的時候，蔡元培探索過多種救國之路，是偉大的革命家、政治家，但他更側(cè)重學(xué)術(shù)與道德的建設(shè)。他認(rèn)定：如果沒有好的道德，沒有好的學(xué)術(shù)，這個國家是沒有希望的。所以他留下的最后的話是：“世界上種種事故，都是由于人們各為己利。“……我們要以道德救國，學(xué)術(shù)救國……” “道德救國，學(xué)術(shù)救國”——這八個字是蔡元培一生事業(yè)所在，是其偉大的人格所在。

近代志士的民族復(fù)興夢

“茍利于國，則吾舉家以殉，亦所不惜”，廖仲愷把自己的生命與志愿緊緊聯(lián)系在一起。為了國家的強(qiáng)盛，他可以置個人利益與安危于不顧，堅(jiān)持理想信念，最終為國捐軀。

廖仲愷為什么竭力提倡民族主義？是因?yàn)槿祟惐驹撈降?，而民國時期的中華民族卻飽受外來欺辱。所以他說：“民族主義系要使中國人民得世界上人類平等之幸福，而遂完滿之發(fā)達(dá)，此便是民族主義之目的。……所謂人類之幸福者，即人類應(yīng)有享受之幸福。外國人有享受者，吾國人民亦應(yīng)有之?，F(xiàn)在外國人吸收吾國人民之脂膏，而為制造其物質(zhì)之文明，享其幸福，所以一定要打消不平等條約?！敝挥惺怪腥A民族獨(dú)立于世界民族之林，只有使中華民族真正強(qiáng)大起來，才有可能為人類的進(jìn)步與和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

近代志士的人民情懷

鄒韜奮沒有見過鄧演達(dá)，卻寫了一篇《鄧演達(dá)先生的精神不死》。文中寫道：“知道他的朋友們除了敬佩他的學(xué)識經(jīng)驗(yàn)之外，尤其不斷地贊嘆他的偉大的革命人格與魄力。他們說他有健全的體格、堅(jiān)決的意志、吃苦的精神、遠(yuǎn)大的眼光、堅(jiān)貞的氣節(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。他們說他是軍事政治經(jīng)濟(jì)的全才。他們說他是近代中國所具條件最完備的一位領(lǐng)袖人才?！薄拔译m未曾見過鄧先生，但是近代中國的這位艱苦卓絕，為著大眾福利而犧牲生命，至死不屈的偉大人物，在我的心中實(shí)留下了極深刻的印象。我深信此人如不早死，對于中國政治必能發(fā)生更大的影響。但是他終于是以身殉國了，這是最可痛的一件事！”民國的志士們?yōu)槭裁锤试笧閲柢|？因?yàn)樗麄冃膽烟煜拢膽焉n生。只有國家富強(qiáng)美好了，這個國家的人民才能真正幸福。

為了美好的中國，近代志士們根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇和探索著不同的道路。鄧演達(dá)選擇的是“軍事救國”，邵飄萍選擇的是“新聞救國”。盧作孚選擇的則是“實(shí)業(yè)救國”，他生前為社會創(chuàng)造了億萬財富，自己卻兩袖清風(fēng)，不為家謀。他瞧不上那些只知道為自己謀利的人，積極提倡：“人的成功不是要當(dāng)經(jīng)理、總經(jīng)理，或變成擁有百萬、千萬的富翁，成功自己；而是盼望每一個人都有工作能力，都能成功所做的事業(yè)，使事業(yè)能切實(shí)幫助社會?！痹趪衣浜?、瀕臨危難的時候，盧作孚更是將自己的事業(yè)與中國的命運(yùn)緊密連接在一起。他堅(jiān)定地認(rèn)為：“中國的未來完全產(chǎn)生在中國人的手上！中國人要將它造成什么，他便成功一個什么，只要定了辦法，下了決心，持以毅力，貫徹下去，是絕對有把握不會錯誤的。”如此，他成為梁漱溟心中的“賢哲”、晏陽初心中的“完人”，成為無數(shù)中國人心中的榜樣。

中國是有希望的

楊杏佛一直有一個“夢想”：“我夢想中的未來中國，應(yīng)當(dāng)是一個物質(zhì)與精神并重的大同社會?！碑?dāng)中國落后貧窮的時候，楊杏佛堅(jiān)信 “科學(xué)救國”的“夢想”定會成為現(xiàn)實(shí)，并為此不懈奮斗。

蔣百里的才華在全世界都是有名的，他更是一位卓有遠(yuǎn)見的有志之士。早在1936年，蔣百里就這樣分析中日形勢，說：“中國人固是大難臨頭自不待言，而最后失敗卻將是惹是生非的日本人自己。日本人眼光短淺，它很不應(yīng)當(dāng)侵略中國。日本文化是接受中國的文化，它侵略中國，對它毫無好處，而給它帶來的將是很大的災(zāi)難?！奔幢阍谥袊钇D難的時候，他仍在客觀分析后得出結(jié)論：“萬語千言，只是告訴大家一句話，中國是有辦法的！”

黃炎培是著名的教育家、民主人士。他與毛澤東的“窯洞對”向?yàn)槭廊酥匾暋?012年12月，習(xí)近平總書記在與民建中央主席陳昌智交談時談到：毛澤東和黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期律的一段對話，至今對中國共產(chǎn)黨都是很好的鞭策和警示。

美好的家園不可能平地而起，它需要每一個中國人進(jìn)行不懈的努力和奮斗！近現(xiàn)代的志士們已經(jīng)多方面地探索過救國強(qiáng)國之路，正是他們的探索與奮斗，激發(fā)和引領(lǐng)著無數(shù)的中國人走出陰霾，中國因此自立、自強(qiáng)。

直到現(xiàn)在，盡管時代不同，民國志士們的主張已不一定完全正確，但它們已經(jīng)融入了我們的歷史，成為我們可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。他們的思想依然能給我們很多的啟發(fā)，尤其是，他們?yōu)槊篮弥袊鴬^斗的精神與夢想，能給我們帶來很多的激勵！