商艾玲

【摘要】構(gòu)建創(chuàng)新語(yǔ)文課堂是新形勢(shì)下全體語(yǔ)文教師的重要課題，本文重點(diǎn)圍繞兩個(gè)環(huán)節(jié)論述了高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的創(chuàng)新，一是生命關(guān)懷，二是語(yǔ)文思維的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 創(chuàng)新教育 生命關(guān)懷 語(yǔ)文思維

語(yǔ)文教育的創(chuàng)新缺失導(dǎo)致從教學(xué)質(zhì)量到學(xué)生素質(zhì)低下，進(jìn)而我們下一代難以承擔(dān)起建設(shè)未來(lái)中國(guó)的重任，這是一條中國(guó)當(dāng)代最為重要的價(jià)值鏈。因此，筆者現(xiàn)從創(chuàng)新的角度論述了高中語(yǔ)文有效課堂的構(gòu)建，以期為強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)功效貢獻(xiàn)力量。

1 語(yǔ)文思維與生命關(guān)懷

語(yǔ)文思維與生命關(guān)懷之間存在著一定的聯(lián)系，準(zhǔn)確的說(shuō)，在語(yǔ)文思維的前提下生命更有價(jià)值，更能過發(fā)現(xiàn)生命的意義。

1.1 什么是語(yǔ)文思維

語(yǔ)文即語(yǔ)言與文本，語(yǔ)文思維是指用語(yǔ)文的眼光與方法來(lái)辯證事物，探究事物的原理。世間萬(wàn)物，凡事物皆可入文，凡事物皆可用語(yǔ)言描述，精確的語(yǔ)文思維可洞悉一切，可顛倒黑白，可提高思維主體的人生境界。我國(guó)自古以來(lái)就有用語(yǔ)文思維辯證的先例，如“白馬非馬”，“諫太宗十思疏”，等等。對(duì)于學(xué)生而言，語(yǔ)文思維可通過文本的字句領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)讀物中心思想的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維是語(yǔ)文教師重要職責(zé)。只有具備語(yǔ)文思維意識(shí)，教師的教學(xué)工作才能事半功倍；也只有具備一定的語(yǔ)文思維，學(xué)生才能真正的彰顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)功效，提升學(xué)生的思維境界。

1.2 生命關(guān)懷的概念

尼古拉·奧斯特洛夫斯基在他的小說(shuō)中寫到：“人生最寶貴的是生命，生命對(duì)于我們只有一次……”。對(duì)于生命的闡述，是中國(guó)文學(xué)中最深刻的內(nèi)涵，同樣也是語(yǔ)文課程的精髓所在。

幾年前，一名重點(diǎn)中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)在一次教務(wù)會(huì)議上說(shuō)道：“哪怕我們今天把一名學(xué)生送入大學(xué)，明天他就死了，那么我們的教育也是成功的”。這位領(lǐng)導(dǎo)的話贏得在場(chǎng)所有人的熱烈掌聲，而只有一位年輕的教師保持了沉默，并反駁道：生命都沒有了，還上什么大學(xué)？這位年輕的教師就是青島市某中學(xué)的語(yǔ)文教師王澤釗。數(shù)年來(lái)，他的事跡被廣為傳頌，他的名聲毀譽(yù)參半，然而他對(duì)生命的認(rèn)識(shí)卻讓我們深思。從小學(xué)到初中，乃至高中、大學(xué)，語(yǔ)文教材中無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)生命的關(guān)懷。從教材中我們可以體會(huì)，難道語(yǔ)文教師的責(zé)任，真的就是要把學(xué)生送入大學(xué)？進(jìn)而送入社會(huì)？

而這即是語(yǔ)文教育的重點(diǎn)之一。語(yǔ)文教師要開發(fā)教材中的生命意識(shí)，通過教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命的本質(zhì)，只有做到這一點(diǎn)，我們的語(yǔ)文教育才算是真正的成功。

2 創(chuàng)新性高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的構(gòu)建

2.1 在課堂教學(xué)中滲透語(yǔ)文思維

2.1.1 要培養(yǎng)學(xué)生的“細(xì)”

閱讀是一項(xiàng)細(xì)致的活動(dòng)，要通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)課文或課外讀物中的文本細(xì)節(jié)，并能夠從細(xì)節(jié)中體察作者的寫作意圖，乃至讀物的中心思想。

如《林黛玉進(jìn)賈府》一課。其“細(xì)”體現(xiàn)在要讓學(xué)生通過閱讀體會(huì)這篇課文的主角：林黛玉的心理活動(dòng)，繼而從心理活動(dòng)體會(huì)課文乃至整部小說(shuō)的思想。

在這一課中，筆者通過帶領(lǐng)學(xué)生略讀、細(xì)讀、精讀課文，往復(fù)三遍，讓學(xué)生邊讀邊體會(huì)，要能夠通過閱讀找出文中的細(xì)節(jié)變化。

師：細(xì)節(jié)體現(xiàn)在哪里？

生：林黛玉對(duì)于賈母和寶玉的提問給出了不同的答案。

師：有什么不同？

生：對(duì)賈母的回答是“只剛念了四書”，對(duì)寶玉的回答是“不曾讀書，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字罷了”。

如此，通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致的閱讀，可加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的細(xì)節(jié)認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能夠刻意留意文本的細(xì)節(jié)差別，長(zhǎng)此以往，可強(qiáng)化語(yǔ)文思維在學(xué)生中的有效滲透。

2.1.2 要培養(yǎng)學(xué)生的“思”

當(dāng)前有許多高中學(xué)生有共通的陋習(xí)，即只閱讀，不思考，一目十行，過目就忘。語(yǔ)文思維的培養(yǎng)即要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“思”，要通過教學(xué)使學(xué)生養(yǎng)成邊讀邊思考的良好習(xí)慣。

如《諫太宗十思疏》一課，在這課中，筆者設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)不僅是讓學(xué)生理解課文的原義，還要通過教學(xué)讓學(xué)生掌握本文的寫作背景，以及魏徵寫作本文時(shí)的心理。

筆者認(rèn)為，所謂“思”，要開篇即“思”，如第一句：“臣聞求木之長(zhǎng)者”。如何思？思“臣”。要引導(dǎo)學(xué)生通過“臣”字進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，“臣”與“帝”，即通過“思”而體會(huì)魏徵的作為“臣下”而作“疏”的勇氣，進(jìn)而“思”課文的內(nèi)涵。只有在先入為主的情況下使學(xué)生體會(huì)到魏徵的地位，才能更精確的體會(huì)全文的內(nèi)涵。

2.2 品味“生命”，體現(xiàn)“關(guān)懷”

語(yǔ)文課本中飽含了生命哲思，要通過課堂教學(xué)讓學(xué)生樹立起熱愛生命的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，筆者認(rèn)為，教師一是要對(duì)“生命”進(jìn)行全面的詮釋，二是要培養(yǎng)學(xué)生的“關(guān)懷”精神。

2.2.1 品味生命的價(jià)值

筆者認(rèn)為，古今散文與古詩(shī)詞相較，詩(shī)詞則更能體現(xiàn)生命的價(jià)值。究其原因，詩(shī)詞的立意更加獨(dú)立，詩(shī)詞更能表現(xiàn)作者的某種情懷。而高中語(yǔ)文教材中大量的古詩(shī)詞，更是語(yǔ)文教師向?qū)W生滲透生命價(jià)值的絕佳素材。

如《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一課。在這課中，筆者要求學(xué)生從詩(shī)的前兩句，“朝奏”與“夕貶”二詞中體會(huì)生命的價(jià)值，如何體會(huì)？

其一，讓學(xué)生體會(huì)“朝奏”之前的作者境況與心情；

其二，讓學(xué)生體會(huì)“夕貶”之后的作者境況與心情；

其三，讓學(xué)生體會(huì)兩者之間的差別；

其四，品味生命的意義。

2.2.2 體現(xiàn)生命的“關(guān)懷”

《左迂至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》的詩(shī)作者韓愈一生坎坷，乃至作這首詩(shī)時(shí)，是韓愈人生的又一分水嶺。因此，筆者在課堂開篇首先向?qū)W生簡(jiǎn)要闡明了韓愈坎坷的半生，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)懷。除了上述讓學(xué)生對(duì)“朝奏”、“夕貶”的意境領(lǐng)會(huì)之外，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)后半闕的意境，學(xué)生對(duì)生命的關(guān)懷進(jìn)而體現(xiàn)出來(lái)，最終使學(xué)生融入詩(shī)境，彰顯了本課的教育意義。