◆王玉利

(山東省昌邑市石埠經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)石埠初級中學(xué))

雖然說現(xiàn)在中學(xué)生的思想道德總體上是好的，但是我們在學(xué)校德育工作中，發(fā)現(xiàn)中學(xué)生身上普遍存諸多不良現(xiàn)象:他們在不同的場合和情境中往往表現(xiàn)出不同的舉止言行，在思想品德表現(xiàn)方面常常自相矛盾;不少學(xué)生講道理頭頭是道，但并沒有真正把它們當(dāng)作自己處事待人的行為準(zhǔn)則，也不能付諸實(shí)際行動，甚至想一套，說一套，做一套，“言行不一”“口是心非”;不少學(xué)生在不同的場合、與不同的人交往時(shí)言行表現(xiàn)迥異:往往是在老師和家長面前能安分守己，離開了老師和家長則恣意妄為，甚至當(dāng)面一套，背后一套，養(yǎng)成了陽奉陰違、見風(fēng)使舵的不良品性;學(xué)生在充當(dāng)不同的社會角色時(shí)的表現(xiàn)大不相同，甚至截然相反。如作為學(xué)生在學(xué)校是三好學(xué)生，熱愛勞動，樂于助人，但作為子女在家里卻是“小霸王”“小皇帝”，等等。這些現(xiàn)象，反映出學(xué)生的情感體驗(yàn)與道德品質(zhì)的脫節(jié)。那么，怎樣才能做到學(xué)生的情感體驗(yàn)與道德教育相結(jié)合呢?曾經(jīng)聽到有一首歌唱到:“有一種愛叫做放手”，給我很大啟發(fā)。在教育教學(xué)中，我們是不是愛的不夠放手，而導(dǎo)致一些問題的產(chǎn)生呢。管得太多，管的太死，教的太多，學(xué)生做的太少，是不是其中一個(gè)原因?為此，我從以下幾個(gè)方面做了嘗試。

一、在教學(xué)過程中，積極展開對學(xué)生的全面教育

創(chuàng)設(shè)情境，開展研究性學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果，營造平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍。在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生將自己置于“發(fā)現(xiàn)者”“探索者”的位置，通過自己的動腦、動手、動口去思考質(zhì)疑、猜測、探索、實(shí)踐、評價(jià)，提出獨(dú)創(chuàng)性的見解。同時(shí)，教師要努力營造民主、平等、和諧、寬松的課堂教學(xué)氛圍，真正地把學(xué)生當(dāng)作朋友，耐心地傾聽他們的發(fā)言，認(rèn)真地聆聽他們的提問。只有這樣，學(xué)生才敢于進(jìn)行奇思異想，質(zhì)疑問難?，F(xiàn)在的教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主作用，提高他在教學(xué)過程中的參與度，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的見解，善于從學(xué)生的角度去理解和引導(dǎo)，激發(fā)他們的主體精神和創(chuàng)新欲望，教師要力求讓學(xué)生樹立獨(dú)立探索的熱情，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

二、靈活運(yùn)用教材，把注重知識灌輸變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生能力

初中思想品德教材是在國家既定的教育方針以及教育目的指導(dǎo)下編制而成的，它不僅是教師用于教學(xué)的第一手材料，而且還是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接源泉，教師要在教學(xué)的過程中合理靈活地運(yùn)用教材。首先，避輕就重。要避免將所有的知識生硬地湊合在一起全部加以講述，更要避免偏離主題去講述或者開發(fā)其他學(xué)科的知識，而要順著教材的內(nèi)容自然地過渡到事例以及其他相關(guān)學(xué)科的知識上;其次，重組教材。教師要不斷去適應(yīng)政治課本身的這一特性，可以考慮在黨和國家的新方針政策之下增加教材的新內(nèi)容和新觀念。

三、用親身體驗(yàn)代替空洞說教

加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性和針對性。目前，隨著思想品德課程改革推行和教材的調(diào)整，國家已經(jīng)加大了教材改革的力度，從編寫的形式上、內(nèi)容上更加強(qiáng)調(diào)生動、有趣和日益接近學(xué)生的生活，改變了原有知識的偏、難、繁、舊，并從課程管理上改變了過去過于集中的做法，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)了課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。因而，教師的教學(xué)更具靈活性，尤其需要教師注重教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性和針對性。所謂教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性和針對性，是指思想政治教學(xué)的內(nèi)容要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，跟上時(shí)代的步伐，符合時(shí)代的要求并針對學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐復(fù)習(xí)過程中，一些內(nèi)容需要一節(jié)課完成的，但真正操作起來是難以完成的，如自尊自信、理解與寬容等。而我為了完成教學(xué)任務(wù)，就會加快復(fù)習(xí)速度。雖然很多時(shí)候，學(xué)生都會積極配合，但這些只是表面現(xiàn)象，真正能把知識掌握好的學(xué)生是不多的。因此，我悟出了一點(diǎn)道理:只講速度不講效率的做法是不可取的。這樣做不僅容易忽略知識點(diǎn)，而且學(xué)生也不能真正地把知識扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好，長期下去，學(xué)生的整體知識水平就會有所下降。要真正提高教學(xué)質(zhì)量，就得一步一個(gè)腳印，把每一個(gè)知識點(diǎn)都落實(shí)好，既要把握時(shí)間的度又要講究效率，讓學(xué)生能在練習(xí)中掌握知識，并且能夠?qū)⑵溥\(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中。同時(shí)還應(yīng)把過程抓牢抓實(shí)，不能蜻蜓點(diǎn)水。

教師要想得到有效的成長，除了自身的努力外，還有重要的一點(diǎn)，那就是多聽同行授課。俗話說:“他山之石，可以攻玉。”與同行交流和探討，可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和借鑒別人的長處。比如，新課程談到教師應(yīng)該是“用教材教，而不是教教材”。對于這個(gè)問題，一直以來我都感到很費(fèi)解，我是聽了同行的課之后與自己的相比較，才領(lǐng)悟到其中的奧妙，才真正明白“授人以魚與授人以漁”的區(qū)別。還有，要實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)效果，也離不開學(xué)生這個(gè)重要主體。學(xué)生接受新知識較快，對新事物了解較多，我應(yīng)該多向他們學(xué)習(xí)，正所謂“三人行，必有我?guī)??！睂τ谌秉c(diǎn)，我能改則改，難改則想辦法改，師生感情增進(jìn)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有所提高，教學(xué)效果自然也有了改善。

四、利用講故事進(jìn)行道德教育

給學(xué)生講一些有趣味的故事，既可以幫助教學(xué)，又可以趁機(jī)對學(xué)生進(jìn)行德育教育。我經(jīng)常利用這種方法組織教學(xué)活動。利用講故事進(jìn)行道德教育，可以促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知和道德體會的發(fā)展，有利于道德行為的養(yǎng)成。品格教育研究者基爾帕奇克認(rèn)為，講故事能創(chuàng)造對象的體會依賴，刺激學(xué)生成善的渴望;故事能提供大量的良好示范，這種示范在兒童的日常行為環(huán)境中經(jīng)常缺乏;故事能夠使學(xué)生熟悉他們需要知道的行為規(guī)范，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識他們的生活?？梢?，通過講故事，學(xué)生就會被故事情節(jié)深深吸引，心靈就會受到觸動，內(nèi)心的道德體會油然而生，就會在一段時(shí)間內(nèi)反復(fù)思考故事里人物的道德示范，并參照日常生活進(jìn)行自我激勵(lì)。在利用講故事進(jìn)行道德教育時(shí)，建議學(xué)生不要僅僅停留在對故事內(nèi)容的了解上，還必須根據(jù)故事人物的行為來判斷真實(shí)道德生活中自身及別人的行為正確與否，并認(rèn)真地進(jìn)行道德思考。

在教育教學(xué)的要求上，傳授知識和技能、掌握過程和方法、培養(yǎng)情感和態(tài)度的統(tǒng)一，創(chuàng)新教育十分重要。

在長期的教育教學(xué)中，提高學(xué)生創(chuàng)新的心理素質(zhì)，堅(jiān)持正確方向的前提下，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)、敏銳觀察力、心理承受力，在挫折面前能很快調(diào)整自己的心態(tài)，自立、自強(qiáng)、自尊、自信。

總之，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)改革中努力實(shí)踐，勇于探索，使《思想品德》新課程散發(fā)出它應(yīng)有的魅力!