論生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵、功能及理論框架

（廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語系，廣東 廣州510635）

一、引言

外語學(xué)習(xí)環(huán)境對外語學(xué)習(xí)的成敗起著關(guān)鍵性的作用。母語的語言環(huán)境是自然的，人生下來就有的客觀世界；而外語學(xué)習(xí)環(huán)境則需要積極去培育創(chuàng)造。從這種意義上說，外語學(xué)習(xí)更需要強調(diào)外語學(xué)習(xí)環(huán)境，強調(diào)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的開發(fā)和創(chuàng)造。

綜合國內(nèi)外學(xué)者對學(xué)習(xí)環(huán)境的理解（Thomas&Saye 2000；Jonassen&Roheer-Murphy 1999；何克抗、李文光 2002［1-3］），可歸納出他們對學(xué)習(xí)環(huán)境的共性認(rèn)識：1）學(xué)習(xí)環(huán)境是各種支持性力量的結(jié)合，是一種學(xué)習(xí)空間；2）學(xué)習(xí)環(huán)境的要素主要由技術(shù)資源、工具和人組成；3）學(xué)習(xí)環(huán)境所支持的是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)方式。鐘志賢（2005）［4］認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境概念蘊含著豐富的隱喻，學(xué)習(xí)環(huán)境是指促進學(xué)習(xí)者發(fā)展的各種支持性條件的統(tǒng)合。

21世紀(jì)是生態(tài)學(xué)的世紀(jì)，“生態(tài)學(xué)范式重新認(rèn)識了我們與世界以及其他人的聯(lián)系”（Morris 2002）［5］?！吧鷳B(tài)”具有全面性、總體性和整體性的內(nèi)涵。用生態(tài)思維研究教育教學(xué)是當(dāng)今的主流趨勢。但用生態(tài)思維來研究外語教學(xué)及外語學(xué)習(xí)環(huán)境的仍較少。生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境研究是從生態(tài)學(xué)的角度來研究環(huán)境問題。因此，對“生態(tài)”內(nèi)涵的理解是理解“生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境”內(nèi)涵的前提與基礎(chǔ)。

二、研究綜述

對學(xué)習(xí)環(huán)境的研究，國外的代表人物有Wilson（1995）、Perkins（1991）、Hannafin（1997）、Oliver(2001）［6-9］等人。他們從學(xué)習(xí)環(huán)境的各個方面進行了深入研究。最具代表性的是 Jonassen(1999）［2］，他提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的模型。Jonassen的研究促進了教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域開始走向?qū)W習(xí)環(huán)境的設(shè)計。國外學(xué)者對學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建存在多種觀點。Oliver(2001)［9］認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境由四要素構(gòu)成：工具、情景、資源和支架。Perkins（1991）［7］認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境由五要素構(gòu)成：建構(gòu)工具、信息庫、符號簿、情景、管理者。Jonassen（1999）［2］認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境由六要素構(gòu)成：問題、認(rèn)知工具、信息資源、案例、學(xué)習(xí)共同體、社會性支持。這三種學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建觀雖各有不同側(cè)重點，但也有共性。各種構(gòu)建觀均強調(diào)了以下五個共同要素：情景、資源、工具、支架和學(xué)習(xí)共同體，說明這五個要素是比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境要素。

國內(nèi)較早開始學(xué)習(xí)環(huán)境研究的學(xué)者有朱曉鴿（1996）［10］，近期對學(xué)習(xí)環(huán)境的研究多集中在宏觀研究［4］、要素分析研究［11，12］。國內(nèi)關(guān)于外語學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計研究的文獻則較少。以中文期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）收錄論文為例，輸入“外語學(xué)習(xí)環(huán)境”，2000年至2012年收錄的論文僅148篇。其中較多研究集中在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語學(xué)習(xí)模式研究［13，14］、網(wǎng)絡(luò)英語學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計原則研究［15］、網(wǎng)絡(luò)英語學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)效果研究［16］等，而研究生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的寥寥無幾。本文從生態(tài)角度研究外語學(xué)習(xí)環(huán)境，力圖分析和研究生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵、功能及理論基礎(chǔ)，以期引起外語界對生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境研究的進一步的探討。

三、傳統(tǒng)外語學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)失衡分析

從20世紀(jì)中葉以來，外語教學(xué)研究者開始認(rèn)識到傳統(tǒng)的語法翻譯法的局限，建立了行為主義教學(xué)理論、認(rèn)知主義教學(xué)理論、建構(gòu)主義教學(xué)理論等外語教學(xué)理論。不同的外語教學(xué)理論伴隨出現(xiàn)了相應(yīng)的外語學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，外語教學(xué)理論實際上與外語學(xué)習(xí)環(huán)境緊密相關(guān)。行為主義和認(rèn)知主義教學(xué)理論的支持者認(rèn)為教學(xué)是一個由教師安排和控制教學(xué)活動的學(xué)習(xí)環(huán)境，是基于客觀主義認(rèn)識論的、以“教”為主的學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至更明確地將這種學(xué)習(xí)環(huán)境成為“教學(xué)環(huán)境”。持建構(gòu)主義教學(xué)理論的研究者則認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，要能夠為學(xué)生提供豐富的資源、工具和人際支持，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和發(fā)展提供認(rèn)知的和社會性的支架，是基于建構(gòu)主義認(rèn)識論的、以“學(xué)”為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境（Jonassen 1999）［2］。

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計克服了語言教學(xué)中過分強調(diào)語言的局限性，關(guān)注了外語學(xué)習(xí)者、外語學(xué)習(xí)環(huán)境等對外語教學(xué)的影響。但是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)環(huán)境對語言和環(huán)境的認(rèn)識和理解僅停留在低級層面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強化了學(xué)習(xí)環(huán)境對外語學(xué)習(xí)的幫促作用，但沒有把外語教學(xué)納入生態(tài)系統(tǒng)中進行整體、全面、動態(tài)的考察，仍具有相當(dāng)?shù)木窒蕖Ｒ虼?，上述三種外語學(xué)習(xí)環(huán)境沒有跳出傳統(tǒng)語言教學(xué)的思維局限。

很多外語教學(xué)研究者認(rèn)為我國英語教學(xué)長期處于“費時低效”狀態(tài)，從某種意義上講也是外語教學(xué)生態(tài)失衡的現(xiàn)實反映。本文整合行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論等范式，用第三只眼睛看待外語學(xué)習(xí)環(huán)境，提出生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境，以其解決上述三種學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)失衡的困境。

四、生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵

生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵涉及生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的特點與生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的功能兩個方面。其一，生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境具有開放性、整體性、適應(yīng)性和平衡性等特點；其二，生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境具有加工與建構(gòu)、調(diào)整與適應(yīng)、促進與驅(qū)動等生態(tài)功能。

（一）生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的特點

語言學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的動態(tài)過程，因此，生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)是一個統(tǒng)一、有機、能動的生態(tài)系統(tǒng)。它具有開放性、整體性、適應(yīng)性和平衡性等特點。開放性是指學(xué)習(xí)資源及學(xué)習(xí)環(huán)境的開放。Richardson（2002）［17］指出，一個學(xué)習(xí)環(huán)境就是一個由學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)活動組成的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，資源和活動的多樣性是學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。為了保證學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)性，應(yīng)該為學(xué)生提供多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動，以便給學(xué)生更多的選擇權(quán)利。可見，構(gòu)建外語學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)鍵是設(shè)計多樣化的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)活動，使之適合學(xué)生的多種需要。外語學(xué)習(xí)要延伸到社會，要把學(xué)生置于開放的環(huán)境之中，注重教和學(xué)與社會的互動。為學(xué)生外語技能訓(xùn)練提供真實的、自然的外語學(xué)習(xí)環(huán)境和生活情境。此外,教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)充分 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，設(shè)計活動進行情境交互，提高學(xué)生的外語真實交際實踐能力。

整體性是指外語學(xué)習(xí)環(huán)境被視為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)首先意味著系統(tǒng)是有生命的，而生命的首要特征就是自組織［18］。此外，整體性還意味著外語學(xué)習(xí)環(huán)境是由多種要素構(gòu)成，如學(xué)習(xí)者、教師、情景、資源、工具、活動、支架等。這些要素相互促進，形成了一個完整的實體。這就意味著所有人和物的要素積極參與到學(xué)習(xí)活動中才能生良好的學(xué)習(xí)效果。

適應(yīng)性是指外語學(xué)習(xí)環(huán)境各要素相互作用、相互影響、相互適應(yīng)，在交互過程中師生的知識結(jié)構(gòu)由以前各自分散的狀態(tài)到按照一定規(guī)律組織起來，出現(xiàn)新的知識［19］。生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)能夠做出靈活的、彈性的變化以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的特點及需求。即這樣的外語學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該是一種適應(yīng)性而非選擇性的模式。

平衡性是指外語學(xué)習(xí)環(huán)境各要素之間在特定的空間內(nèi)通過物質(zhì)運動和信息傳遞，相互作用、相互依存而構(gòu)成的一個具有生態(tài)學(xué)意義的功能單位。如其中一個要素被破壞，將會導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)的失衡。外語學(xué)習(xí)環(huán)境平衡就是外語學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)構(gòu)各要素在運行過程中自我調(diào)節(jié)、保持對稱、平衡與穩(wěn)定的動態(tài)過程。平衡性取向關(guān)注的核心內(nèi)容是:學(xué)得與習(xí)得的結(jié)合，輸入與輸出的平衡，“活”與“動”的融合，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一［20］。

（二）生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的功能

生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的功能是通過學(xué)習(xí)者、教師和外語學(xué)習(xí)環(huán)境各要素之間的互動與交流實現(xiàn)。生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境具有以下幾種功能。第一，建構(gòu)功能。在生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者根據(jù)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識經(jīng)驗去接受、加工所獲得的語言信息，并通過推理建立材料之間的聯(lián)系，補充材料所缺乏的信息，進而達(dá)到對語言材料的合理解釋。生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境中的語言學(xué)習(xí)是一種自下而上和自上而下的加工及意義建構(gòu)的過程。第二，調(diào)整功能。生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境中的教師和學(xué)生的關(guān)系是流動的、互動的語言交往過程，整個教學(xué)活動是促進學(xué)習(xí)者主體全面發(fā)展的動態(tài)、平衡與循環(huán)的互動交往活動。教師根據(jù)學(xué)生的理解及學(xué)習(xí)行為等的變化，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價手段等方面進行相應(yīng)的調(diào)整，以確保外語知識和技能養(yǎng)成的效果。第三，促進功能。生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境是培養(yǎng)語言技能、啟迪智慧的場所。學(xué)生的學(xué)是教師教的延伸，同時教師在教的過程中也促進了自身的專業(yè)發(fā)展。師生為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)、滿足教學(xué)的需求，采取與之相適應(yīng)的態(tài)度，從而成為自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力［20］。

五、生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境的理論框架

生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境以建構(gòu)主義理論、情景認(rèn)知理論及生態(tài)理論為理論框架，構(gòu)建整體、統(tǒng)一、能動、和諧的生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境。

（一）建構(gòu)主義理論

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰和蘇聯(lián)早期著名心理學(xué)家維果茨基是建構(gòu)主義理論的兩位奠基者。大多數(shù)建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)有如下共同理解：1）學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的理解；2）新的學(xué)習(xí)依靠現(xiàn)有的理解；3）社會性的互動可促進學(xué)習(xí)；4）意義學(xué)習(xí)發(fā)生于真實的學(xué)習(xí)任務(wù)中。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是建構(gòu)、協(xié)商、參與，學(xué)習(xí)是在共同體中通過協(xié)商進行知識的建構(gòu)。建構(gòu)主義理論的核心是知識的建構(gòu)，建構(gòu)主義充分強調(diào)了學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性及情境性［21］。

Jonassen（1999）［2］對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境做出如下描述:1)知識通過經(jīng)驗建構(gòu)而來；2)學(xué)習(xí)產(chǎn)生于個人對知識的闡釋；3)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在經(jīng)驗基礎(chǔ)上主動建構(gòu)對意義理解的過程;(4)學(xué)習(xí)者通過對某一物體施以動作，建構(gòu)關(guān)于該物體的意義；5)社會協(xié)商是學(xué)習(xí)的重要中介；6)社會文化因素影響著學(xué)習(xí)的過程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者對環(huán)境享有控制權(quán)和自主權(quán)，對學(xué)習(xí)者提供支撐，設(shè)計開放式問題，強調(diào)情境脈絡(luò)的重要性、社會性因素對學(xué)習(xí)的重要作用等。

建構(gòu)主義應(yīng)用于對外語學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的啟示是很豐富的：1）優(yōu)化外語學(xué)習(xí)環(huán)境促進知識的建構(gòu)。建構(gòu)主義外語學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)關(guān)注的不再是教師應(yīng)該以什么方式最有效地傳遞語言信息，而是如何優(yōu)化外語學(xué)習(xí)環(huán)境中蘊含的豐富語言資源，以便為學(xué)習(xí)者提供豐富的語言給養(yǎng)；2）組建學(xué)習(xí)者共同體，促進語言習(xí)得及知識的社會協(xié)商；學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是通過全方位地參與有組織的社會交往、社會實踐的過程來完成的。因此，通過組建學(xué)習(xí)共同體，強化語言學(xué)習(xí)過程中的社會功能及信息交流功能，促進語言的習(xí)得及體現(xiàn)交互的重要性［22］；3）鼓勵社會參與，進行意義與身份的雙重構(gòu)建。建構(gòu)主義強調(diào)社會性因素對學(xué)習(xí)的重要作用，構(gòu)建實習(xí)場和實踐共同體，允許學(xué)習(xí)者在意義的協(xié)商和問題的合作探究中獲得語言規(guī)則，生成共同體自身的規(guī)范。

（二）情景認(rèn)知理論

杜威早在20世紀(jì)初就提出 “思維起于直接經(jīng)驗的情境”,教育即經(jīng)驗的不斷改造與改組”等重視學(xué)習(xí)情境性的教育思想。但情境認(rèn)知理論是20世紀(jì)80年代末學(xué)習(xí)理論從獲得隱喻向參與隱喻轉(zhuǎn)向而形成的。參與隱喻的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識從根本上是處于實踐之中的［23］。有關(guān)情景認(rèn)知理論的研究是多視覺的，盡管各觀點在研究的側(cè)重點以及所提出的解決問題的方案上存在差異，但所有情景理論都強調(diào)認(rèn)知與學(xué)校的交互特性和實踐的重要性。

綜合而言（Jonassen 1999［2］；Herrington&Oliver 2000［24］），情景認(rèn)知理論的主要內(nèi)涵概述如下：1）情景是強調(diào)活動或情景的真實性；2）知識是一種社會建構(gòu)，并表現(xiàn)在與共同體的互動中，3）強調(diào)認(rèn)知工具和資源運用的社會性建構(gòu)；4）強調(diào)認(rèn)知與學(xué)習(xí)的交互特性；5）強調(diào)實踐的重要性；6）教師的主要角色是幫促者；7）要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中清晰地表達(dá)和反思；8）強調(diào)評價的真實性。

情景認(rèn)知理論對外語學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的啟示是很豐富的：1）語言知識大部分是默會的，是鑲嵌在情景中的，因此需創(chuàng)設(shè)真實的情景；2）好的學(xué)習(xí)是來自于給學(xué)習(xí)者更好的機會去建構(gòu)與生成，因此需提供真實的活動；3）語言知識不是通過教學(xué)的傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在與情景互動中自行建構(gòu)的，是個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，因此需支持協(xié)作性的知識建構(gòu)；4）公開性的演示與演講，借助表達(dá)令知識清晰化，促進語言學(xué)習(xí)；5）促進學(xué)習(xí)者對已形成的觀點進行反思；6）教師在關(guān)鍵的時候提供指導(dǎo)和支架；7）對任務(wù)或活動進行真實性評價。

通過分析建構(gòu)主義理論、情景認(rèn)知理論，我們可發(fā)現(xiàn)兩者的共同之處：1）這些理論都包含了以下主要內(nèi)涵：1）強調(diào)了思維與真實環(huán)境或情景互動的本質(zhì)；2）強調(diào)學(xué)習(xí)者高階能力在社會活動實踐中的發(fā)展，秉承“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)理念；3）秉承“做中學(xué)”的理念；強調(diào)學(xué)習(xí)者積極參與或體驗各種學(xué)習(xí)“活動”；4）強調(diào)知識的社會建構(gòu)性，“學(xué)習(xí)是實踐當(dāng)中的意義協(xié)商”。

（三）生態(tài)學(xué)理論

生態(tài)是存在于生物和環(huán)境之間的各種因素相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系,最早是由德國生物學(xué)家Haeckel提出來的。生態(tài)學(xué)則是研究生命系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)之間相互作用的規(guī)律和機理的科學(xué)［25］。整個外語教學(xué)體系是一定空間內(nèi)各要素與環(huán)境構(gòu)成的自然、開放的大的生態(tài)系統(tǒng)，在這個生態(tài)系統(tǒng)中各種教學(xué)要素在生存過程中相互競爭、相互依存，形成健康有序的狀態(tài)。

應(yīng)用于外語生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)學(xué)理論主要有生態(tài)位理論和生態(tài)平衡理論。生態(tài)位是一個物種所處的環(huán)境及其本身生活習(xí)性的總稱。每個物種都有自己獨特的生態(tài)位，以跟其他物種區(qū)別開來。同一生態(tài)位上的物種之間會展開激烈的正面競爭，因此，沒有兩個物種可以穩(wěn)定地占據(jù)同一生態(tài)位。生態(tài)平衡理論是指一定時間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物個體與種群之間，通過能量流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使它們相互間達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)［26］。

生態(tài)學(xué)理論對外語學(xué)習(xí)環(huán)境的啟示在于學(xué)習(xí)環(huán)境系統(tǒng)中各要素在與周圍環(huán)境相互作用時都必須找到其合適的生態(tài)位，以實現(xiàn)外語教學(xué)的動態(tài)平衡。生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境中，外語教學(xué)目標(biāo)、師生觀念、教材、課程體系安排和資源分配都有自己合適的生態(tài)位，都在各自的生態(tài)位上承擔(dān)著角色。外語學(xué)習(xí)環(huán)境中各要素構(gòu)成了外語教學(xué)完整的生物鏈，各要素相互兼容、融合、配合，發(fā)揮其應(yīng)有作用。在外語教學(xué)中，要使我們的外語語言教學(xué)得到可持續(xù)性的和諧發(fā)展，必須把教師、學(xué)生、語言及生態(tài)環(huán)境進行融合與統(tǒng)一，最大限度的發(fā)揮每一個要素在這個生態(tài)系統(tǒng)中的作用。

生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境為外語教學(xué)研究打開了一扇窗，它將課堂外語置于自然環(huán)境中，利用生態(tài)學(xué)理論考察外語生態(tài)環(huán)境，為解決傳統(tǒng)外語學(xué)習(xí)生態(tài)失衡提供了新的視角和理論依據(jù)。構(gòu)建生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境將會給我們的外語教與學(xué)帶來對和諧的守望，我們要善于從生態(tài)學(xué)的角度來發(fā)現(xiàn)、分析并解決教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的各種問題，綜合協(xié)調(diào)好生態(tài)外語學(xué)習(xí)環(huán)境中各要素的相互關(guān)系，真正發(fā)揮外語教育各因子，促進學(xué)生語言及個體的全面發(fā)展。

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