梁 軍，伍 陽

(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041)

現(xiàn)階段，我國旅游商品行業(yè)存在著諸多的不足，如文化內(nèi)涵的挖掘不夠、品牌形象落后、商品類型與社會需求脫節(jié)、缺乏與旅游體驗過程的互動，等等。［1］地域文化作為旅游商品開發(fā)的根基與核心競爭優(yōu)勢，如何對其進行有效應(yīng)用，并總結(jié)出科學(xué)的設(shè)計應(yīng)用原則，對現(xiàn)代旅游商品設(shè)計的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、以徽文化的造物觀為“概念元素”的主要內(nèi)容，深入地挖掘徽文化的內(nèi)涵

旅游地獨特的文化背景是旅游商品的核心競爭優(yōu)勢。［2］以旅游地獨特的文化為切入點進行的現(xiàn)代旅游商品設(shè)計，是對文化的傳承與進一步發(fā)展;然而，對文化的傳承與發(fā)展既不能一味地繼承，也不能盲目地否定。文化的發(fā)展是一個吐故納新與兼容并蓄的過程，我們應(yīng)取其精華、棄其糟粕，使之符合社會在新歷史發(fā)展階段的需求。

徽文化中有著許多優(yōu)秀的造物思想，如“天人合一”、“道寓于器”、“內(nèi)斂、含蓄”等傳統(tǒng)造物觀。上述造物觀對現(xiàn)代人類改造自然仍然有著積極的借鑒意義，對基于徽文化的現(xiàn)代旅游商品設(shè)計同樣有著重要的理論指導(dǎo)意義。以徽文化造物觀為“概念元素”的現(xiàn)代旅游商品設(shè)計，既是對徽文化的有效傳承，也將使旅游商品的文化內(nèi)涵與核心競爭力得到進一步的增強。

圖1 “承影”咖啡杯設(shè)計

以“承影”咖啡杯為例(見圖1):該咖啡杯的使用與銷售范圍為世界文化遺產(chǎn)“宏村”中的咖啡廳及旅游商品店，其設(shè)計創(chuàng)意來源于宏村中的“月沼”，杯托上印制有徽派建筑的抽象形態(tài)，并倒影于不銹鋼杯壁之上，整個設(shè)計將月沼的特征與形態(tài)以現(xiàn)代設(shè)計方法進行了有效提煉。當(dāng)旅游者徜徉于宏村的咖啡廳，手捧“承影”咖啡杯，觀賞著窗外的“月沼”美景，人、物及環(huán)境構(gòu)建起了一個和諧的整體?；瘴幕小疤烊撕弦弧钡脑煳锼枷朐谠摽Х缺摹案拍钤亍敝械玫搅藗鞒?，商品的地域特色與文化內(nèi)涵也得到了充分的彰顯。

二、以徽文化的視覺符號為“視覺元素”的主要特征，有效地構(gòu)建旅游商品品牌形象

徽文化具有整體性、系列性等特點，在文化衍生過程中，其精神內(nèi)涵又以形態(tài)、色彩、材質(zhì)等各種符號進行了視覺體現(xiàn)。這種“視覺符號”既是地域文化內(nèi)涵的顯性形式與狀態(tài)表征，同時又具有極強的地域性與社會認(rèn)同感。深入挖掘徽文化各組成部分的視覺符號，并以其為主要視覺元素運用于現(xiàn)代旅游商品設(shè)計之中，對旅游商品品牌形象的構(gòu)建有著重要的意義。

以“畫橋”情侶開瓶器為例(見圖2):該設(shè)計的視覺元素來源于宏村中的“畫橋”，設(shè)計師以現(xiàn)代設(shè)計方法對“畫橋”進行了形態(tài)提煉，并賦予該形態(tài)以開瓶的實用功能及情感交流的精神功能，使該商品在滿足一定功能需求的基礎(chǔ)上，還具備了極具特色的視覺特征。而在現(xiàn)代旅游商品的設(shè)計與開發(fā)的過程中，通過對地域文化視覺符號的不斷發(fā)掘，并廣泛運用于不同類型的旅游商品之中，獨具地域文化特色的旅游商品品牌形象也將得到有效構(gòu)建。

圖2 “畫橋”情侶開瓶器設(shè)計

三、將旅游者的合理需求作為組織“關(guān)系元素”的主要準(zhǔn)則，以拓展旅游商品類型

旅游商品能否滿足旅游者的合理需求是衡量其市場價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，旅游者在整個旅游行為中的所有合理需求也都應(yīng)作為設(shè)計的求解對象。相對于傳統(tǒng)旅游商品“守舊”、“修舊”、“自我展現(xiàn)”的設(shè)計形式，現(xiàn)代旅游商品設(shè)計是將旅游行為的準(zhǔn)備階段、實踐階段、回顧階段看做一個有機整體，并將旅游者在各個階段的全部合理需求都?xì)w納為設(shè)計的求解對象而進行的一項創(chuàng)造性活動。在這一設(shè)計求解對象范圍的拓展過程中，旅游商品的類型將得到最大限度的拓展。

在具體的設(shè)計求解過程中，“概念元素”是設(shè)計的核心內(nèi)容與指導(dǎo)思想，決定著旅游商品能否對地域文化的內(nèi)涵進行有效地傳承與彰顯;“視覺元素”則是“概念元素”的物質(zhì)承載與具體實施過程，決定著某一地域的整體旅游商品品牌形象能否得到有效地構(gòu)建。［3］“關(guān)系元素”則是將二者進行有效協(xié)調(diào)，使旅游商品既“合情”又“合理”，并真正滿足旅游者實際需求的關(guān)鍵步驟，其衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以是否滿足旅游者的合理需求為準(zhǔn)繩。

以“徽風(fēng)－小窗”便攜式燈具為例(見圖3):該設(shè)計以“內(nèi)斂、含蓄”的造物觀為“概念元素”的主要內(nèi)容，以徽派建筑中的“馬頭墻”、“小窗”為“視覺元素”的主要特征，將旅游實踐階段的照明功能需求作為組織“關(guān)系元素”的主要準(zhǔn)則。在“視覺元素”的應(yīng)用過程中，設(shè)計師將徽派建筑的視覺符號以點、線、面的幾何形式進行了歸納與提煉，并以白、灰為色彩的全部內(nèi)容，以詮釋“內(nèi)斂、含蓄”的造物理念。在“關(guān)系元素”的組織過程中，設(shè)計師將“視覺元素”以折疊的方式進行了結(jié)構(gòu)處理，以滿足旅游實踐階段的物品攜帶需求。并以徽派建筑采光渠道中的“小窗”作為光源點，將“視覺元素”的內(nèi)涵與商品的功能進行了有機結(jié)合。

圖3 “徽風(fēng)－小窗”便攜式燈具設(shè)計

再以“徽州印象－節(jié)節(jié)高”燈具設(shè)計為例(見圖4):該設(shè)計以“道寓于器”的造物觀為“概念元素”的主要內(nèi)容，其“視覺元素”同樣以徽派建筑中的“馬頭墻”為主要特征，其“關(guān)系元素”組織則以滿足旅游回顧階段的精神需求為主要準(zhǔn)則。在“視覺元素”的應(yīng)用過程中，設(shè)計師將“馬頭墻”以幾何形式進行提煉與展現(xiàn)，并借助馬頭墻“節(jié)節(jié)高”的寓意來象征對美好生活的憧憬。同時，將象征“熱情”、“喜慶”、“幸?！钡募t色作為色彩的主要內(nèi)容，以進一步強化“節(jié)節(jié)高”的精神寓意。

圖4 “徽州印象－節(jié)節(jié)高”燈具設(shè)計

在上述兩個設(shè)計求解過程中應(yīng)用了相同的“視覺元素”，得到的卻是兩個功能迥異的求解結(jié)果，滿足的是旅游者在不同階段的合理需求。在現(xiàn)在旅游商品設(shè)計中，以旅游者的合理需求作為組織“關(guān)系元素”的主要準(zhǔn)則，將“概念元素”與“視覺元素”進行有效統(tǒng)一，并以不同的物化形式滿足旅游者在旅游行為各個階段的功能需求與物質(zhì)需求，將突破現(xiàn)階段旅游商品“守舊”、“修舊”、“自我展現(xiàn)”的發(fā)展瓶頸，最大限度地拓展旅游商品的類型。

四、將旅游體驗?zāi)繕?biāo)的有效達(dá)成作為檢驗“效應(yīng)元素”的主要標(biāo)準(zhǔn)，以評判設(shè)計的優(yōu)劣

旅游服務(wù)是為旅游者創(chuàng)造體驗的全過程，旅游經(jīng)濟是人們?nèi)ギ惖伢w驗的全過程中的服務(wù)經(jīng)濟。［4］從經(jīng)濟學(xué)角度來看，旅游經(jīng)濟實質(zhì)是一種體驗型經(jīng)濟，旅游者在旅游過程中通過游覽、感知、學(xué)習(xí)、情感互動所形成的獨特體驗，是旅游活動的核心價值所在。謝佐夫在《體驗設(shè)計》一書中對“體驗設(shè)計”定義為:它是將消費者的參與融入設(shè)計中，是企業(yè)把服務(wù)作為“舞臺”，環(huán)境作為“布景”，產(chǎn)品作為“道具”，使消費者在商業(yè)活動過程中感受到美好的體驗過程。［5］依據(jù)謝佐夫?qū)Α绑w驗設(shè)計”的定義，對旅游體驗可理解為:它是將旅游服務(wù)作為“舞臺”，將旅游目的地的自然、人文旅游資源作為“布景”，將旅游商品與旅游設(shè)施作為體驗的“道具”，使旅游者在旅游行為中獲得美好體驗的過程。

“效應(yīng)元素”是檢驗商品是否達(dá)到設(shè)計預(yù)期目標(biāo)的重要方式。在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計過程中，經(jīng)“概念元素”的確立，“視覺元素”的獲取，“關(guān)系元素”的組織等工作，設(shè)計方案得到了初步的確立。然而，作為一個完整的商品設(shè)計過程，還需要來自主觀與客觀兩方面“效應(yīng)元素”的反饋與評判。主觀評價是設(shè)計者的“自省”，客觀評價則包括設(shè)計目標(biāo)的達(dá)成、設(shè)計同行的評估、生產(chǎn)領(lǐng)域的分析、社會價值的回饋等內(nèi)容。旅游經(jīng)濟實質(zhì)是一種體驗型經(jīng)濟，作為旅游體驗的重要道具之一，旅游商品應(yīng)以旅游體驗?zāi)繕?biāo)的有效達(dá)成作為檢驗“效應(yīng)元素”的主要標(biāo)準(zhǔn)。

五、結(jié) 語

本文以徽文化為例，對地域文化在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計中的應(yīng)用原則進行了探析?；诘赜蛭幕默F(xiàn)代旅游商品設(shè)計，既不能一味地繼承，也不能盲目地否定，應(yīng)以現(xiàn)代旅游行為方式中的合理需求為價值取向，對地域文化進行重新審度，并取其精華、棄其糟粕，使旅游商品真正滿足人們在現(xiàn)代旅游行為方式中的物質(zhì)與精神需求。

［1］梁軍.關(guān)于黃山市旅游商品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的分析與思考［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報，2012，(10).

［2］王紅寶.基于地域文化的旅游商品品牌提升研究——以燕趙文化為例［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2008，(10):67.

［3］柳冠中.設(shè)計方法論［M］.北京:高等教育出版社，2011.99 ～102.

［4］樓筱環(huán)，毛國良.淺析體驗經(jīng)濟時代旅游產(chǎn)品開發(fā)模式［J］.商場現(xiàn)代化，2008，(29):242.

［5］謝佐夫.體驗設(shè)計［M］.北京:機械工業(yè)出版社，2004.