論“人肉搜索”與言論自由的度

劉穎

摘 要：人肉搜索其實質(zhì)是言論自由的表現(xiàn)，在人肉搜索中正確把握言論自由的度，防止出現(xiàn)侵犯隱私權(quán)與名譽權(quán)等，將有利于言論自由最大的實行。

關(guān)鍵詞：人肉搜索；言論自由；隱私權(quán)；名譽權(quán)

中圖分類號：D92 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0158-02

“人肉搜索”最初不過是一種由“貓撲”首創(chuàng)的搜索方式，后來，“人肉搜索”發(fā)展為以網(wǎng)絡(luò)為平臺，以網(wǎng)民為資源，逐漸獲取某個人或某些信息，然后整理分析這些信息，最后找出這個人并確認某個人信息的過程。通過對“人肉搜索”的了解，我們可以看到，其實質(zhì)不過是一種信息檢索技術(shù)的革新，只是這種檢索中更多的是通過網(wǎng)民來獲取信息來源，而網(wǎng)民提供信息的過程就是發(fā)表言論的過程，是公民言論自由的表現(xiàn)。不過歸結(jié)種種“人肉搜索”事件，“人肉搜索”中所出現(xiàn)的種種法律問題都與言論自由的度相關(guān)。

一、“人肉搜索”行為多是言論自由的體現(xiàn)

（一）言論自由的法律含義

澤卡賴亞·查菲曾在《美國的言論自由》一書中說到我們之所以需要言論自由是因為“第一修正案保護的是兩類言論自由的利益，其一是個人利益，人們需要就對于他們的生存及其意義（if life is to be worth living）產(chǎn)生重大影響的事項發(fā)表意見；其二是社會利益，尋求真理的最終實現(xiàn)”。[1]在人類社會的發(fā)展過程中，特別是在法制的社會中，言論自由權(quán)不僅僅是一個公民最基本的權(quán)利，是一種私權(quán)，在某種程度上來說，它更是代表社會利益的整體性權(quán)利。因此，言論自由稱為“人類最重要的、潛力巨大的、活動的資源”，言論自由權(quán)往往被稱作“第一權(quán)利”。

世界各國的憲法和法律都規(guī)定了公民的言論自由權(quán)，比如法國的《人權(quán)宣言》、美國的《憲法修正案》第1條均規(guī)定了公民的言論自由權(quán)。我國現(xiàn)行憲法第35條規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由”。這些自由，在憲法學(xué)上均可稱為表現(xiàn)的自由，指的是人們通過一定的方式將自己內(nèi)心的精神作用公諸于外部的精神活動的自由。言論和出版的自由，是表現(xiàn)自由的最基本、最典型的類型。從表現(xiàn)自由的本義來看，廣義的言論自由包括以口頭表達、文字表達以及借助繪畫、攝影、影視等各種手段所實現(xiàn)的表現(xiàn)行為的自由。從內(nèi)容中看，言論自由所包含的類型極其眾多，比如政治言論自由，商業(yè)言論自由，學(xué)術(shù)言論自由，藝術(shù)言論自由，宗教言論自由等。

（二）“人肉搜索”是言論自由的表現(xiàn)

李忠在《論言論自由的保護》一文中指出，我們不僅要尊重個人發(fā)表與我們一致意見的自由，而且要尊重個人發(fā)表與我們不同甚至為我們憎惡的意見的自由。其實，自從有了民主法治以來，任何一個享有法律權(quán)利的國家公民，都有憲法所賦予的言論自由權(quán)，而“人肉搜索”不過是公民利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的意見、看法，發(fā)表自己言論的一種方式，而網(wǎng)絡(luò)表達在信息化社會的今天，已經(jīng)和傳統(tǒng)意義上的言論表達具有相同層面的意義，在很多時候，網(wǎng)絡(luò)表達還能更真實地反映出表達者的真實想法，從這一點來看，網(wǎng)絡(luò)表達已經(jīng)是一種最大眾公眾意見表達的方式，為了保護公民的表達自由權(quán)，在法律允許的前提下，應(yīng)給予最大限度的保護和寬容。而“人肉搜索”作為網(wǎng)絡(luò)表達的一種基本形式，雖然有時看起來似乎極為激烈甚至咄咄逼人，但是，很多時候，它在客觀上能夠?qū)Σ环系赖掠^念卻不違法的行為起到震懾作用。對許多違法犯罪行為也能起到協(xié)助偵破、打擊違法犯罪的作用，網(wǎng)民將涉嫌違法、違紀或道德敗壞的人和事及其相關(guān)信息公布在網(wǎng)上，進行評判，如果是適當合理的，且不違背法律的相關(guān)規(guī)定，將有利于公共利益的實現(xiàn)和社會正義的維護。因此，“人肉搜索”在很大程度上，就是一種公民行使監(jiān)督權(quán)、批評權(quán)的體現(xiàn)，是言論自由表達的體現(xiàn)，無可厚非。

二、言論自由過度在人肉搜索中的表現(xiàn)

（一）言論自由具有限度

任何形式的法律自由只是相對的自由，而不是絕對的毫無限制的，因為任何法律的權(quán)利都是一柄雙刃劍，濫用都會導(dǎo)致嚴重的后果?！把哉撟杂墒怯袟l件的，它的性質(zhì)是在言論自由權(quán)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。言論自由以人對他的思想負有義務(wù)為基礎(chǔ)。如果一個人不負擔(dān)起這個對得起他的良心的義務(wù)，如果他反而運用言論自由去煽動仇恨、誹謗、說謊，如果他故意利用言論自由來玷污真理的源泉，那么他就沒有要求言論自由的權(quán)利。只有在他負起相應(yīng)的道德義務(wù)時，他才有道德權(quán)利”，不過，1998年6月7日，以色列最高法院院長阿哈龍·巴拉克在希伯來大學(xué)榮譽博士授位儀式上的發(fā)表講演說道：“過去，人們相信，依靠多數(shù)人的自律自制，就足以保證基本價值得到尊重。然而，在納粹統(tǒng)治以后，人們得到的經(jīng)驗教訓(xùn)是，‘對于多數(shù)人的權(quán)力，必須要有嚴格而正式的限制?！蛔觯↖t is not done）的概念需要一個明確的表達，那就是‘不許做（It is forbidden）”[2]。言論自由也不例外，僅憑借內(nèi)心的道德力量來限制無限度的使用言論自由，以避免會因挑釁性、誹謗性語言而破壞人與人之間的和諧關(guān)系，會因任意的侮辱、謾罵行為使社會公共秩序，損害他人的合法權(quán)益，卻是并不可行的。也正因為如此，各國的法律在規(guī)定言論自由的同時，都進行了相應(yīng)的限制，這種限制以他人的權(quán)利和名譽、國家安全或公共秩序、公共衛(wèi)生或道德為前提，不得任意越界，否則將承擔(dān)相應(yīng)的法律后果，而在“人肉搜索”中，由于網(wǎng)絡(luò)言論的匿名性、廣泛性、全球性等特點決定了對網(wǎng)絡(luò)言論自由的限制更為困難，言論自由也更容易被濫用，從而可能造成更為嚴重的危害結(jié)果。更需要進行相應(yīng)的法律限制。

（二）言論自由過度行為在“人肉搜索”中的表現(xiàn)

就我國發(fā)生的“人肉搜索”事件來看，這些“人肉搜索”中所體現(xiàn)的言論自由一般為發(fā)布相關(guān)個人信息和使用個人信息兩類，但由于言論自由過度發(fā)展成為侵權(quán)行為。

1.發(fā)布個人信息侵犯隱私權(quán)

子選手隱私權(quán)一詞最早發(fā)端于1890年，當時將隱私權(quán)描述為“獨處的權(quán)利”（The right to be let alone）。就筆者來看，隱私必然與個人信息相關(guān)，一般來說個人信息可以劃分為兩類：一類是與人格尊嚴等無關(guān)的信息，比如姓名、電話號碼、家庭住址、工作單位等。這些信息盡管都具有個人屬性，但都與人格尊嚴沒有任何直接關(guān)系。這些信息主要用來幫助主體本身完成社會交往，也是社會與之發(fā)生聯(lián)系不可或缺的信息。一般情況下，這些資料的談?wù)摶蛘攉@取并不會引起對人隱私權(quán)的侵犯。而在“人肉搜索”中出于社會公德考慮以及輿論監(jiān)督的需要進行適當?shù)墓疾⒉粫斐汕址鸽[私權(quán)的后果。另一類是與人格尊嚴密切相關(guān)的信息。如裸照、戀愛史、性生活、生理缺陷等，這些信息與人格尊嚴緊密相關(guān)，一旦公布或者被他人知悉，就會造成當事人的人格尊嚴和精神損害，這必然侵犯隱私權(quán)。

當然隱私權(quán)的保護和言論自由本身就是兩個相沖突的話題，要保證兩者的平衡則必須做到在“人肉搜索”中發(fā)布個人信息時既要保障言論自由，又同時保障公民的隱私權(quán)。不同的人所涉及的隱私權(quán)的廣度也是不盡相同的。比如說一般的公民，其所實施的行為也不違反社會公德和法律規(guī)定，那么這種人員的隱私權(quán)需要保護的范圍相對來說應(yīng)該就是最大的。除了和人格相關(guān)的各種信息必然是其必然保護的隱私權(quán)。同時其他的一些個人信息，比如其住址，電話等由于公布可能會導(dǎo)致其私人生活受到影響乃至破壞，也必須嚴格加以保護。而對于官員或者公眾人物等進行的“人肉搜索”，他們的諸多利益都與公眾有關(guān)，如官員與職務(wù)相關(guān)的隱私，公眾人物與公眾利益相關(guān)的隱私則不能象普通公民一樣受到保護。至于那些明顯違背道德或法律的普通公民，將涉嫌違法、違紀或道德敗壞的人和事及和此事相關(guān)的信息公布在網(wǎng)上，進行評判，監(jiān)督，應(yīng)該都是合理的，這有利于公共利益的實現(xiàn)和社會正義的維護，有利于公民對國家機關(guān)和工作人民的監(jiān)督[3]。

2.濫用個人信息侵犯公民名譽權(quán)

人的名譽是指具有人格尊嚴的名聲，是人格的重要內(nèi)容，受法律的保護。名譽權(quán)是指公民和法人對其自身屬性和價值所獲得的社會評價，享有保持和維護的權(quán)利。《民法通則》第101條規(guī)定：公民、法人享有名譽權(quán)，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽。

一般來說，在使用“人肉搜索”中的個人信息主要在于準確確定對象，對其相關(guān)的人和事進行評價。然而，在“人肉搜索”中，由于網(wǎng)絡(luò)言論的匿名性和隱蔽性，網(wǎng)友往往偏聽則信，對所了解的信息不進行核實，確認，便任意轉(zhuǎn)載，結(jié)果導(dǎo)致很多嚴重后果，侵犯公民名譽權(quán)。主要表現(xiàn)為：一是被有心人士利用，對“人肉搜索”對象無中生有，捏造虛假事實，通過提起批判引起眾多網(wǎng)民的關(guān)注再加以惡評，構(gòu)成對名譽主體的誹謗。二被所謂的“正義人士”利用，歪曲理解或者片面強調(diào)、使用所獲得個人信息。有些網(wǎng)民甚至于直接利用第二手信息再進行所謂的強調(diào)或者斷章取義，進行所謂的網(wǎng)絡(luò)評判并引發(fā)大家討論，從而造成信息進一步的失實和更多的錯誤性評論，導(dǎo)致對搜索對象進行無限制的謾罵、威脅、侮辱、構(gòu)成對名譽主體的侮辱。三是更有甚者用“人肉搜索”的各種信息在現(xiàn)實生活中對搜索對象進行騷擾、對其住宅安寧進行破壞，對其家人和同事等進行批評甚至進行謾罵。這些行為中前兩種嚴重地侵犯了公民的名譽權(quán)。至于最后一種已經(jīng)超出言論自由討論的范疇，是更復(fù)雜的侵權(quán)了[4]。

總之，“人肉搜索”中所體現(xiàn)的言論自由不過是公民的言論自由權(quán)在網(wǎng)絡(luò)世界的自然延伸。然而孟子早已指出“徒法不足以自行”。正如張千帆老師在《憲法學(xué)導(dǎo)論》一書中寫到的“作為人所制定的規(guī)則或規(guī)范，法律本身并沒有實施自己的力量。要成為真正有效的制度，法律規(guī)則必須依靠法治文化?！盵5]人肉搜索要獲得真正的言論自由還有很漫長的路要走，我們需要做的是盡可能地為其提供朝向良性發(fā)展的有利環(huán)境和必要空間。

參考文獻：

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[3]劉長秋.法律介入道德：基礎(chǔ)、限度與對策[J].東方法學(xué)，2012，（1）：113.

[4]高志宏.論公共利益的立法表達及立法模式[J].東方法學(xué)，2012，（5）：35.

[5]張千帆.憲法學(xué)導(dǎo)論[M].北京：法律出版社，2004：18.

（責(zé)任編輯：宋 佳）