吳荃 張婉娜 林純 莊碧幼

（廣東金融學院，廣東廣州，510521）

論潮劇的活態(tài)保護

吳荃 張婉娜 林純 莊碧幼

（廣東金融學院，廣東廣州，510521）

介紹潮劇的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀及潮劇面臨受眾減少、人才斷層等的困境，并結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護方式，提出潮劇保護的方法及傳播途徑。

潮??；活態(tài)保護；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、潮劇的歷史和現(xiàn)狀

從明朝至今，歷史孕育出潮劇這顆明珠，在中華民族眾多的戲曲中占據(jù)獨特地位。潮劇是一種地方戲曲，流行于廣東省潮汕一帶以及閩南地區(qū)，深受當?shù)厝嗣竦南矏?。改革開放后，隨著潮汕人和閩南人外出打拼，潮劇也隨之走出其誕生地，走向全國，甚至世界。可以說，有潮汕人的地方就有潮劇。

1.潮劇的魅力

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、廣東省三大戲種之一，潮劇的魅力令國內(nèi)外不少專家都為之折服，因此，關(guān)于潮劇的研究也著實不少。

潮劇魅力在潮音。潮劇發(fā)源于明朝，舊稱正音戲，因其為南戲一分支而得名，但作為一種地方戲曲，潮劇的形成與方言有著密不可分的關(guān)系，其戲曲演唱方式主要是借助潮汕方言和閩南語，后來逐漸在演出中放棄了正音而選用潮音以滿足當?shù)厝嗣竦男枰?。林倫倫教授認為：“潮音戲的形成，正是由于廣大潮汕人民樂于觀賞與自己口語相同的戲曲，而促使戲班和藝人們進行大量創(chuàng)新和改革的成果?？梢哉f潮劇的形成，是與潮汕方言的進入戲文、且作為表演語言同步發(fā)展的；沒有潮汕方言，也就沒有潮劇?！币虼穗S著潮劇中不斷增加的潮汕方言和韻腳，潮劇逐漸成為潮汕人民和閩南人民所喜愛的戲曲。也正因其潮音，潮劇才得以在海外潮人中受到廣泛追捧。

潮劇魅力在唱腔。唱腔的獨特賦予潮劇不同的魅力。隨著潮劇的前身——南戲的傳入，剛開始潮劇以弋陽腔和昆腔為主，但在傳入潮語區(qū)后與當?shù)孛袼紫嗳诤?，在南戲的基礎(chǔ)上吸收了潮州音樂等民俗，加之潮音的融入，形成了潮劇獨特的潮腔。阮惠華指出：“潮劇的輕六調(diào)、重六調(diào)、活五調(diào)等唱調(diào)都能在表演時做到交叉使用，靈活自然，這使得潮劇有了聲腔曲調(diào)優(yōu)美，輕俏婉轉(zhuǎn)，善于抒情的魅力。”

潮劇魅力還在其舞臺表演。植根于古老戲曲，潮劇的壯大得益于其吸收當?shù)孛袼?。作為一種表演類的藝術(shù)形式，舞臺能帶給觀眾最直接的體驗，潮劇的舞臺搭建簡單，多在民俗節(jié)日慶典期間搭建舉行，盡管舞臺簡單，舞臺上的道具以及表演卻不簡單。潮繡、潮樂在表演中皆可見，做工精美，形象貼近潮劇表演，這也是潮劇在潮語區(qū)得以流行的原因。正是因為潮劇魅力無限，才能享譽中外，贏得“南國奇葩”的美譽。

2.潮劇的困境

雖然潮劇是歷史留給后人寶貴的文化遺產(chǎn)，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，潮語區(qū)受到多元文化的洗禮，年輕一代已被流行藝術(shù)所占據(jù)，對潮劇越來越隔膜?？萍嫉陌l(fā)展將電視、互聯(lián)網(wǎng)等帶進尋常百姓家，民眾的文化生活已經(jīng)不再像過去一樣只依賴潮劇。這些因素都使得潮劇的發(fā)展舉步維艱。從潮劇的演出現(xiàn)狀可以看出，觀劇者滿座皆白發(fā)，年輕人寥寥無幾，使得潮劇受眾定格在中老年群體。由于青年一代不重視，潮劇的發(fā)展面臨后繼乏人。曾一度輝煌的潮劇，如今陷入重重困境，這引起不少潮劇愛好者的擔憂，而這也是政府的擔憂。2006年5月20日，潮劇經(jīng)國務院批準被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成立了“廣東省潮劇發(fā)展與改革基金會”。如何發(fā)展潮劇，使潮劇得以傳承是目前潮劇研究者的一大重任。

二、潮劇的保護方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于物質(zhì)類的文化遺產(chǎn)，它一般沒有具體可形的外觀表現(xiàn)，也不是文物之類的靜態(tài)事物，而是一種傳承至今，不易捕捉為形的文化遺產(chǎn)。戲曲的劇本本身就是一種物質(zhì)類的文化遺產(chǎn)，而戲曲表演藝術(shù)則是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種藝術(shù)借助其它實物來展示，同時，它還是一種代代相傳的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的見證之一，對它的保護是目前文化工作者的中心之一，主要采取靜態(tài)保護和活態(tài)保護兩種方式。

1.靜態(tài)保護

靜態(tài)保護是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等同于物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，在保護的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以以文物的形式出現(xiàn)在公眾面前。例如戲曲，如果將戲曲表演作為一種歷史產(chǎn)物，而將其列為文物，那么，戲曲表演在此僅為歷史文物，即舞臺、道具、樂器以及人物臉譜等等。這也就是靜態(tài)保護的實質(zhì)所在：即保護實物，以使其得以保存于后世。但是靜態(tài)保護的弊端十分明顯，它只關(guān)注現(xiàn)實主體，而忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在精神層面上的意義。使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淪為歷史文物，被送進博物館，喪失其精神價值，逐漸脫離群眾。因此，靜態(tài)保護在物質(zhì)類遺產(chǎn)中可以發(fā)揮一定的作用，但是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，靜態(tài)保護這條路還有待完善，而與之觀念不同的活態(tài)保護則是文化工作者近年來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所支持的道路。

2.活態(tài)保護

陳友峰指出，所謂的“動態(tài)保護”也就是“發(fā)展中和變化中的”的保護,亦即在尊重和遵循戲曲藝術(shù)自身固有的藝術(shù)規(guī)律、哲學精神和美學原則的前提下,與時俱進,融進一些為當下人所理解、接受和歡迎的現(xiàn)代審美元素,使戲曲真正走進現(xiàn)代生活,成為現(xiàn)代人審美視閾中永遠“活”的藝術(shù)形態(tài)。活態(tài)保護是一種在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中使其得以發(fā)展弘揚的保護方式。這是一條“活”的保護道路，在遵循一般規(guī)律的前提下，保護者需要關(guān)注如何使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為更多群眾所知，如何利用其他力量使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以弘揚與傳承。與靜態(tài)保護不同，活態(tài)保護側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人類的精神價值，它不單單關(guān)注其作為歷史文物的價值，更看重其審美價值，這是“一條動態(tài)發(fā)展的道路，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實生活相結(jié)合，在生活中保留其藝術(shù)形態(tài)”，并借助各方力量發(fā)展和弘揚。戲曲是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的保護更應該注重其審美價值，表演藝術(shù)在靜態(tài)保護中不能實現(xiàn)，但是在活態(tài)保護中卻完全可以實現(xiàn)，因為動態(tài)保護更倡導原生態(tài)，原生態(tài)的環(huán)境使戲曲可以得到最大限度的保存。

因此，活態(tài)保護在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上比靜態(tài)保護有更多的優(yōu)勢，能做到最大限度地保留原生態(tài)，更能在動態(tài)中更好地發(fā)展。

三、如何讓潮劇煥發(fā)活力

“活態(tài)保護”不僅是保護我國戲曲的固有價值，更多的是強調(diào)人們對戲曲審美價值的接受、理解與欣賞，注重如何讓人們在心靈上與戲曲價值更貼近，更能產(chǎn)生共鳴，是一種傾向于體驗式的內(nèi)在吸引的保護。潮劇作為中國十大劇種之一，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于潮劇的保護，活態(tài)保護無疑是一個不錯的選擇?；顟B(tài)保護倡導的“活”，正好能使潮劇在演出中得到保護，同時，潮劇目前面臨的困境可以借助活態(tài)保護的發(fā)展方式得以解決。因此，在對潮劇的活態(tài)保護中，我們應該著力于：救人、救劇本、救藝術(shù)。而這一活態(tài)保護核心可以從傳承人、對外傳播、政府、公眾四個角度實現(xiàn)。

1.從傳承人的角度

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心。與物質(zhì)類遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點在于其精神價值的表現(xiàn)形式代代相傳，因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開對傳承人的保護，這也體現(xiàn)了活態(tài)保護的“救人”觀。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命之根的傳承主體，正是有了代代相傳，才有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留至今。傳承人在保護的過程中的確起著不可替代的作用。

潮劇的傳承人主要為潮劇演員，但是目前潮劇發(fā)展面臨的一大困境是潮劇人才青黃不接，優(yōu)秀潮劇人才少，且由于發(fā)展資金不足等原因，不少潮劇演員選擇結(jié)束他們的表演生涯，轉(zhuǎn)而從事其他職業(yè)，潮劇院的發(fā)展也不如以前。因此，對潮劇實行活態(tài)保護，必須考慮對傳承人的保護。

在傳承人上，可以選拔優(yōu)秀潮劇演員建立傳承館，通過傳習等方式教授，使更多對潮劇有興趣的人得以接觸潮劇，這種方式也能提升潮劇在年輕人中的知名度。在此基礎(chǔ)上，還可以借助教育的力量，讓潮劇走進課堂。在中小學的興趣班上，可以開設潮劇課堂，通過形象生動的授課方式，喚起學生的興趣，為培養(yǎng)潮劇后繼人才創(chuàng)造條件。

2.從對外傳播的角度

近年來隨著潮劇劇團數(shù)目的銳減，潮劇的生命基礎(chǔ)——劇本也遭遇著空前的危機。目前大多數(shù)劇本主要存放于潮劇劇團，且由于其演奏語言為潮汕方言，劇本的記錄多為潮汕地區(qū)方言，為此，搶救潮劇劇本尤為重要?！熬葎”尽睉蔀楸Ｗo過程的重中之重。

為了使得潮劇走得更遠，多語翻譯更應成為潮劇活態(tài)保護探索中的焦點。海內(nèi)外潮汕人分布范圍廣，潮劇也因此在許多國家和地區(qū)扎根生長。為此，將潮劇劇本進行翻譯，更是實現(xiàn)潮劇活態(tài)保護與創(chuàng)新的一條新路徑。

3.從政府的角度

潮劇的對外傳播與傳承很大程度上依賴于政府。近年來政府注重發(fā)展經(jīng)濟，在文化上的關(guān)注和投入都不夠。目前，潮劇發(fā)展困難重重，原因之一在于政府不夠重視，因此，潮劇的發(fā)展離不開政府力量。政府需要提高對潮劇的重視程度，設立基金會，加大資金投入。設立資料庫，完善潮劇人才庫，做好資料收集整理工作，包括音頻、視頻、圖片等資料。與此同時，還需牽頭開展一系列的潮劇推廣活動，與商界、劇院聯(lián)手推廣潮劇，使潮劇走向更多的民眾。

4.從公眾的角度

潮劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自廣大人民群眾的日常生活，發(fā)揮公眾的力量，借助媒體，有助于潮劇的推廣與傳承。潮劇的發(fā)展目前大多只是依靠潮劇院的力量，但是潮劇院的日漸式微使得潮劇的發(fā)展面臨瓶頸。借助公眾的力量，由潮劇院和政府牽頭，建立潮劇公館與俱樂部，利用俱樂部的方式，吸收成員，開展活動，讓更多的人喜歡潮劇。除此之外，媒體的關(guān)注對潮劇也有利，媒體的力量將使更多的人得以接觸到潮劇的魅力。例如電視等媒體對潮劇的播放能使潮劇吸引更多的愛好者。另外，報紙雜志等平面媒體也能讓潮劇得到推廣。

在當今社會的發(fā)展中，由于經(jīng)濟以及科技的發(fā)展，潮劇面臨的困境卻不少，受眾日漸減少。在潮劇成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，如何保護和傳承成為潮劇研究者思考的課題。活態(tài)保護相對靜態(tài)保護來說，能更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此活態(tài)保護與潮劇結(jié)合更有利于潮劇走出目前的困境，使其得以發(fā)展與傳承。在對潮劇的活態(tài)保護中，我們應該著力于救人、救劇本、救藝術(shù)。在這一過程中，離不開傳承人、政府以及公眾力量的共同合作。在各方力量的聯(lián)手下，潮劇才能突破現(xiàn)有發(fā)展的瓶頸，取得新的成就。

[1]陳友峰.戲曲的“守成”與“突圍”——兼論戲曲的“靜態(tài)保護”與“動態(tài)保護”[J].戲曲研究，2008（3）：12.

[2]林倫倫.潮汕方言與潮劇的形成[J].語言文學應用，2000（4）：74.

[3]蒲嬌.從“活態(tài)保護”論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀的轉(zhuǎn)變[D].天津大學，2009.

[4]云南省文化廳.云南省首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)研討會論文集[C].昆明：云南科技出版社，2008：110.

[5]徐藝乙.傳承與發(fā)展——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

[6]阮惠華.略談潮劇諸調(diào)的唱腔特點[J].淮海工學院學報，2011（16）：123.

編輯 朱榮華

J825

A

2095-8528（2014）02-100-03

2014-09-17

本文系2012年地方高校國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（項目編號：201211540036）和廣東省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（項目編號：115412036）的階段性成果。

吳荃(1991-)，女，廣東揭陽人，本科，廣東金融學院外語系。

張婉娜(1991-)，廣東普寧人，本科，廣東金融學院外語系。

林純(1990-)，廣東澄海人，本科，廣東金融學院外語系。

莊碧幼(1991-)，廣東潮州人，廣東金融學院外語系。