吳德星

摘 要：新型精英人才是我國(guó)宏大人才隊(duì)伍中的核心人才、骨干人才，是各條戰(zhàn)線上的領(lǐng)軍人才，人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)，研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)必須是精英教育。精英教育就是要在高質(zhì)量的人才培養(yǎng)過(guò)程中，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，奠定未來(lái)成為學(xué)術(shù)精英、管理精英和科技精英的潛質(zhì)和基礎(chǔ)。在研究型大學(xué)實(shí)施精英教育則必須走“科教融合”的道路，這就需要教育教學(xué)的組織者和教師準(zhǔn)確把握“科教融合”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑。與此同時(shí)，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的局限性，通過(guò)培養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，大學(xué)教育必須積極推進(jìn)科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；精英教育；科教融合；科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一

一、牢固樹(shù)立“精英教育”核心理念

新型精英人才是我國(guó)宏大人才隊(duì)伍中的核心人才、骨干人才，是各條戰(zhàn)線上的領(lǐng)軍人才。其基本特征是：具有強(qiáng)烈的民族精神和責(zé)任感，對(duì)既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求；更善于追求深入的開(kāi)放式思維，對(duì)于事物和未知領(lǐng)域有著強(qiáng)烈的興趣；勇于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，具有強(qiáng)烈的理性批判精神；知識(shí)、理論和實(shí)踐基礎(chǔ)扎實(shí)，獨(dú)立學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，具有深厚的發(fā)展?jié)摿?；具有運(yùn)用知識(shí)與技能，在一些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力。對(duì)于中國(guó)海大而言，我們培養(yǎng)的新型精英人才應(yīng)該是有志于服務(wù)并有能力引領(lǐng)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)軍人才和骨干力量。

堅(jiān)持學(xué)術(shù)追求和社會(huì)責(zé)任是大學(xué)的歷史使命，人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)，研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)必須是精英教育。精英教育的核心是育人，而不是制器。精英教育強(qiáng)調(diào)的是集中優(yōu)質(zhì)資源，按照人才成長(zhǎng)規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，突出的是培養(yǎng)過(guò)程，使學(xué)生在培養(yǎng)過(guò)程中接受到優(yōu)質(zhì)的全面教育，提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、增強(qiáng)智慧，具備成為社會(huì)各界領(lǐng)袖、國(guó)家棟梁和社會(huì)精英的潛質(zhì)。因此，精英教育在培養(yǎng)定位上是國(guó)際一體化的教育，在培養(yǎng)方式上是科學(xué)精神和人文精神相統(tǒng)一的教育，在培養(yǎng)內(nèi)容上是科學(xué)研究與教學(xué)相融合的教育，在教學(xué)方法上應(yīng)是啟發(fā)式、探究式和開(kāi)放性的教學(xué)。

精英教育實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)高質(zhì)量的培養(yǎng)，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，奠定未來(lái)成為學(xué)術(shù)精英、管理精英和科技精英的潛質(zhì)和基礎(chǔ)。這為學(xué)校的本科教育和人才培養(yǎng)工作提出了更高的要求，中國(guó)海洋大學(xué)提出并實(shí)施了“通識(shí)為體，專(zhuān)業(yè)為用”的本科教育理念。通識(shí)教育是以全面提高學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)為目標(biāo)，以數(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史、倫理、邏輯、哲學(xué)等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的教育為主要內(nèi)容，注重學(xué)生心智、情趣、正義感和責(zé)任意識(shí)等方面的綜合發(fā)展，核心是關(guān)于“成人”和“做人”的教育?！巴ㄗR(shí)為體”，既是對(duì)通識(shí)教育在學(xué)校本科人才培養(yǎng)中價(jià)值取向的確立，也是對(duì)學(xué)生本科階段成長(zhǎng)成人根本目標(biāo)的要求；“專(zhuān)業(yè)為用”，既是對(duì)專(zhuān)業(yè)教育在學(xué)校本科人才培養(yǎng)中特殊功用的強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)學(xué)生本科階段應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能水平和對(duì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能力的基本要求。

通識(shí)教育的目標(biāo)在于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)可能主導(dǎo)未來(lái)世界的文化和思維方式是哪些，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，養(yǎng)成包容、尊重、公正和坦誠(chéng)的精神，實(shí)現(xiàn)在紛雜的未來(lái)世界里保持清醒的頭腦和獨(dú)特的個(gè)性。因此，通識(shí)教育應(yīng)該是科學(xué)精神和人文精神相統(tǒng)一的完整教育。

通識(shí)教育應(yīng)該展現(xiàn)不同文化、不同學(xué)科的思維方式。世界文化是多元的，不同區(qū)域、種族和民族有著不同的歷史和文化，各自都展現(xiàn)了獨(dú)特的智慧，都需要我們?nèi)チ私夂臀?。如在科學(xué)文化方面，自然科學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)常會(huì)評(píng)論某些公式的簡(jiǎn)潔和美感；歷史學(xué)家和文學(xué)家常用“出神入化”、“行云流水”等稱(chēng)贊一部作品寫(xiě)得好；社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，“有思想”、“有說(shuō)服力”、“發(fā)人深省”等形容詞似乎比其他學(xué)科更常見(jiàn)。通識(shí)教育就是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)不同學(xué)科的文化、精神和傳統(tǒng)，并告訴學(xué)生這門(mén)學(xué)科未來(lái)發(fā)展的可能形態(tài)。

通識(shí)教育還應(yīng)該充分展現(xiàn)學(xué)術(shù)的魅力，課堂上學(xué)術(shù)大師的滔滔雄辯和引經(jīng)據(jù)典，必然會(huì)使學(xué)生終身難忘和自然的模仿。要通過(guò)展現(xiàn)學(xué)術(shù)魅力，讓學(xué)生通過(guò)最基本的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)訓(xùn)練，賦予大腦邏輯、推理、論證等能力和豐富的想象力與創(chuàng)造力。通識(shí)教育要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)的鑒賞能力，要欣賞學(xué)術(shù)之美及其魅力，若沒(méi)有幾分對(duì)學(xué)術(shù)的精神饑渴是辦不到的。在自然科學(xué)領(lǐng)域，有科學(xué)哲人認(rèn)為，倘若未能體悟到愛(ài)因斯坦的質(zhì)能公式，麥克威斯電磁學(xué)方程組和薛定諤方程等科學(xué)成就的簡(jiǎn)潔、和諧、對(duì)稱(chēng)并略帶神秘之美者，非心有旁騖，抑或是尚未感悟到科學(xué)之真諦。當(dāng)然以上對(duì)通識(shí)教育的要求太過(guò)高遠(yuǎn)，但我們總可以腳踏實(shí)地向此目標(biāo)邁進(jìn)。我校的通識(shí)教育能夠從一門(mén)門(mén)課程的建設(shè)和實(shí)施上做起。

經(jīng)過(guò)一代代中國(guó)海大人的不懈拼搏，中國(guó)海洋大學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)內(nèi)海洋科教領(lǐng)域的引領(lǐng)者。特別是在海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)成為國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)的今天，中國(guó)海大的影響力不僅要體現(xiàn)在卓越的科研水平上，更要體現(xiàn)在有益于國(guó)家民族的新型精英人才培養(yǎng)上。因此，我們必須牢固樹(shù)立高等教育大眾化背景下的“精英教育”的核心理念，并把這一理念貫穿于教育教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)中。

二、落實(shí)寓教于研，實(shí)現(xiàn)“科教融合”

前面我們提到，研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)必須是精英教育，在研究型大學(xué)實(shí)施精英教育則必須走“科教融合”的道路。而要實(shí)現(xiàn)真正的“科教融合”，需要教育教學(xué)的組織者和教師準(zhǔn)確把握“科教融合”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑。

1. 傳統(tǒng)理念對(duì)教學(xué)和科研認(rèn)識(shí)的束縛

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念影響下，我們對(duì)大學(xué)的教學(xué)和科研在認(rèn)識(shí)上存在著明顯的偏頗，即認(rèn)為科研就是“成果化”的科學(xué)研究，而把教育活動(dòng)局限在了教材和課堂上。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際上是狹隘的科研觀和教育觀，它割裂了大學(xué)科研和教學(xué)天然的一體關(guān)系，嚴(yán)重束縛了大學(xué)教育中寓教于研、一體育人的自然活動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)使得大學(xué)在日常管理過(guò)程中，針對(duì)教師自然個(gè)體采取了教學(xué)、科研分開(kāi)考核的評(píng)價(jià)體系，從而導(dǎo)致了我們常說(shuō)的“教學(xué)、科研兩張皮”現(xiàn)象。

當(dāng)今社會(huì)，隨著新知識(shí)爆炸式增長(zhǎng)，教育技術(shù)手段飛速發(fā)展，人類(lèi)學(xué)習(xí)知識(shí)的習(xí)慣以及對(duì)事物的認(rèn)知方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。教育的內(nèi)涵已經(jīng)沖出了校園和課堂，跨時(shí)空的新教育思想和理念正在形成。高等學(xué)校要提升創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，首先必須突破傳統(tǒng)對(duì)教學(xué)和科研的狹隘認(rèn)識(shí)，真正做到“科教融合”，調(diào)動(dòng)和激發(fā)起教師和學(xué)生的求知欲和探索精神，在更加自然的學(xué)術(shù)環(huán)境中探求真理。

2.“科教融合”的內(nèi)涵

我認(rèn)為，大學(xué)范圍內(nèi)的“科教融合”實(shí)際上就是明確科研在大學(xué)發(fā)展中的支撐和引領(lǐng)地位與作用，在科研過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教育的目的，即寓教于研。在“科教融合”的育人過(guò)程中，教師的職責(zé)重在提醒和啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去思考、去理性批判、去探索問(wèn)題。教師不再是簡(jiǎn)單地傳遞知識(shí)，而是要告訴學(xué)生知識(shí)是怎么得來(lái)的和怎么才能創(chuàng)造出新的知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生具備知識(shí)的直覺(jué)性——大約結(jié)果會(huì)是怎么樣？這是我理解的教育和研究相互融合的過(guò)程。教師在這個(gè)過(guò)程中，以其特有的品格、知識(shí)和精神等綜合修養(yǎng)，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和科研指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)教育和培養(yǎng)的目的。

3. 實(shí)現(xiàn)“科教融合”必須解決的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)“科教融合”，充分發(fā)揮科研支撐教學(xué)的作用，必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，一是如何將研究思維貫穿于教育的全過(guò)程，在科研教育中貫穿重在培養(yǎng)提出問(wèn)題和動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。二是如何使科研資源、科技成果以及前沿課題不斷有效地轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，促進(jìn)創(chuàng)新人才快速成長(zhǎng)。只有如此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才這一大學(xué)的根本任務(wù)才有可能高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。我們知道，大學(xué)的主體之一是教師，大學(xué)教師的自然屬性決定了他在大學(xué)的工作本身就是科教一體的。但由于前面談到的將教學(xué)和科研割裂考核的舊的評(píng)價(jià)體系，使得教師“奔波”于“學(xué)術(shù)GDP”和“教學(xué)工作量GDP”的純數(shù)量型表格中，極大影響了教師教學(xué)和科研的質(zhì)量。

因此，要真正實(shí)現(xiàn)“科教融合”，必須以提升研究和教學(xué)質(zhì)量為導(dǎo)向，以改變陳舊的理念和改革陳舊的機(jī)制體制為動(dòng)力，創(chuàng)造性地完善業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系。抑制對(duì)功利性、短視性的科研行為和工分制教學(xué)工作量的追求，把科研和教學(xué)評(píng)價(jià)以及教師的管理逐步還原到大學(xué)理念和大學(xué)精神上去。支持教師把不斷豐富的科技成果和科學(xué)思維資源視為既是完成科研任務(wù)的必然要求，更是通過(guò)科學(xué)研究與教學(xué)聯(lián)動(dòng)，為學(xué)生提供討論式和研究性的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的熱情，營(yíng)造自主創(chuàng)新的氛圍，實(shí)現(xiàn)“學(xué)、研、用”能力的共同提升，將寓教于研的思想貫穿于教學(xué)組織和教學(xué)活動(dòng)中，“科教融合”才能真正實(shí)現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才

以紡織機(jī)改革為起點(diǎn)、以蒸汽機(jī)的發(fā)明與使用為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命直接導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)革命，使資產(chǎn)階級(jí)最終摧毀了封建貴族的統(tǒng)治，確立了資本主義的生產(chǎn)方式，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)工業(yè)文明時(shí)代。以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命，滲透的科學(xué)知識(shí)更為廣泛，它是各門(mén)科學(xué)技術(shù)知識(shí)綜合的結(jié)果，同時(shí)也促進(jìn)了生產(chǎn)和科技知識(shí)研究的巨大發(fā)展，改革了人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活，推動(dòng)了整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步。以19世紀(jì)末物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（X射線的發(fā)現(xiàn)、放射性物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)和電子的發(fā)現(xiàn)）、相對(duì)論和量子論誕生為標(biāo)志的現(xiàn)代物理學(xué)革命，更是帶動(dòng)了世界范圍內(nèi)工業(yè)化、現(xiàn)代化浪潮的涌動(dòng)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的全面進(jìn)步。但是，大家都知道，科學(xué)技術(shù)在造福人類(lèi)的同時(shí)，也潛藏著危害人類(lèi)自身的可能。

從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史更可以看出，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用一旦失去其與自然和諧共處的價(jià)值取向，特別是科學(xué)倫理的缺乏，科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍在造福人類(lèi)的同時(shí)，也潛在地儲(chǔ)備了毀滅人類(lèi)的能量。因此，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，大學(xué)教育必須積極推進(jìn)科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一。

1. 科學(xué)精神與人文精神的辯證關(guān)系

科學(xué)精神追求的是認(rèn)知的真理性，它并不決定人類(lèi)行為的價(jià)值取向。從同一個(gè)符合客觀實(shí)際的真認(rèn)知出發(fā)，可以作出多種價(jià)值選擇?？茖W(xué)技術(shù)的價(jià)值取向并非是由其自身決定，而是由掌握它的人決定?？萍伎梢詾樯?，也能夠做惡，如何取舍，取決于掌握它的人。人文精神追求的是人類(lèi)生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，追求的是真善美?？茖W(xué)技術(shù)如果脫離了人文精神的支撐，用于邪惡的目的，那么對(duì)人類(lèi)的危害將是災(zāi)難性的。當(dāng)然，離開(kāi)了科學(xué)精神的人文精神只能產(chǎn)生出善良的愿望，很難給人類(lèi)帶來(lái)實(shí)際的福祉。因此，科學(xué)精神和人文精神作為人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)的兩種產(chǎn)物，各自具有不同的特點(diǎn)和局限性，兩者的局限性只有通過(guò)相互支撐才能得到某種程度的克服，兩者是一種互補(bǔ)的關(guān)系，它們都是認(rèn)識(shí)、觀察和改造世界不可或缺的。

就人類(lèi)思想發(fā)展歷程而言，由于科學(xué)技術(shù)革命的輝煌，曾經(jīng)存在著“唯科學(xué)主義”的觀點(diǎn)，科學(xué)被視為終極真理，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)片面追求經(jīng)濟(jì)效益的物質(zhì)化傾向驅(qū)動(dòng)下，科學(xué)與人文出現(xiàn)了分裂，忘記了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)是“為了一切人和完整人的發(fā)展”與“讓人類(lèi)生存得更加美好”這一宗旨。因此，人類(lèi)必須回歸科學(xué)精神與人文精神的整合統(tǒng)一。

2. 實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一需要教師和學(xué)生的自覺(jué)努力

實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神融合統(tǒng)一的主體是人，人能夠高度認(rèn)識(shí)真理原則與價(jià)值原則，并在行動(dòng)中自覺(jué)地把二者統(tǒng)一起來(lái)，這是人類(lèi)歷史發(fā)展所獲得的理性認(rèn)知。馬克思認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于“在物種關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)”和“在社會(huì)關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)”。再次提升的根本目的在于優(yōu)化人的生存環(huán)境、提高人的生存質(zhì)量、確立人的主體地位、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，從這個(gè)意義上講，作為以人為探索實(shí)踐主體的科學(xué)和以人為終極關(guān)懷對(duì)象的人文，應(yīng)該而且只能在人的身上實(shí)現(xiàn)更高層次的整合和統(tǒng)一，而這一重任必須由大學(xué)承擔(dān)起來(lái)。

我們認(rèn)為，人文精神是在承認(rèn)人在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面居于核心地位的前提下，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存，倡導(dǎo)人在面對(duì)自然時(shí)應(yīng)懷有敬畏和謙虛之心。科學(xué)精神和創(chuàng)新能力是由三個(gè)基本素質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起的綜合能力，即強(qiáng)烈的求新意識(shí)和敢于批判“已有知識(shí)”的素質(zhì)，不斷形成或提出獨(dú)到見(jiàn)解的素質(zhì)，正確而又恰當(dāng)?shù)乜陀^描述與界定自己“新成果”的素質(zhì)。

這就要求大學(xué)的教育者們緊緊扣住科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的理念，深化教育教學(xué)改革，科學(xué)制訂人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系。在教育過(guò)程中，努力將寬厚的科學(xué)基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)與高深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，充分匯聚和調(diào)動(dòng)學(xué)校海洋優(yōu)質(zhì)資源和深厚文化底蘊(yùn)，科學(xué)設(shè)計(jì)，形成完整的創(chuàng)新知識(shí)體系。不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)和技術(shù)素養(yǎng)，還要著力培養(yǎng)學(xué)生的人文和藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣和鑒賞力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“原問(wèn)題”的深思，對(duì)已有結(jié)論的質(zhì)疑和批判，鼓勵(lì)他們?cè)陂喿x和思考經(jīng)典中，在欣賞和創(chuàng)作詩(shī)歌或者音樂(lè)中，不斷提高學(xué)生的道德判斷力，培養(yǎng)想象力，開(kāi)拓創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維和批判性思維能力。同時(shí)，不斷加強(qiáng)和提高教師的綜合修養(yǎng)，使科學(xué)精神與人文精神在教師身上得到彰顯和發(fā)揚(yáng)，從而在言傳身教中、以寓教于研的方式實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目的。

[責(zé)任編輯：李文玲]