王依

[摘要]蔡元培與陶行知均為我國(guó)著名的教育家，二人的教育思想深刻影響了中國(guó)近代教育的發(fā)展，對(duì)我國(guó)近代教育的進(jìn)步起著重要作用。本文對(duì)二者的高等教育理念進(jìn)行了探索，從辦學(xué)理念、師資理念、課程理念以及管理理念四個(gè)方面來(lái)比較二者高等教育思想之異同，以期為當(dāng)今中國(guó)高等教育的改革與發(fā)展提供啟示。

[關(guān)鍵詞]蔡元培 陶行知 高等教育理念

蔡元培（1868—1940年）字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人，是我國(guó)近代著名的大教育家，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改革封建教育的杰出代表，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育體制的奠基人。他不僅參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，并擔(dān)任民主共和國(guó)的第一任教育總長(zhǎng)。在其逝世后被毛澤東在喻為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。

陶行知（1891—1946年），徽州歙縣人，是我國(guó)著名的教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)者。他曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事，先后創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)等。

蔡元培與陶行知同為中國(guó)近代的偉大教育家，雖然所處的時(shí)代背景有所不同，關(guān)注的焦點(diǎn)有所區(qū)別，教育思想體系有所差異，但二人都是在國(guó)家動(dòng)蕩的大環(huán)境下以教育作為改革的突破口，表現(xiàn)在高等教育方面，二人的思想既相互區(qū)別又存在相似之處。

一、辦學(xué)理念

1917年1月9日，蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！雹倜鞔_了把大學(xué)作為“研究高深學(xué)問(wèn)的學(xué)府”這一宗旨。其任北大校長(zhǎng)期間，反復(fù)強(qiáng)調(diào)該宗旨，進(jìn)一步提出“大學(xué)應(yīng)該研究純粹的學(xué)問(wèn)，要為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而不能以實(shí)用為目的，大學(xué)的任務(wù)在于研究學(xué)理?！雹诳梢?jiàn)蔡元培對(duì)學(xué)術(shù)的追求是非功利性的。

陶行知?jiǎng)t始終堅(jiān)持以“教育為公”為辦學(xué)宗旨，尤其在他創(chuàng)辦的社會(huì)大學(xué)中，他闡述的新的大學(xué)之道為：“在明民德，在親民，在止于人民之幸福?！雹燮湔J(rèn)為在高等教育領(lǐng)域，要造就的人才不僅要為“正當(dāng)之國(guó)民領(lǐng)袖”，更要為“健全之公民”，特別強(qiáng)調(diào)一切學(xué)問(wèn)都要指向?yàn)槿嗣裰\幸福。

在辦學(xué)宗旨方面，兩位教育家都強(qiáng)調(diào)高等教育的重要性，但蔡元培將大學(xué)的宗旨定位為純粹學(xué)術(shù)的追求，而陶行知?jiǎng)t更看中學(xué)術(shù)的實(shí)用性，主張為人民大眾謀幸福，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求對(duì)教育領(lǐng)域的影響，由于社會(huì)背景的不同，陶行知受到蔡元培的影響，重視高等教育，卻又看到了教育的最終目的，即為謀大眾之幸福，這也是其平民化教育思想的體現(xiàn)。

二、師資理念

蔡元培對(duì)受聘教師的首要要求即是“以學(xué)謁為主”，并且認(rèn)為教員必須是專門(mén)任教的職員，對(duì)北大教員皆提出了“專一治學(xué)”的要求，同時(shí)必須熱愛(ài)教育事業(yè)。1920年9月16日，在《北大第二十三年開(kāi)學(xué)日演說(shuō)詞》中，蔡元培說(shuō)：“我們此后聘任教員，總要請(qǐng)專門(mén)的，并要請(qǐng)?jiān)敢馕斫逃?，不肯兼營(yíng)他事的…各門(mén)學(xué)科必須專門(mén)學(xué)者而又熱心教育的擔(dān)任?！雹艽送猓淘鄬?duì)受聘教師十分強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓創(chuàng)新的重要性，并采取了一系列措施鼓勵(lì)教師開(kāi)展研究工作，他“強(qiáng)調(diào)教授及講師不僅僅要授課，還要不放過(guò)一切有利于自己研究的機(jī)會(huì)，使自己的知識(shí)不斷更新，保持活力。”⑤

陶行知同樣認(rèn)為教師在高校的辦學(xué)中占有重要地位。在他的辦學(xué)方針中就指出高等學(xué)?！皯?yīng)該羅致第一流的導(dǎo)師”⑥，體現(xiàn)了其對(duì)高校師資的學(xué)術(shù)要求，即必須要有淵博的知識(shí)。其次，陶行知認(rèn)為作為教員，要擔(dān)負(fù)起施教之責(zé)，不能因生計(jì)而失人格，對(duì)教育既要有信心也要有責(zé)任心。最后，陶行知鼓勵(lì)教師勇于創(chuàng)造和創(chuàng)新，培養(yǎng)開(kāi)辟精神。

由此可見(jiàn)，二人在師資理念方面是頗為相同的，都要求高校教員要具備高深淵博的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，愛(ài)崗敬業(yè)的工作態(tài)度和追求創(chuàng)新的工作精神，以高標(biāo)準(zhǔn)的師資要求來(lái)保障高規(guī)格的高等教育質(zhì)量。

三、課程理念

蔡元培在課程設(shè)置方面，主張打破學(xué)科界限，溝通文理。這一主張是在“蔡元培考察了科學(xué)演變的歷史及其發(fā)展趨勢(shì)，看到了學(xué)科之間互相滲透和相互交叉的優(yōu)勢(shì)”⑦后提出的，強(qiáng)調(diào)打破文理的學(xué)科界限，提倡文理互習(xí)。在課程內(nèi)容的選擇上，其主張中外兼修，注重借鑒外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化，提出課程內(nèi)容要取“世界科學(xué)的最新學(xué)說(shuō)”。在課程的實(shí)施方面，則倡導(dǎo)開(kāi)放式教學(xué)。其反對(duì)封閉式教學(xué)，主張學(xué)生走出課堂，在社會(huì)中學(xué)習(xí)實(shí)際生活的知識(shí)，并學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。

陶行知對(duì)于課程設(shè)置一是關(guān)注課程的社會(huì)性，即是否合乎世界潮流、共和精神，二是關(guān)注個(gè)性，即對(duì)什么人教什么事。此外，陶行知主張采用選科制度，其認(rèn)為“學(xué)生所習(xí)學(xué)程，有屬于主科者，有屬于旁科者，此兩種內(nèi)容，分必修及任選兩種。”⑧同時(shí)，針對(duì)于陶行知身于師范類學(xué)校，他尤為強(qiáng)調(diào)教師技能的培訓(xùn)。

蔡元培與陶行知都不約而同的關(guān)注世界課程走向，同時(shí)提倡多學(xué)科學(xué)習(xí)，前者采取了打破學(xué)科界限的方式，后者則是通過(guò)選科制度，旨在使得學(xué)生學(xué)習(xí)朝多元化方向發(fā)展，并且也都關(guān)注于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

四、管理理念

1912年蔡元培在大學(xué)令中的主張：“大學(xué)設(shè)評(píng)議會(huì)，以各科學(xué)長(zhǎng)及各科教授互選若干人為會(huì)員，大學(xué)校長(zhǎng)可以隨時(shí)召集評(píng)議會(huì)，自為議長(zhǎng)?！雹崞淙伪贝笮ｉL(zhǎng)期間，實(shí)踐了這一主張，確立了民主治校的學(xué)校體制，采用“教授治校，民主管理”的治校理念。其仿效德國(guó)的大學(xué)教育制度，在北京大學(xué)推行民主辦校教授治校，改善學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)體制，克服了自京師大學(xué)堂遺留下來(lái)的弊端，充分下放學(xué)校事務(wù)的管理權(quán)，令廣大教師參與到學(xué)校的管理中，即使是普通教師也可通過(guò)教授行使對(duì)學(xué)校事務(wù)參與管理的權(quán)利，一方面體現(xiàn)了民主、自由的價(jià)值理念，另一方面也發(fā)揮了教授在大學(xué)管理中的作用。

陶行知的民主治校則表現(xiàn)在提倡學(xué)生自治方面，他的高校管理模式最為重要的就是采取學(xué)生自治，“包含三個(gè)要點(diǎn)：第一，學(xué)生指全校的同學(xué)，有團(tuán)體的意思；第二，自治指自己管理自己；第三，有一種練習(xí)自治的意思；即學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。”⑩以此培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，雖然此舉實(shí)踐起來(lái)有一定困難，但是也為高校教育行政管理提供了一條思路。

二人的教育管理理念同樣為民主治校，差別在于由誰(shuí)治校，在二者都意識(shí)到高校民主管理的必然性前提下，蔡元培以“教授”反映民主，陶行知?jiǎng)t以“學(xué)生”實(shí)現(xiàn)民主，主體的區(qū)別帶來(lái)管理體制的區(qū)別，但不可否認(rèn)的是，他們都在民主的感召下將權(quán)力交給了教育中的主角，對(duì)于腐朽的中國(guó)教育體制來(lái)說(shuō)這實(shí)為一種巨大的進(jìn)步。

蔡元培先生和陶行知先生對(duì)于高等教育的辦學(xué)理念、師資理念、課程理念和管理理念雖存在差異，但都富含了高等教育的靈魂，為中國(guó)高等教育的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。他們的高等教育思想，不僅為我國(guó)高等教育的改革樹(shù)立了典范，同時(shí)也是我們探索發(fā)展高等教育的寶貴財(cái)富，值得我們深入研究和借鑒。

[注釋]

①高平叔.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991：72.

②付婷.蔡元培的高等教育思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].西部教育發(fā)展研究，2009（4）：5.

③華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集第4卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984：623.

④高平叔.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991：272.

⑤高平叔.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991：493.

⑥華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集第5卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984：21.

⑦陳威.蔡元培的高等教育課程思想及其對(duì)現(xiàn)代大學(xué)課程建設(shè)的啟示[J].教育探索，2010（12）：3.

⑧華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集第1卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984：320.

⑨高平叔.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991：25.

⑩華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集第1卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984：29.

[參考文獻(xiàn)]

[1]高平叔.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991.

[2]付婷.蔡元培的高等教育思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].西部教育發(fā)展研究，2009（4）：5-7.

[3]陳威.蔡元培的高等教育課程思想及其對(duì)現(xiàn)代大學(xué)課程建設(shè)的啟示[J].教育探索，2010（12）：3-6.

[4]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984.

[5]黃仁賢，涂懷京.陶行知教育思想的理論體系與當(dāng)代價(jià)值[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2009.

（作者單位：福建師范大學(xué)教育學(xué)院 福建福州）