試論高職英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)知識(shí)觀的重建

李芳芳

摘 要：高職傳統(tǒng)的英語(yǔ)課程知識(shí)觀是把學(xué)習(xí)主體和課本知識(shí)進(jìn)行分割，在此過(guò)程中忽略了知識(shí)本身就是人類在運(yùn)用自身的智慧對(duì)世界進(jìn)行探索的產(chǎn)物這樣的客觀事實(shí)，難以表現(xiàn)出人類的發(fā)展和課本知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；本人將回到回到英語(yǔ)課程與教育向結(jié)合的基礎(chǔ)，也就是知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和人的生命本性的內(nèi)在契合，進(jìn)而闡述了高職英語(yǔ)課程知識(shí)觀要想發(fā)展應(yīng)該從“人知分離”向“人知融合”轉(zhuǎn)變的新觀念。

關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)；校本課程；生命本性；知識(shí)觀

1 校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵

校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，是以學(xué)校為基地而開(kāi)展的課程設(shè)計(jì)、試驗(yàn)、評(píng)價(jià)、管理等活動(dòng)。校本課程的開(kāi)發(fā)補(bǔ)充了國(guó)家課程的開(kāi)發(fā)以及地方課程的開(kāi)發(fā)，其優(yōu)點(diǎn)是可以結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況提高老師的積極性、提升學(xué)生的認(rèn)知水平、改善學(xué)校的本性環(huán)境、提升學(xué)校所在地方的整體文化水平、更加突出學(xué)校的特色等。進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)校的獨(dú)立自主及持續(xù)發(fā)展。

2 傳統(tǒng)高職英語(yǔ)課程知識(shí)觀及其局限性

2.1 課程知識(shí)本質(zhì)觀：客觀化

高職英語(yǔ)傳統(tǒng)的知識(shí)觀是以傳統(tǒng)的哲學(xué)知識(shí)體系為基礎(chǔ)，秉持對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)的本體論立場(chǎng)、客觀事實(shí)立場(chǎng)，其本質(zhì)就是從人類寶庫(kù)中“精選”知識(shí)[2]。高職英語(yǔ)和其他的知識(shí)一樣，是通過(guò)長(zhǎng)期的自然改造以及在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲取的認(rèn)識(shí)成果，所反映的是客觀事物的屬性和內(nèi)在聯(lián)系，具備了客觀性、普遍性、中立性、確定性以及終極性等特性。對(duì)于學(xué)習(xí)主體而言，它們是客觀存在的事實(shí)，是不容懷疑的結(jié)論，是放置任何地方都為準(zhǔn)則的真理；是通過(guò)學(xué)習(xí)主體進(jìn)行的外在表現(xiàn)，是被學(xué)生接受的，有待于他們接受和掌握的符號(hào)性的客體化存在。

2.2 課程知識(shí)來(lái)源觀：法定化

傳統(tǒng)的課本知識(shí)主要圍繞“什么樣的知識(shí)最具價(jià)值”，從而使知識(shí)選擇的人的尺度和社會(huì)尺度的兩種價(jià)值得以形成。實(shí)際上，由于知識(shí)選擇尺度和價(jià)值取向及其具體導(dǎo)向一般由教育管理部門的相關(guān)專家共同商定，因此，教育機(jī)構(gòu)所公開(kāi)的選擇標(biāo)準(zhǔn)被看作是課程知識(shí)的源泉。經(jīng)官方認(rèn)可進(jìn)入課程領(lǐng)域的知識(shí)被視為唯一的、合法的正式課程知識(shí)。通過(guò)其他渠道或形式列入并呈現(xiàn)在課程領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，例如地方課程知識(shí)、產(chǎn)權(quán)知識(shí)、理論知識(shí)還有課程實(shí)施過(guò)程中所形成的知識(shí)，都被列為非課程知識(shí)，同時(shí)也被劃分在課程知識(shí)之外。

2.3 課程知識(shí)形態(tài)觀：文本化

課程知識(shí)一般而言都是固定的，因此，通過(guò)文本化所呈現(xiàn)的課程知識(shí)被看作是其存在的獨(dú)有形式，并且在官方制定的課程計(jì)劃、安排以及教科書(shū)和相關(guān)教學(xué)參考資料中都有所體現(xiàn)。這些文本之外以其他形式存在于課程領(lǐng)域的知識(shí)，如緘默知識(shí)、體驗(yàn)性知識(shí)、探究性知識(shí)、交往中流動(dòng)的知識(shí)、實(shí)踐中生成的知識(shí)等作為課程知識(shí)存在的價(jià)值和意義都被消解。因此，課程知識(shí)漸而演化為唯一的書(shū)本知識(shí)的表現(xiàn)形式。

2.4 課程知識(shí)發(fā)展觀：靜止化

官方的課程知識(shí)被看作是固定的靜止化表現(xiàn)形式。因此，它是固定的必將被學(xué)生所接受的文本，是無(wú)需修改的、至高無(wú)上的永恒性真理，其所包含的意義以及注釋都是無(wú)需修改的，是需要學(xué)生去完全接受的一種客觀性真理。所有人都要虔誠(chéng)地接納它、傳承它，切忌按照自己的意愿去看待和注釋它，更不能對(duì)其進(jìn)行篡改和曲解。所有人都只能全盤接收權(quán)威的、一元化的、真理性的注釋，而他們自己對(duì)知識(shí)的個(gè)人體悟、理解是沒(méi)有多大教學(xué)價(jià)值的，甚至被拒斥于教學(xué)活動(dòng)之外。

綜上所述，以往的高職英語(yǔ)課程知識(shí)觀具有主觀性、針對(duì)性、繼承性和發(fā)展性等特點(diǎn)。因此，以往的課程知識(shí)觀很容易會(huì)把人的生活和知識(shí)拆散開(kāi)來(lái)，并且認(rèn)為人的成長(zhǎng)旨在掌握更多知識(shí)。此類知識(shí)觀不僅將人與知識(shí)分離開(kāi)來(lái)，使得知識(shí)充滿活力的意義被篡改，忽視了知識(shí)本身的重要性，對(duì)于課程知識(shí)的特殊性與一般知識(shí)難以揭示，人與課程知識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)難以體現(xiàn)。更不能對(duì)知識(shí)價(jià)值意義與人的關(guān)系得以說(shuō)明。傳統(tǒng)課程知識(shí)觀是把人的生活與知識(shí)相分離，致使人的發(fā)展與教育實(shí)踐中課程知識(shí)愈走愈遠(yuǎn)，成為人發(fā)展的枷鎖。

2 重建高職英語(yǔ)校本課程知識(shí)觀

高職英語(yǔ)校本課程的主導(dǎo)是課程知識(shí)觀的確立。課程知識(shí)有何價(jià)值，特性所在及生成等一系列問(wèn)題與人的關(guān)聯(lián)如何？這些問(wèn)題的答案會(huì)直接關(guān)系到課程知識(shí)觀對(duì)課程實(shí)踐的深度廣度等系列的影響，對(duì)于人生意義實(shí)現(xiàn)程度起到了舉足輕重的影響。課程知識(shí)觀的確立是高職英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)的基石。課程知識(shí)的特性何在、有何價(jià)值、如何生成、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用、與人的存在關(guān)系如何？對(duì)這些基本問(wèn)題的回答所形成的課程知識(shí)觀會(huì)直接影響課程實(shí)踐的樣態(tài)、深度、廣度和有效度，關(guān)涉課程知識(shí)于人生意義實(shí)現(xiàn)的程度。

2.1 課程知識(shí)的價(jià)值：不確定性和對(duì)主體的依賴性

人與課程知識(shí)實(shí)踐是相輔相成的，如果沒(méi)有課程知識(shí)實(shí)踐的存在，生命將失去原有的色彩，使生命暗淡無(wú)色，失去活力，不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值與意義。永恒主義之所以不能被人所接受與承認(rèn)，是因?yàn)樗嬖诘膯我恍?，只?qiáng)調(diào)魅力的內(nèi)容所在，忽視了人與經(jīng)典主義存在的重要性。經(jīng)典主義的存在需要人深入的去理解，如果沒(méi)有做到將是曇花一現(xiàn)，過(guò)眼云煙，對(duì)人的存在發(fā)展起不到長(zhǎng)久影響的作用，對(duì)于論述課程知識(shí)本身價(jià)值，而和人的理解運(yùn)用背道而馳，那么所做的一切將是徒勞無(wú)功的。不管是生成的課程知識(shí)還是假定的，如果沒(méi)有被師生所關(guān)注運(yùn)用，那么它的存在價(jià)值與意義將蕩然無(wú)存。換句話說(shuō)，它的價(jià)值與意義的體現(xiàn)只有在與人發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)才能得一體現(xiàn)，個(gè)體的體驗(yàn)理解，探究，在這個(gè)過(guò)程中起到極其重要的作用，課程知識(shí)價(jià)值與意義的詮釋，即不確定性和對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的依賴性。

2.2 課程知識(shí)的發(fā)展：動(dòng)態(tài)生成性

課程知識(shí)是千變?nèi)f化的，而不是停止不前的。從微變觀上來(lái)說(shuō)它會(huì)因師生的個(gè)人因素的不同而發(fā)生質(zhì)的不同，對(duì)知識(shí)的理解及課程的復(fù)雜程度變化而變化。從宏觀來(lái)說(shuō)，它會(huì)隨經(jīng)濟(jì)，政治文化的變遷而變遷，隨知識(shí)理論知識(shí)體系的豐富健全發(fā)展而變化。對(duì)于正式的課程，其主要成員在包括：教育行政人員、學(xué)科專家、教師、學(xué)生主題、以及相關(guān)社會(huì)人士等集體審議、共同協(xié)商的結(jié)果，此結(jié)果亦可隨課程實(shí)踐而修訂與發(fā)展。對(duì)于非正式的課程來(lái)說(shuō)，大部分被機(jī)械記憶，成為學(xué)生大軍團(tuán)成長(zhǎng)的精神食糧。有的成為學(xué)生獲得新生的資本，所以它的形成具備很大的偶然性，隨機(jī)性等，它發(fā)展成長(zhǎng)的道路離不開(kāi)師生的領(lǐng)悟與關(guān)注。課程知識(shí)在課程實(shí)踐中經(jīng)由人知互動(dòng)的對(duì)話與交流、體驗(yàn)、探究實(shí)踐等多種方式得以發(fā)展。

2.3 課程知識(shí)與人的關(guān)系：關(guān)注生命本性

學(xué)生與課程知識(shí)相互影響的深度，體現(xiàn)了課程知識(shí)的發(fā)展價(jià)值與意義。人的成長(zhǎng)歷程離不開(kāi)課程知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展。所以，高職校本課程知識(shí)觀發(fā)展的基本走向應(yīng)該是從傳統(tǒng)的“生活與知識(shí)分離”走向“生活與知識(shí)融生互動(dòng)”，以“人的成長(zhǎng)”，即學(xué)生“成人的成長(zhǎng)”為基本出發(fā)點(diǎn)，來(lái)深刻理解人的成長(zhǎng)與課程知識(shí)相互存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

4 結(jié)語(yǔ)

高職英語(yǔ)校本課程的發(fā)展過(guò)程是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題共存的過(guò)程。是通過(guò)批判與反思來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)上的超越。在知識(shí)的倫理觀上，后現(xiàn)代知識(shí)對(duì)高職英語(yǔ)校本課程起到了舉足輕重的作用。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，不管是在其他知識(shí)領(lǐng)域還是科學(xué)領(lǐng)域，與現(xiàn)代性聯(lián)系在一起的對(duì)普遍性、一元性、同一性、確定性的追求已被否定，取而代之的是對(duì)特殊性、多元性、差異性和變異性的肯定和崇尚。高職英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)的核心在于如何使課程符合特定學(xué)校情境中人的需求與興趣、如何處理這些人面臨的特殊問(wèn)題。所以，在進(jìn)行課程的編修時(shí)要將對(duì)課程的研究、課程的編修以及對(duì)課程的評(píng)價(jià)結(jié)合到學(xué)校的自身的環(huán)境中。

參考文獻(xiàn)

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[2]鐘黎 以職業(yè)為導(dǎo)向的高職英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)的探討 《教師》 2009年 第10期

[3]郭麗麗 高職英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)知識(shí)觀的重建 《職教論壇》 2012年 第30期