秦玉觀

摘要：一個(gè)民族的經(jīng)典是其存在的根源，也是本民族文化的奇藝瑰寶，記載并傳承著文化發(fā)展的優(yōu)秀基因，是促進(jìn)文明進(jìn)步與發(fā)展的不竭動(dòng)力，更是對(duì)后世的啟迪與教誨。因此，我們應(yīng)該對(duì)圣賢保留下來(lái)的經(jīng)典誦讀侵潤(rùn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)心靈的啟迪，感悟生命中的意義。而對(duì)經(jīng)典的感悟應(yīng)從學(xué)生抓起，在小學(xué)階段就要培養(yǎng)學(xué)生誦讀“德慧智經(jīng)典”的興趣與能力，本文將對(duì)此進(jìn)行探討與分析。

關(guān)鍵詞：民族 經(jīng)典 思想 誦讀

千百年來(lái)，勞動(dòng)人民的智慧都在經(jīng)典中得以充分展現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)與誦讀的過(guò)程中能夠?qū)Υ擞猩羁痰恼J(rèn)識(shí)。在這一過(guò)程中能夠?qū)⒆陨硇撵`的世界變得更加豐富，并且提升文學(xué)的素養(yǎng)，通過(guò)文化的熏陶，將自己培養(yǎng)成為真正的文化塑造者。在這一完善和提高的過(guò)程中，我們應(yīng)該以朗誦“德慧智經(jīng)典”為主要方式，不但培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文讀寫技能，而且在塑造別開生面的語(yǔ)文課堂的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的未來(lái)給予啟示。

一、“德慧智經(jīng)典”朗讀的概念界定

在理念上，“德慧智經(jīng)典”誦讀是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化與道德經(jīng)典的誦讀，使生命與靈魂得到最深層的精華。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，更能夠從小培養(yǎng)他們高尚的道德思想，為日后成為德才兼?zhèn)涞臈澚褐诺於己玫幕A(chǔ)。

“德”：可理解為道德的能量性與品格性，是能夠凌駕于宗教信仰之上的道德理念與信仰?！暗隆奔婢吣芰啃耘c品格性，是人生活中不可獲取的營(yíng)養(yǎng)思維，是人精神系統(tǒng)重要的組成部分。

“慧”：指的是慧識(shí)與思識(shí)，是一種潛在的思維靈感與意識(shí)，是人本性的一種流露，生成與人思想的深層。

“智”：是人生活中對(duì)新知識(shí)、新事物的積累，這種意識(shí)在人的大腦皮層活動(dòng)。

“德慧智”是完整統(tǒng)一的系統(tǒng)，互相聯(lián)系、相輔相成。其中“德”的作用最為明顯，是“德慧智”的根本。德性的修養(yǎng)是養(yǎng)神、養(yǎng)心的過(guò)程，能夠保證心腦的通暢，在此基礎(chǔ)上，活躍慧識(shí)，從而培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)?、?chuàng)造力非凡的人才。

二、“德慧智經(jīng)典”誦讀對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的作用

（一）有助于學(xué)生識(shí)字能力的提高

小學(xué)生識(shí)字教學(xué)是義務(wù)教育階段，語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。在我國(guó)，識(shí)字教學(xué)已有悠久歷史，從幾千年前的“蒙童識(shí)字”開始，識(shí)字啟蒙教學(xué)為后世留下寶貴的文化資源與財(cái)富。中國(guó)古代，兒童大約利用一年的時(shí)間，背誦《千字文》《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》，在這一過(guò)程中，兒童能熟識(shí)2000以上的文字，相當(dāng)于現(xiàn)代小學(xué)階段掌握的漢字總量。誦讀經(jīng)典對(duì)兒童識(shí)字的作用可見一斑。

（二）促進(jìn)了學(xué)生智力的提高

通過(guò)“德慧智經(jīng)典誦讀”，不但有助于學(xué)生表達(dá)能力、記憶力的提高，還鍛煉了小學(xué)生逆向思維能力與注意力，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得更加輕松。堅(jiān)持對(duì)經(jīng)典的誦讀，能夠在很大程度上提升小學(xué)生的理解能力。醫(yī)學(xué)研究證明：13歲左右是學(xué)生記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，對(duì)此，教學(xué)工作者應(yīng)該有意識(shí)地開展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，從而提升這一年齡段學(xué)生的記憶與理解能力。條件允許的情況下，要將誦讀的習(xí)慣保持下去，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生思維、表達(dá)、記憶的能力會(huì)不斷得到提高。

（三）拓展了學(xué)生思維的深度

現(xiàn)階段的語(yǔ)文教材，更多體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)思想，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)教學(xué)體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我與人生的感悟。而古代的經(jīng)典是人文精神的核心，每一篇經(jīng)典文章都是一次經(jīng)典人文思想的研習(xí)，通過(guò)誦讀，更是從深度和廣度上拓展了學(xué)生的思維。

三、如何將“德慧智經(jīng)典”誦讀作用發(fā)揮極致

（一）將書畫與經(jīng)典誦讀結(jié)合發(fā)展

我國(guó)自古以來(lái)，就是詩(shī)書畫同步發(fā)展。唐朝時(shí)期，詩(shī)書畫已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨?，并且?lián)系緊密、相互滲透。為了加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解，應(yīng)該將詩(shī)書畫有效地結(jié)合。對(duì)于一些景色描寫的詩(shī)篇，可以注重學(xué)科間的相互融合，將經(jīng)典詩(shī)篇中的畫面、色彩與意境美巧妙融為一體，從而達(dá)到對(duì)經(jīng)典更深的了解，形成更好的效果。例如，在經(jīng)典古詩(shī)《絕句》教學(xué)中，教師安排學(xué)生通讀詩(shī)篇，從而探尋詩(shī)中提及的一些景物、色彩，然后再讓學(xué)生們動(dòng)手勾畫出自己心中的景象。這種語(yǔ)文與美術(shù)結(jié)合的教學(xué)方式，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二）注重音樂與經(jīng)典誦讀的結(jié)合

一些古代經(jīng)典文章，對(duì)語(yǔ)言的凝練程度很高，作者一般都具有“語(yǔ)不驚人死不休”的意識(shí)，使創(chuàng)作出的經(jīng)典詩(shī)文具有語(yǔ)感上的音律美。這一點(diǎn)表現(xiàn)最明顯的是唐宋經(jīng)典詩(shī)詞，尤其在語(yǔ)言上更有韻律，更為講究對(duì)仗、押韻，詞語(yǔ)間無(wú)不體現(xiàn)出音樂之美。在誦讀的過(guò)程中，音調(diào)鏗鏘、和諧，教師可注重對(duì)學(xué)生節(jié)奏的指導(dǎo)，可以利用音樂配合吟唱，慷慨激昂，抑揚(yáng)頓挫，使傳統(tǒng)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更具一番風(fēng)味。

（三）將表演手段融入其中

我國(guó)經(jīng)典詩(shī)文有著悠久的歷史，并且在歷史上留下了十分璀璨的一筆。無(wú)論是漢賦唐詩(shī)，還是宋詞元曲，都彰顯著我國(guó)五千年文明的精神，隱含著中華民族堅(jiān)韌不屈的品格。行文瀟灑，句句珠璣，例如，《論文》《老子》。每篇經(jīng)典中都可以找尋到人生的道理。在課堂誦讀的過(guò)程中，教師可以將類似經(jīng)典經(jīng)典，按照其內(nèi)容，改編為小品、相聲，或者舞臺(tái)劇等表演形式。在學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的同時(shí)，感悟經(jīng)典中的道理與情感，并從中領(lǐng)悟人生的真諦。

總之，在當(dāng)今新課程改革的過(guò)程中，教師應(yīng)該更加重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與精神的教育。使學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，對(duì)古代經(jīng)典中的道德、智慧形成更深刻的感悟。讓學(xué)生在誦讀德慧智經(jīng)典的同時(shí)，感受中國(guó)經(jīng)典別樣的韻味，在經(jīng)典深遠(yuǎn)教育意識(shí)的影響下，健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)編 張景賢）