徐仲秋

（連云港師范高等專科學(xué)校 國際教育學(xué)院，江蘇 連云港 222006）

從《喜福會》看男權(quán)社會的女性成長之路

徐仲秋

（連云港師范高等專科學(xué)校 國際教育學(xué)院，江蘇 連云港 222006）

《喜福會》描寫了幾位母親在舊中國的悲慘婚姻生活，她們都是不幸婚姻的受害者，作為第一代移民的母親們來到美國后，教育女兒們要肯吃苦，多學(xué)本領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)夢想。但西方社會仍然是男權(quán)社會，女兒們對丈夫溫柔順從，但婚姻中仍然危機(jī)四伏。母親教誨女兒堅持自我，維護(hù)尊嚴(yán)，才能建立平等和諧的婚姻。

《喜福會》；男權(quán)社會；女性成長

譚恩美的《喜福會》剛一發(fā)表就好評如潮，一舉獲得了“全美圖書獎”和“最佳小說獎”等文學(xué)大獎。1993年美籍華人導(dǎo)演王穎將其改編拍攝成電影，電影很好保持了原著的風(fēng)格，并在好萊塢創(chuàng)下了很高的票房。小說描寫了四位性格和命運(yùn)各異的中國女性在戰(zhàn)亂中顛沛流離，最終移居美國的故事，同時也講述了她們與各自在美國出生、成長的女兒的沖突與融合。

一、封建婚姻中不幸的母親們

定居美國后，母親吳夙愿在讀經(jīng)班結(jié)識了許家、龔家和圣克萊爾家的女人們，在與她們交往中，感受到了大家有著一樣的苦悶，盡管她們有著關(guān)于中國的夢想和希望但是由于英文不行，所以她們無法言說。于是夙愿提議定期舉辦喜福會，四個家庭輪流做東，一起打麻將，聊天。在母親打麻將、聊天的過程中，她們在中國的故事也慢慢被讀者知曉。中國社會長期奉行的是儒家思想，推崇重男輕女、男尊女卑、包辦婚姻、三妻四妾等落后思想，在婚姻中女人并沒有被當(dāng)成男性平等的伴侶，只是男人的附屬品。幾位母親都是封建婚姻的受害者。映映出身于無錫名門望族，但她的丈夫卻是個卑劣、好色荒淫的商人，婚后不久，丈夫就勾搭了很多姘婦，長期不回家，映映完全被冷落和遺棄了。懷著對丈夫的滿腔怨恨，她狠心地打掉了未出生的孩子。琳達(dá)兩歲的時候就和大戶人家洪家訂了娃娃親，訂親之后，家里人就完全把她當(dāng)成別姓人，母親整天教導(dǎo)的就是讓她以后如何做個馴服乖巧的媳婦，好不丟娘家的臉。十二歲那年因?yàn)榘l(fā)大水，舉家南遷，把龔林達(dá)一個人留在洪家做童養(yǎng)媳，從此琳達(dá)的生活苦不堪言、暗無天日，無休無止的家務(wù)勞動還有小丈夫的捉弄，性無能的丈夫并不能使她懷孕，在“不孝有三無后為大”的社會，琳達(dá)經(jīng)常被婆婆辱罵和毆打。但即使在婆家過得最艱難的時候，琳達(dá)考慮的都是如何既保全自己，又不辱沒娘家的名聲。許安梅的母親年輕的時候丈夫就去世了，她在上香的時候被商人吳青看中，吳青的二姨太為了討好吳青，設(shè)計把安梅的母親給誘奸了。遭受侮辱的母親回到家中，非但沒有得到家人的關(guān)愛，反而被全家人唾罵、鄙夷，夫家和娘家都認(rèn)為她辱沒了門風(fēng)，是整個家族的奇恥大辱。母親和兄嫂將她掃地出門，和她斷絕了關(guān)系，甚至不允許她帶走親生女兒。被逼的走投無路的她只好去做了吳青的四姨太，在母憑子貴的封建社會，安梅母親生下一名男嬰之后，她的生活并沒有一下子走向光明。兒子剛一生下來就被二姨太抱走，據(jù)為己有，作為四姨太，她在家庭中地位低下，親生的骨肉都不能撫養(yǎng)，過著生不如死的痛苦生活。封建婚姻制度可以稱得上是女性的一部血淚史，它對女性的戕害達(dá)已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。在封建婚姻中，女性并不是獨(dú)立的個體，還是父母、丈夫的附屬品，她們不可以有自己的意志，不能決定自己的命運(yùn)。

二、母親們的覺醒和誓死反抗

處于水深火熱生活中的母親們想逃離婚姻的牢籠，但她們既等不來娘家人的幫助，因?yàn)榧蕹鋈サ呐畠壕褪菨姵鋈サ乃齻兂黾拗缶秃湍锛覐拇瞬幌喔闪?，也不能指望親戚和朋友的幫助，因?yàn)楫?dāng)時整個社會的男人都是三妻四妾，女人都是男人的私有財產(chǎn)，別人不能也不愿意去干涉別人家的生活。沒有人能把這些苦難中的女人給解救出來，痛定思痛，成長起來的母親們覺醒了，她們意識到這個世界上沒有救世主，要改變自己的命運(yùn)只有靠自己的智慧和勇氣。琳達(dá)被想抱孫子想瘋了的洪太太長時間圈禁在床上，吃喝拉撒全在床上，每天要喝四次難以入口的湯藥，過著囚犯般的生活。琳達(dá)煞費(fèi)心機(jī)地思考著既能逃出婚姻牢籠又不辱沒娘家名聲的辦法。機(jī)智的琳達(dá)利用婆婆的迷信，挑了清明節(jié)這天，假裝祖先的魂魄附體，列出了各種兇兆來說明她和丈夫的婚姻晦氣十足，如果繼續(xù)這段婚姻可能會要了丈夫的命。最后琳達(dá)不僅得到了自由還得到了去美國的路費(fèi)。映映對丈夫的怨恨已經(jīng)到了“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”的程度，她狠心地打掉了腹中的胎兒，以這種悲劇而又極端的方式來對抗這種男權(quán)社會三妻四妾的不公正。在妻妾成群的封建婚姻中，為了徹底改變女兒的悲慘命運(yùn)，安梅的母親亦別無他法，只能以死抗?fàn)?，她在小年夜通過吞食鴉片自殺來讓吳青承認(rèn)她為正室夫人，從而改變了女兒庶出的低下地位。安梅的母親用生命捍衛(wèi)了女兒的尊嚴(yán)，從此安梅也學(xué)會了大聲反抗。這些封建社會迫害下的中國傳統(tǒng)女性在不幸面前并沒有表現(xiàn)得像西方社會認(rèn)為的東方娃娃或者柔弱女子那樣，被動地屈從命運(yùn)的安排或者等待著男性的救贖，而是運(yùn)用自己的智慧、膽量和毅力進(jìn)行自我救贖。為了追求自身的自由和幸福，甚至不惜犧牲自己的生命。

三、母親指導(dǎo)女兒在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自己的本領(lǐng)

母親們在舊中國飽受戰(zhàn)亂苦難之后，滿懷著對新生活的憧憬逃到了美國，她們相信在美國任何夢想都能成為事實(shí)，她們把一切未遂的心愿、希望都寄托在美國這片土地上。吳夙愿在一九四九年來到美國的，“在中國，她喪失了一切：雙親，家園，她的前夫和一對孿生女兒。但她對過去的一切，從不用悲慟的目光去回顧，眼前，她有太多的打算，以便將生活安排得更好。”母親把失去的一切拋到腦后，把希望放在未來，這不禁讓讀者想起了 《飄》里郝思嘉的形象，“反正明天又是新的一天”。她們同樣幾乎失去了一切，但她們都不愿屈服于命運(yùn)的安排，勇敢、樂觀、執(zhí)著地追求自己想要的生活。來到美國后，她們意識到女人只有自己有本領(lǐng)，才能掌握自己的命運(yùn)。所以她們寧愿自己吃苦，也設(shè)法把女兒培養(yǎng)得有本領(lǐng)、出人頭地。夙愿不斷設(shè)計著女兒的前途和未來，剛開始她想把女兒培養(yǎng)成秀蘭·鄧波兒，但當(dāng)女兒發(fā)型被學(xué)徒剪成彼德·潘的發(fā)型后，一看到剪著同樣發(fā)型的小女孩在艾德·沙利文專題節(jié)目中彈奏鋼琴時，母親迅速和一樓的退休鋼琴老師商量妥，她免費(fèi)幫他做清潔，他每周免費(fèi)教一次鋼琴并且每天下午可以用他的鋼琴練習(xí)。但女兒并不喜歡被人支配，她故意在鋼琴演奏會上出丑，讓母親丟臉。林達(dá)在女兒薇弗萊六歲的時候，就教會女兒萬事要不露聲色，才會成功的戰(zhàn)略。由于母親的重視和關(guān)注，女兒下棋獲得了一個又一個的獎杯，并且獲得了“唐人街小棋圣”的稱號，母親每天仔細(xì)地用軟布擦拭女兒的獎杯拉著女兒的手上街逢人便說:“這是我的女兒薇弗萊?！迸畠簩@種炫耀感到很尷尬，“為什么你非要拿我來出風(fēng)頭？如果你自己想出風(fēng)頭，那么你為啥不學(xué)下棋呢？”傷心的母親再也不愿過問薇弗萊下棋的事，而薇弗萊從此下棋再也沒有起色。母親們把自己在中國沒有實(shí)現(xiàn)的夢想都寄托在女兒身上了，“待到美國，我要生個女兒，她會長得很像。但是，她不用看著丈夫的眼色低眉順眼地過日子，不會遭人白眼看不起。她將事事稱心、應(yīng)有盡有。她會體諒我這個做母親的一番苦心，我要將她打磨成一只真正的天鵝，比我所能期待的好上一百倍的高貴漂亮的天鵝！”但是受到美國教育的女兒們卻并不能理解母親們的一片苦心。

四、母親指導(dǎo)女兒獲得婚姻中平等的地位

雖然母親們遠(yuǎn)涉重洋奔赴美國的時候就下定決心，以后讓女兒接受好的教育，講一口流利漂亮的美式英語，從此女兒們不用看著丈夫的眼色低眉順眼地過日子，但是女兒們的婚姻中仍然遇到了各種問題。麗娜是一位有創(chuàng)造性和進(jìn)取心的職場女性，她和丈夫羅德在同一家公司上班，但是羅德賺的錢卻是麗娜的七倍。他們在結(jié)婚前確定了生活中實(shí)行分?jǐn)傊疲砻嫔线@樣很公平，但自私的羅德追求的只是對自己有利的公平，根本就不關(guān)心妻子的感受，自己看雜志的錢也要求妻子分?jǐn)傄话耄踔疗拮訌膩聿怀员苛?，也要分?jǐn)傄话氲谋苛苜M(fèi)用。羅德還美其名曰，麗娜完全是他精神的伴侶，他們之間是真正的男女平等，麗娜真是有苦難言。映映來訪時發(fā)現(xiàn)了女兒婚姻中的問題，為了女兒，她勇敢地自揭傷疤，把自己的經(jīng)歷告訴女兒，要求麗娜在婚姻中遇到問題不要害怕、退縮，鼓勵她離開自私小氣的丈夫，重獲自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。安梅的女兒露絲嫁給了美國富家子弟泰德，結(jié)婚之前露絲的堅持主見深深地吸引了泰德，但婚后露絲事事等著丈夫拿主意，讓丈夫覺得她是一個不愿意為家庭作規(guī)劃，不愿意承擔(dān)責(zé)任的人。但泰德在生意失敗后，他的白人和男性優(yōu)越感消失之后，他就開始制造各種事端逼迫露絲和她離婚，并讓露絲搬離他們共同的房子。露絲猶豫不決的時候，想起了媽媽的教誨，“女孩子就像一棵樹，假如你俯身去聽別人的話，那你就會變得佝僂軟弱，一陣風(fēng)就能把你吹倒了。”母親的故事和教誨讓露絲面對丈夫的發(fā)作時，不再嚇得六神無主，她變得無所謂，既不害怕也不生氣，妻子面對丈夫變得強(qiáng)硬，這種突然強(qiáng)硬的態(tài)度讓丈夫十分慌亂。

五、結(jié)語

千百年來儒家倫理文化中重男輕女，男尊女卑的愚昧觀念深深地影響著中國人，封建家庭中女子出嫁前要聽從父親，出嫁從夫，夫死從子，女人始終沒有獨(dú)立的人格，她們只是男人的附屬品。但母親們面對這樣的悲慘命運(yùn)，并沒有被動地等待被拯救，而是進(jìn)行機(jī)智的反抗和不屈的抗?fàn)帯Ｃ绹匀皇莻€男權(quán)社會，在美國結(jié)婚的女兒們，婚姻中仍然很難獲得和丈夫同等的地位。飽經(jīng)滄桑的母親們深刻認(rèn)識到平等的真正含義，她們鼓勵女兒要自強(qiáng)自立，不要一味順從自己的丈夫，要敢于抗?fàn)帲瑺幦∽约旱臋?quán)利。女性只有自尊自立，才有能力、有資格追求更加平等和自由的生活。

（注：本文系2012年連云港市社會科學(xué)基金項(xiàng)目“美國華裔流散文學(xué)書寫中的民族認(rèn)同”，項(xiàng)目編號：12LKT39）

[1][美]譚恩美.喜福會[M].程乃珊，賀培華，嚴(yán)映微，譯.上海:上海譯文出版社，2006.

[2]王舒婧.電影《喜福會》中的男權(quán)文化與種族歧視[J].電影文學(xué)，2006，（10）.

[3]趙靚.《喜福會》中女性主義在婚姻中的折射 [J]閩江學(xué)院學(xué)報，2013，（11）.

[4]陳開富.電影《喜福會》的中國文化重構(gòu)[J]電影文學(xué)，2013，（19）.

[5]彭曉燕.《喜福會》中國母親在男權(quán)社會和種族歧視下的他者形象[J]內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2013，（1）.