林池容

海明威于1952年發(fā)表了其代表作《老人與海》。作者贊揚了人類永不言敗的精神，但從另一個側面，也揭示了人與自然的關系。從生態(tài)學的角度來看，老漁夫圣地亞哥與大自然的關系經歷了三個階段：第一個階段，圣地亞哥迫于生計，向大自然索取經濟來源，出海捕捉馬林魚。此時，老人對大自然充滿著期許，以征服者的姿態(tài)向大自然進發(fā)。第二個階段，老人在海上捕捉馬林魚，并與鯊魚搏擊，與風浪斗爭，這時他不再認為索取是一件容易的事情，也越發(fā)覺得自然應該是他的兄弟。第三個階段，老人拖著殘剩的魚骨，沿著平靜的海面回到了岸邊。他已經證明了自己，與自然的和諧相處，才是唯一的選擇，所以，他感慨自己不應該進入到海的深處。本文將從自然觀的角度，來解讀《老人與?！分械纳鷳B(tài)批評思想。

一、自然觀與生態(tài)批評概述

（一）自然觀概述

自然觀就是對自然界的總體看法，是世界觀的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產物。辯證唯物主義認為自然界是處在永恒運動、變化、發(fā)展中的物質世界；自然界中的一切現(xiàn)象都是對立統(tǒng)一的，它們在一定條件下相互轉化；自然界的發(fā)展是人類社會發(fā)展的前提和基礎；人對自然界認識的基礎是人所引起的自然界的變化。人們對自然界的總體認識，大體包括人們關于自然界的本原、演化規(guī)律、結構以及人與自然的關系等方面的根本看法。自然觀是人們對整個世界認識的基礎，因而任何一種系統(tǒng)的哲學必然包含與之相適應的系統(tǒng)的自然觀。

（二）生態(tài)批評概述

生態(tài)批評主要研究的是文學和物質環(huán)境的關系，正如女性主義批評從性別意識的角度考察語言和文學的關系，以及馬克思主義批評把生產方式、經濟和階級的意識帶入文本的解讀。生態(tài)批評是以地球為中心來進行文學研究。正是在人類生存環(huán)境日益惡化，生態(tài)危機事件頻發(fā)的背景下，生態(tài)批評產生并不斷發(fā)展。它是文學批評領域的一股“綠色”批評浪潮，也是人類在高速發(fā)展的信息時代、工業(yè)化時代對自身發(fā)展，對地球未來的思索。生態(tài)批評倡導人類與自然和諧共處。

（三）生態(tài)批評是辯證唯物主義自然觀的體現(xiàn)

從上述的自然觀與生態(tài)批評思想不難看出，自然觀講求“自然——人——社會”的和諧統(tǒng)一，人類與自然是不可分割的共同整體；而生態(tài)批評強調以地球為中心，加強環(huán)境保護，倡導人類與自然的和諧共處。所以說，生態(tài)批評是文學中的辯證唯物主義自然觀的體現(xiàn)。文學在其所屬的領域將生態(tài)批評充分展現(xiàn)的途徑之一，就是對經典著作的重讀。這也是我們對《老人與?！窂淖匀挥^視角進行生態(tài)批評解讀的原因?！独先伺c?！肥且徊繉⑷伺c自然的關系刻畫得淋漓盡致的作品，是一部可以激起生態(tài)批評的作品，內容博大精深，有許多值得推敲的地方。

二、《老人與海》的生態(tài)批評思想解讀

《老人與?！分欣蠞O夫圣地亞哥與大自然經歷了三個階段的關系變化，在這三個階段的關系變化中，是人與自然對立，人與自然和諧的過程。這與辯證唯物主義的自然觀所強調的人與自然的和諧統(tǒng)一是一致的，其中對生態(tài)環(huán)境的保護，對大自然的敬畏與生態(tài)批評思想不謀而合。

（一）人與自然的對立統(tǒng)一

1.經濟原因

這里所指的經濟并不單單是社會經濟，更多的是資源問題，且經濟本身就是研究資源的分配問題。經濟問題是人對大自然認識、索取、改造、維護的出發(fā)點和落腳點。人類了解了大自然豐富的資源，必然要向其索取，在索取中不斷改造大自然，但在索取后發(fā)現(xiàn)應該維護大自然，否則破壞了的大自然將給人類更大的報復，而之前的索取將蕩然無存。所以，經濟問題是人與自然對立統(tǒng)一的根本原因。《老人與?！分欣蠞O夫圣地亞哥迫于生計，不得不獨自出海捕魚。在連續(xù)多天沒有收獲的情況下，他向大自然索取生活所需的程度更為迫切。

《老人與?！分欣蠞O夫圣地亞哥向自然索取的經濟原因是顯而易見的，在當今社會，還有更多并不那么明顯的人類行為。不論是當前的城鎮(zhèn)建設，還是未來的生物能源，表面上是滿足人類的發(fā)展所需，為人類社會創(chuàng)造進步條件，實際上，都是經濟問題，是資源稀缺性造成的問題。大自然擁有這些資源，人類在向大自然獲取這些資源的時候與大自然對立。這些人類認為豐富的資源事實上是極其稀缺的。大自然資源的豐富與稀缺本身就是對立統(tǒng)一的。人類必須明白自身在人口膨脹、需求增長的情形下，對資源越來越大的需求，以及對自然越來越嚴重的掠奪。這些掠奪行為帶來了許多問題，比如水土流失、空氣惡化、食品安全、能源危機等等。大自然的申訴應該引起人類足夠的重視，在滿足自身需求的同時，要多為大自然考慮，盡可能地減輕對環(huán)境的破壞，把生態(tài)文明建設放在更為重要的位置。

2.思想原因

上帝創(chuàng)造人，盤古開天辟地……這都是唯心主義思想中的自然觀，認為人創(chuàng)造萬物，堅持以人為中心。當然，我們可以說這是哲學發(fā)展的階段性產物，但不可否認這種思想古今中外都有，而且，這種人改造自然，人應該征服自然的思想根深蒂固。富蘭克林在雷電之時放風箏是如此，圣地亞哥駛向深海捕魚也是如此。《老人與?！窡o可爭議地刻畫了“硬漢精神”。圣地亞哥經過三天兩夜捕殺了馬林魚，在暴風雨中與風浪斗爭，反復擊退鯊魚群的圍攻，打斷了刀具，甚至是船槳。在大自然面前，他絲毫沒有怯弱，但反思一直都在。每當想到死去的大魚，圣地亞哥也從心底難過。圣地亞哥復雜的心理活動，正在訴說著人類在征服自然，控制自然過程中復雜的心態(tài)。

另外一種觀點認為：控制自然的思想根源是為了控制人。威廉·賴斯在其代表作《自然的控制》中指出：現(xiàn)代文明或現(xiàn)代西方社會是基于對自然的征服之上的，但這是表層的，更深層的是，征服自然是為了征服人類，在“征服自然的觀念培養(yǎng)起來的虛妄的希望中隱藏著現(xiàn)時代最致命的歷史動力之一：控制自然和控制人之間不可分割的聯(lián)系?！奔匆环矫婵刂谱匀坏恼嬲康脑谟诳刂迫?。只有加強控制者對自然的控制力才能體現(xiàn)控制者的權威，從而使其他人臣服于控制者的意志。這種思想作祟，加劇了人與自然的對立統(tǒng)一。

（二）人與自然的和諧統(tǒng)一

首先，人是自然的一部分。在自然觀的視角里，“自然—人—社會”系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體。人對自然的認識與實踐活動，不可能脫離這個整體。人對自然的索取與改造活動，也無法超越這個整體。一切活動都必須在這個整體所能承受的范圍之內進行。圣地亞哥在生活難以為繼的時候，他的選擇是出海捕魚；在捕魚的時候，他必須與自然斗爭；當捕魚結束時，他還是需要回到海的彼岸，回到自己的家中，其實，也是回到平靜的自然里面。之后，一切又將重復。

其次，自然給人以美的享受。莽莽蒼蒼的森林，川流不息的河流，波濤洶涌的大海，浮崗暖翠的山巒，既是作者創(chuàng)作的源泉，也是大自然給人的禮物。所以，當風平浪靜之后，老漁夫面對海鳥，面對浩瀚的星空，他的內心是那么的欣喜。他眼下已看不見海岸的那一道綠色了。只看見那些青山，仿佛積著白雪的山峰，以及山峰上空像是高聳的雪山般的云塊，海水顏色深極了。陽光在海水中幻成彩虹七色，那數(shù)不清的斑斑點點浮游生物，由于此刻太陽升到了頭頂上空，都看不見了。眼下老人看得見的僅僅是藍色海水深處巨大的七色光帶。

經濟、思想是人與自然的對立統(tǒng)一的原因，人對自然的敬畏、依賴是人與自然和諧統(tǒng)一的基礎。在現(xiàn)代文明如此高速發(fā)展的今天，我們的吃穿住行，每一樣物品的獲取都與大自然息息相關。熱愛自然是人類可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

三、結語

當人們認識到“自然——人——社會”是一個不可分割的整體時，人與自然的主客體關系不是外在的，而是存在于整體內部的一種基本關系。現(xiàn)代社會，人類認識改造自然的能力已經達到了令人類自身難以相信的地步，人類的活動證明了自己的無所不能，人在自然面前非常自由；同時，人類在改造自然的過程中，為自己也帶來了許多災難性的后果，有些事情成了惡化自身生存環(huán)境的結果，危機面前人類并不自由。所以，應該喚醒人們的生態(tài)保護意識，倡導人類與自然和諧共處，塑造人類詩性靈魂，重建人類美好家園。語

參考文獻

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