酈葉汝

摘 要：在對蘇教版文言文編寫體例與形式的分析后，發(fā)現(xiàn)蘇教版以專題形式來編排文言文，把主題內(nèi)容相似的文言文編排在同一個專題下的同一個模塊中，即使他們完全屬于不同的時代。同時在編選文言文時同樣不注重文體的劃分，相反，只要主題內(nèi)容大致相同，不論什么體裁，也不論古今中外，都編在同一個專題中。因此，針對這一特點，教師在文言文的教學(xué)中，便不能再孤立地處理文言課文，而是應(yīng)該將其與同一主題下的其他文本甚至是不同專題但是主題一致的其他文本緊密結(jié)合，融會貫通，進(jìn)行主題化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：主題；人文素養(yǎng)；知識體系

例如蘇教版必修一中的《赤壁賦》和《始得西山宴游記》這兩篇文言文，同屬于“像山那樣思考”主題下的“感悟自然”模塊中，兩篇文章均屬游記，兩位作者在文中都表達(dá)了自己面對大自然而生發(fā)出來的一些內(nèi)心感慨與思考。因此，在教學(xué)過程中，教師可以打破課文與課文之間的限制，將這兩篇課文結(jié)合起來教授。在使學(xué)生融入《赤壁賦》的感悟自然，感悟人生的情境后，便可以鼓勵學(xué)生帶著同樣的心情去學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》。這樣以篇帶篇，不僅節(jié)省了時間，又達(dá)到了教學(xué)目的，更培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力和感悟能力，事半功倍。同樣，《赤壁賦》和《始得西山宴游記》與《江南的冬景》《西地平線上》《神的一滴》以及《像山那樣思考》，同屬于“像山那樣思考”這一人文主題，那么在教學(xué)過程中，教師就可以將文言文的教學(xué)放在這大環(huán)境中，與其他文本形成一個生態(tài)系統(tǒng)和生命系統(tǒng)，無論是古代散文還是現(xiàn)代散文，國內(nèi)散文還是國外散文，學(xué)習(xí)的過程中相互融合，相互借鑒，在對文本主題與思想情感的理解與把握上能夠系統(tǒng)化，主題化。超越課文與課文之間的限制，使學(xué)生沉浸在一個完整的系統(tǒng)的人文主題中，更好地理解文本本身，激發(fā)人文意識，提升人文素養(yǎng)。

雖然每一套教科書的編者總會為自己的教科書設(shè)計一個結(jié)構(gòu)體系，但這個結(jié)構(gòu)體系絕不是不可改變的，蘇教版對于文言文的編排，其專題的選擇和序列安排，雖然體現(xiàn)了一定的系統(tǒng)意識，但絕不是一個絕對的系統(tǒng)，更不是我們進(jìn)行教學(xué)必須遵循的不可打破的結(jié)構(gòu)。某一篇文言文放在哪個專題的哪個模塊中，并不具有唯一性；同一個專題下的哪一篇文言文在前哪一篇在后，也不具有必然性。因此，使用課本的過程實際上是一個再創(chuàng)造的過程。根據(jù)新課標(biāo)的精神，教師在使用課本過程中，應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)教學(xué)與學(xué)生的實際需要適當(dāng)調(diào)換、補(bǔ)充和調(diào)整文言文教學(xué)內(nèi)容。由于文言文自身的人文特點，對其主題的解讀可以是多樣而靈活的，例如必修四“筆落驚風(fēng)雨”專題下的《滕王閣序》和《秋聲賦》，從散文的角度講，此二篇均是經(jīng)典的美文，華麗而又氣勢磅礴，放在“筆落驚風(fēng)雨”專題下無可厚非。但是從文中作者抒發(fā)的思想情感來講，此二篇又均可放在必修四的“我有一個夢想”專題下。因此在教學(xué)“我有一個夢想”專題時，教師可以靈活地將《滕王閣序》和《秋聲賦》提前放在該專題下教學(xué)，一方面可以不拘泥于課本編排的順序，超越專題與專題間的限制，進(jìn)行個性化的學(xué)習(xí)和個性化的教學(xué)；另一方面還可以緩解“筆落驚風(fēng)雨”專題下古詩文集中，教學(xué)任務(wù)繁重的狀況。

一篇帶多篇，專題組合比較歸類，與其他類型的文本融會貫通，形成縱接橫連、有效互動的主題化教學(xué)，為的不僅僅是使學(xué)生能更好地理解文本，更重要的是使學(xué)生能掌握這一類文言文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過程中不再舉步維艱，而是能夠快速高效地學(xué)習(xí)，并構(gòu)建起一個網(wǎng)絡(luò)化知識結(jié)構(gòu)體系。因此在文言文教學(xué)中，主題化教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)入門的有效途徑。

（作者單位 浙江省諸暨市浣東初中）

編輯 孫玲娟