摘要 包豪斯作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū)，其充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義和藝術(shù)氣息的設(shè)計(jì)理念，將藝術(shù)重新賦予社會(huì)大眾。它不僅僅成為工業(yè)設(shè)計(jì)的先驅(qū)與典范，對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)亦產(chǎn)生了巨大的影響力，在新媒體、新材料不斷被開(kāi)發(fā)利用的今天，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面臨著多元表現(xiàn)與綜合創(chuàng)造的雙重考量，本文分析了包豪斯設(shè)計(jì)的美學(xué)意義，并從形式構(gòu)成和視覺(jué)觀念兩個(gè)方面探討了包豪斯設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì) 美學(xué) 包豪斯 視覺(jué)傳達(dá) 語(yǔ)言

一 包豪斯設(shè)計(jì)的美學(xué)意義

1 技術(shù)美的時(shí)代創(chuàng)造

包豪斯設(shè)計(jì)在技術(shù)美學(xué)創(chuàng)造中為現(xiàn)代設(shè)計(jì)做出了典范，它把藝術(shù)同工業(yè)美學(xué)相結(jié)合，從而形成了功能與技術(shù)的統(tǒng)一。產(chǎn)品生產(chǎn)與藝術(shù)審美的關(guān)系是制造與設(shè)計(jì)的關(guān)系，從這一點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造思維往往會(huì)受到工藝實(shí)現(xiàn)上的阻礙。藝術(shù)家走進(jìn)生產(chǎn)領(lǐng)域，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起，融入包豪斯的思想和理念，將創(chuàng)意重構(gòu)，打破了學(xué)院派思想的束縛，秉承藝術(shù)家的氣質(zhì)與風(fēng)范，堅(jiān)持藝術(shù)與手工藝、藝術(shù)與科學(xué)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，把技術(shù)語(yǔ)言提升到審美的高度，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)及設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的重要經(jīng)驗(yàn)。

2 價(jià)值美學(xué)的延伸

包豪斯設(shè)計(jì)所帶來(lái)的變革不僅僅體現(xiàn)在其對(duì)技術(shù)美學(xué)的創(chuàng)造性試驗(yàn)，更體現(xiàn)在它對(duì)消費(fèi)價(jià)值觀和審美價(jià)值的影響。包豪斯有效提高了民眾對(duì)于日用工業(yè)制品的審美情趣，引領(lǐng)了消費(fèi)者的審美尺度，從廣泛的意義上促進(jìn)了民眾對(duì)于創(chuàng)新工業(yè)品的期待。從另一方面看，包豪斯設(shè)計(jì)直觀引領(lǐng)了20世紀(jì)50年代美國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流方向，亦成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)道德和美學(xué)意義上的典范，在功能價(jià)值和審美價(jià)值上促成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的形成。

3 創(chuàng)造美學(xué)的影響力

格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》中寫(xiě)道：“在這個(gè)組織里面。絕對(duì)不存在使得工藝技師與藝術(shù)家之間樹(shù)起極大障礙和職業(yè)階級(jí)觀念?！睂?shí)用的技藝訓(xùn)練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系，三者緊密結(jié)合，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的“藝術(shù)+技術(shù)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)也是創(chuàng)造美學(xué)的典范。這在某種程度上，使得包豪斯在藝術(shù)創(chuàng)造上具備了杰出的能力，并對(duì)后期英、德、意大利、北歐及日本地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)造性借鑒。

二 包豪斯設(shè)計(jì)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

1 形式構(gòu)成影響

（1）簡(jiǎn)潔性

包豪斯設(shè)計(jì)最大的影響莫過(guò)于它把藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新精神融為一體，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的良性結(jié)合，從而創(chuàng)立優(yōu)良設(shè)計(jì)的概念。首先從形式上，包豪斯設(shè)計(jì)即體現(xiàn)于西方古代設(shè)計(jì)和近代設(shè)計(jì)迥異的造型特征。包豪斯所倡導(dǎo)的“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，摒棄了傳統(tǒng)裝飾畫(huà)面風(fēng)格和構(gòu)成程序，往往采用夸張大膽的造型和艷麗清新的色彩，它使得工業(yè)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)奢華的裝飾風(fēng)格走向了形態(tài)審美的新方向，尤其在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，包豪斯的這種理念，尤其是簡(jiǎn)潔性的理念，仍舊根深蒂固，而且經(jīng)過(guò)創(chuàng)意整合，成為了現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的經(jīng)典參考范例。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)，在現(xiàn)代多元的設(shè)計(jì)觀念下，它擺脫了繁雜的藝術(shù)形式，以更加直觀準(zhǔn)確的信息傳達(dá)賦予視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以新的趣味。當(dāng)然，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)本身并非以簡(jiǎn)單明了為設(shè)計(jì)目的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)即是在保證畫(huà)面空間美感的基礎(chǔ)上通過(guò)合理有效的符號(hào)語(yǔ)言傳遞信息。這與包豪斯構(gòu)成主義是一脈相承的，實(shí)際上，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)實(shí)例應(yīng)用中我們不難發(fā)現(xiàn)包豪斯設(shè)計(jì)色彩、材質(zhì)和畫(huà)面構(gòu)成理念的影子。

（2）功能性

自從包豪斯設(shè)計(jì)大師米斯·凡德羅在1928年提出了功能主義經(jīng)典口號(hào)，人們對(duì)于物用功能的研究從來(lái)沒(méi)像今天這么熱忱。包豪斯功能主義實(shí)驗(yàn)與理論研究在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著深遠(yuǎn)的影響力，雖然包豪斯的功能主義代表性作品大多為工業(yè)設(shè)計(jì)品，但其形成與裝飾化設(shè)計(jì)迥異的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)奠定了理論及方法基礎(chǔ)?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)汲取了包豪斯設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的構(gòu)圖原則，善于利用新文化及極具概念化的符號(hào)以準(zhǔn)確的形象語(yǔ)言突出傳達(dá)主題，這樣就客觀減少了諸多不必要的理解上的偏差。例如，現(xiàn)在很多關(guān)于漢字文化海報(bào)設(shè)計(jì)的實(shí)例，創(chuàng)作者大都喜歡從漢字形成的脈絡(luò)出發(fā)，將代表具象含義的甲骨文、篆字、隸書(shū)及象形文字符號(hào)整合成極具形式輪廓感的設(shè)計(jì)作品，仿佛將漢字?jǐn)?shù)千年的演化過(guò)程展現(xiàn)在觀眾面前，整個(gè)作品裝飾意味濃厚，信息明確，傳達(dá)主題，在短時(shí)間內(nèi)就可以解讀出來(lái)。

從另一方面看，包豪斯主義所衍生的功能主義理念得到推崇和繼承與社會(huì)發(fā)展需求密不可分。其一，社會(huì)化需求是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)生活節(jié)奏快，信息量繁雜巨大的社會(huì)，人們每天平均要接收30G左右的信息量，因此功能傳達(dá)對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)有其必要性，它需要以準(zhǔn)確明朗的形象思維語(yǔ)言傳達(dá)信息，從而滿(mǎn)足主導(dǎo)者對(duì)受眾所進(jìn)行的視覺(jué)或消費(fèi)引導(dǎo)。從接受美學(xué)和價(jià)值美學(xué)的角度來(lái)看，新穎的形式美感或許是打動(dòng)觀眾的一個(gè)重要因素，但從認(rèn)知的本身來(lái)看，明確了解視覺(jué)傳達(dá)的主體思想能夠使觀眾產(chǎn)生文化認(rèn)同感，相應(yīng)的，晦澀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)往往難以取得觀眾的共鳴。設(shè)計(jì)師依據(jù)相關(guān)文化背景的設(shè)計(jì)作品易于有著相應(yīng)民族審美習(xí)慣的觀眾接受。例如，飛來(lái)峰蒸青茶系列包裝設(shè)計(jì)案例中，設(shè)計(jì)者充分考慮了對(duì)象的出口地區(qū)，區(qū)別于傳統(tǒng)茶葉包裝，將茶葉與中國(guó)青花元素相融合，以別具一格的圖形構(gòu)成和色彩搭配使人產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)，整個(gè)設(shè)計(jì)辨識(shí)度高，文化氛圍濃厚，展現(xiàn)了東方茶文化的特色，具有功能美和藝術(shù)美的雙重審美效果。

（3）綜合性

從藝術(shù)與工藝的縱向聯(lián)系中，包豪斯無(wú)疑為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的造物設(shè)計(jì)窗口，它在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所進(jìn)行的創(chuàng)造性試驗(yàn)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同樣，對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)而言，它從原始單純的平面構(gòu)成上升為系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論。包豪斯設(shè)計(jì)代表人物，時(shí)任包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院教師的康定斯基主張把理論、實(shí)踐與創(chuàng)造相結(jié)合，這種設(shè)計(jì)觀念在他的教學(xué)風(fēng)格中也有鮮明的體現(xiàn)，作為抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的創(chuàng)始人，他對(duì)包豪斯學(xué)院學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)綜合性思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著重要意義。在康定斯基的啟發(fā)引導(dǎo)下，出現(xiàn)了一大批富于創(chuàng)新的年輕設(shè)計(jì)師，在這一時(shí)期，鋼材、電鍍鎳等傳統(tǒng)建筑材料及工藝得到了創(chuàng)造性應(yīng)用。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所面向的范圍無(wú)論從廣度和深度上都有很大的延伸，由于電子技術(shù)的廣泛應(yīng)用，20世紀(jì)末的視覺(jué)設(shè)計(jì)由于現(xiàn)代技術(shù)與廣告設(shè)計(jì)的影響，其形式發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)延續(xù)了包豪斯抽象主義的設(shè)計(jì)構(gòu)成方法。首先，表現(xiàn)在材料和工藝處理上，包豪斯設(shè)計(jì)在工藝上的探索為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。時(shí)下，隨著工業(yè)新材料的開(kāi)發(fā)，為建筑外觀及包裝設(shè)計(jì)等視覺(jué)設(shè)計(jì)形式提供了新的表達(dá)可能。其次，表現(xiàn)在綜合性思維運(yùn)用上。綜合性理念的形成及相關(guān)理論實(shí)驗(yàn)的建立，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式開(kāi)拓了更大的創(chuàng)新可能。它從設(shè)計(jì)的程序和方法上保證了設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)價(jià)值。

2 視覺(jué)觀念影響

（1）多元化的表現(xiàn)觀

包豪斯設(shè)計(jì)一方面奠定了現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)，另一方面，它所引導(dǎo)的裝飾設(shè)計(jì)觀念深刻地影響了20世紀(jì)50年代乃至現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)構(gòu)成。包豪斯崇尚多元化的藝術(shù)創(chuàng)意，單在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域就鼓勵(lì)流派眾多的藝術(shù)家，建立自我的藝術(shù)形態(tài)。例如，抽象藝術(shù)家納吉在包豪斯期間，深受俄國(guó)構(gòu)成主義影響，其設(shè)計(jì)大量采用照片、拼貼、抽象的藝術(shù)手法，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。同樣作為抽象主義大師的康定斯基認(rèn)為，未來(lái)的藝術(shù)一定是多種媒介的綜合，他創(chuàng)作的平面構(gòu)成注重幾何形式的精妙應(yīng)用，極大地影響了包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在康定斯基等五位形式大師的努力下，包豪斯所形成的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成以新的解讀方式給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新鮮的血液，使得平面設(shè)計(jì)從表現(xiàn)主義逐漸走向抽象主義，雖然從理論上發(fā)展并不完善，但它為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的創(chuàng)造態(tài)度，并樹(shù)立了多元化的創(chuàng)造觀念。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息化時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)得到了前所未有的重視，其應(yīng)用面也愈來(lái)愈大，幾乎涵蓋了現(xiàn)代生活的方方面面。同時(shí)，科技的進(jìn)步與多元化的文化形態(tài)亦為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)帶來(lái)了更多的創(chuàng)新空間，由于物質(zhì)上的極大豐富，消費(fèi)水平的大幅度提高，人們對(duì)于精神方面的需求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，功能化和藝術(shù)化設(shè)計(jì)的創(chuàng)造從未消褪?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)從觀念上進(jìn)行了變革，但是卻在很大程度上繼承了包豪斯的設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)觀念提倡并且確立了綜合多元的表現(xiàn)方式，這與包豪斯所崇尚的藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化是一脈相承的。視覺(jué)傳達(dá)理念，在構(gòu)成上既汲取了古典紋樣及圖案裝飾和不分民族藝術(shù)形式的經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合了現(xiàn)有的現(xiàn)代繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)及攝影元素，將各種藝術(shù)元素巧妙融合在一起，然后應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了傳達(dá)效果和設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)內(nèi)容上，接受了西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，同時(shí)，中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出民族文化的自覺(jué)，逐漸開(kāi)始注重民族藝術(shù)語(yǔ)言重構(gòu)。從整體來(lái)看，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)因?yàn)楸憩F(xiàn)媒介的拓展，從視覺(jué)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)思維上體現(xiàn)了多元化的表現(xiàn)特征。

（2）從生態(tài)到心態(tài)的設(shè)計(jì)觀

包豪斯設(shè)計(jì)從開(kāi)創(chuàng)伊始，即強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與科技的結(jié)合。一方面，包豪斯設(shè)計(jì)的功能主義即主張功能至上，以形式簡(jiǎn)潔單純、高度理想化、系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格為準(zhǔn)則，形式簡(jiǎn)潔但充分展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者人性化的考究，最大化地滿(mǎn)足人們的生產(chǎn)生活需求，這是基本的“生態(tài)需求”，是相對(duì)基礎(chǔ)但是也是必不可少的需求。從另一方面看，包豪斯設(shè)計(jì)以不同于傳統(tǒng)裝飾的面貌展現(xiàn)在人們的生活中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)、新潮美術(shù)與手工藝相結(jié)合的可能，滿(mǎn)足了人們對(duì)于藝術(shù)化設(shè)計(jì)的需求，這實(shí)際上就是上升到了心理層面和精神需求層面。這一點(diǎn)同樣體現(xiàn)在包豪斯平面設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩體系的創(chuàng)始人約翰·伊頓，其對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)立貢獻(xiàn)頗多，他曾開(kāi)展了色彩對(duì)于人情感作用和心理反應(yīng)的系統(tǒng)化研究，他強(qiáng)調(diào)了色彩訓(xùn)練與幾何形態(tài)結(jié)合的訓(xùn)練模式，他對(duì)以不同形式構(gòu)成和色彩搭配對(duì)人的情感作用進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，并取得了豐碩的成果。

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代信息傳播的重要表現(xiàn)形式，繼承了包豪斯平面設(shè)計(jì)關(guān)于色彩與構(gòu)成的理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從對(duì)象目標(biāo)及受眾適用范圍考慮形態(tài)及色彩處理，已經(jīng)成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的共識(shí)，亦成為衡量現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。德國(guó)青蛙設(shè)計(jì)公司是著名的設(shè)計(jì)公司，它繼承了有新包豪斯之稱(chēng)的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在現(xiàn)代大工業(yè)、大機(jī)械生產(chǎn)的今天，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐依然保留著與包豪斯設(shè)計(jì)相似的理念、風(fēng)格和思路，且在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行了有章可循的創(chuàng)新和重構(gòu)。新時(shí)代下的視覺(jué)傳達(dá)主張以滿(mǎn)足人類(lèi)的情感需求，設(shè)計(jì)形式更具情感號(hào)召力，體現(xiàn)了理性化與人性化的完美結(jié)合，傳達(dá)著豐富生動(dòng)意象符號(hào)，它使人們從機(jī)械化、信息化的生活中得以解脫，從審美上達(dá)到了自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的平衡。

總之，包豪斯對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，無(wú)論從形式上還是從觀念上，都具有借鑒意義，而且這種影響，使得現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更富有生命力和持久性。

注：本文系湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度課題項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2011B139）。

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（喻榮，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2011級(jí)在職博士生，武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師）