陸中靜

摘要：中職校德育課堂教學(xué)改革應(yīng)遵循貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的“三貼近”原則，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)流程推進(jìn)、教學(xué)過程實施、學(xué)習(xí)方式指導(dǎo)、利用學(xué)生資源、拓展教學(xué)時空、教學(xué)語言變換、學(xué)習(xí)評價改革等方面開展研究和實踐。

關(guān)鍵詞：中職校；德育課程教學(xué)；“三貼近”；實施路徑

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2014）09-0074-04

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計多元化，貼近學(xué)生的全面發(fā)展

傳統(tǒng)的德育課教學(xué)拘泥于文本，偏重道德認(rèn)知目標(biāo)。當(dāng)前的課程改革倡導(dǎo)的是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)的綜合。德育課在制訂教學(xué)目標(biāo)時，要立足于現(xiàn)實生活，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注社會的需求，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會的內(nèi)在素質(zhì)。所以，德育課教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生更好地從偏重認(rèn)知目標(biāo)向“生活化”多維目標(biāo)轉(zhuǎn)變。教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)局限于道德知識的傳遞和行為方式的引導(dǎo)，更多地應(yīng)傾向于知識技能、情感態(tài)度、過程方法、行為習(xí)慣等多個方面，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[1]，[2]

情感態(tài)度目標(biāo)：中職校德育課可將“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)愛他人、富有同情心、責(zé)任感、熱愛生活、珍愛生命、不斷積極進(jìn)取”作為教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

行為習(xí)慣目標(biāo)：培養(yǎng)中職生學(xué)習(xí)做人的道理。中職校德育課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在多元價值的沖突和矛盾中，做出合理的正確選擇，以適應(yīng)價值多元化社會的需求。引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體，做到文明禮貌、誠實守信，主動愛護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，進(jìn)而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和勞動習(xí)慣。

知識技能目標(biāo)：人類從道德生活中總結(jié)和概括出來的系統(tǒng)道德知識與行為技能是職校生應(yīng)掌握的精華，學(xué)生需要獲得、積累對自然、社會、自我等方面的知識、經(jīng)驗和行為技能，進(jìn)而養(yǎng)成良好德性。

德育課教學(xué)的多維目標(biāo)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的社會生活實際，針對中職德育大綱所要求的教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，科學(xué)設(shè)定。

二、教學(xué)內(nèi)容選擇日?；N近學(xué)生的現(xiàn)實生活

多年來的傳統(tǒng)，讓德育課形成了不折不扣忠實于教材的特點，而教材中的內(nèi)容，往往脫離生活世界的鮮活、多彩；教材中選用的道德案例和道德人物，往往會站在成人的視角來分析問題。倡導(dǎo)“貼近生活，貼近實際，貼近學(xué)生”的教學(xué)原則，要求德育課教師從契合學(xué)生的興趣、需要、思想、情感，貼近他們的當(dāng)下生活的視角來選擇教學(xué)內(nèi)容。[3]

陶行知先生早就指出，教科書應(yīng)是“動的、活的、真的、用的”，絕不應(yīng)該是“靜的、死的、浮的、讀的”。[4]中職德育教材本應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生融入社會、了解生活、自我完善的橋梁。這就要求德育課教師對現(xiàn)行教材進(jìn)行加工提煉，包括對教學(xué)內(nèi)容的充實、改造和重組，做到與時俱進(jìn)；教材以外的德育資源更應(yīng)成為德育課教師充分挖掘和利用的資源。[5]應(yīng)當(dāng)植根于學(xué)生真實的生活，注重從他們的日常生活中尋找和開發(fā)德育資源，避免選擇事例的“高、大、全、純”，可參照“細(xì)、近、趣、真、實、新、奇”等原則，去篩選、補(bǔ)充和整合教學(xué)內(nèi)容。

“細(xì)”，即要善于從細(xì)處、小處著手，于細(xì)小之處見真情，體現(xiàn)出潤物細(xì)無聲的功效。運用小事、學(xué)生身邊事，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。如在講解“恩格爾系數(shù)”時，可結(jié)合學(xué)生個體食物支出占其全部支出的總和來核算，并做出說明。這樣，每個學(xué)生都會有感觸，而不會覺得這僅僅是一個概念，知識點與日常生活聯(lián)系起來了就不易遺忘。

“近”，就是從近處取材，從學(xué)生觸手可得的事例中找尋德育資源，把高大全的目標(biāo)拉近，貼近學(xué)生的生活，符合其身心特點。如學(xué)校組織了為生病學(xué)生募捐活動、為汶川災(zāi)區(qū)進(jìn)行愛心募捐活動。此類活動的開展，有助于學(xué)生形成從小要為社會、為國家承擔(dān)一份責(zé)任、盡一份義務(wù)的意識。這樣能讓學(xué)生在助人中體會服務(wù)的快樂，在奉獻(xiàn)中養(yǎng)成無私的精神。學(xué)生從身邊做起，從小事做起，從自身做起則更有利于引導(dǎo)學(xué)生做“知行統(tǒng)一”的人。

“趣”，指在教學(xué)活動中引入學(xué)生感興趣的資源。如上例中學(xué)生自己身邊的事情，自己的恩格爾系數(shù)，學(xué)生的興趣肯定會大大提高。

“真”，就是要選取職校生中的真實事例和人物，展示他們的真實感受。如在心理健康教育課上討論考試焦慮問題時，可讓學(xué)生自己描述自己的經(jīng)歷，以及自己的處理方法，然后教師再進(jìn)行引導(dǎo)。

“實”，即在課堂中引入生活中的實物，或表征實物、實況、實景的音像媒體等。如在講解《職業(yè)道德與法律》時，可播放一段案例審查方面的錄像，通過鮮活的事例觸發(fā)學(xué)生的感受，引起他們的共鳴，對教學(xué)無疑是有幫助的。

“新”，即要盡量選取、補(bǔ)充發(fā)生在學(xué)生身邊或社會生活領(lǐng)域正在進(jìn)行中的生活事件。如在講解《醫(yī)療和社會保障：普惠百姓》內(nèi)容時，結(jié)合學(xué)生享受國家助學(xué)金政策、中職生免費就讀政策等，這些都是新近才出臺并正在實施的政策內(nèi)容，而且與每一個學(xué)生息息相關(guān)，這往往能達(dá)到較好的效果。

“奇”，主要是利用中職生的愛幻想、喜創(chuàng)意的心理，有意識激發(fā)其好奇心，并與有關(guān)課題的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。如教學(xué)《預(yù)防一般違法行為》一課時，可放一段相關(guān)視頻，并讓學(xué)生自己當(dāng)法官，來決定案例中人物的命運。這就會大大激發(fā)起學(xué)生的求知欲，有利于教學(xué)的順利開展。

三、實施開放式的教學(xué)流程，貼近學(xué)生生活實際

傳統(tǒng)的德育教學(xué)的基本流程一般是從理清道德概念開始，遵循道德邏輯，進(jìn)而得出道德結(jié)論。這樣的流程很完整，但其封閉性特質(zhì)也非常明顯。

德育教學(xué)要貼近生活，貼近學(xué)生，貼近實際，其教學(xué)流程必須由封閉式轉(zhuǎn)向開放式，要以學(xué)生的生活實際為基礎(chǔ)，以學(xué)生的活動實踐為載體。在開放式的教學(xué)流程中，要以激發(fā)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，更多地呈現(xiàn)貼近生活的事實，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的問題意識。教學(xué)過程可以活動形式開展，即主要通過資料搜集和處理、情景模擬、角色扮演、問題討論等豐富多彩的活動來呈現(xiàn)?；顒油瓿珊?，應(yīng)有意識有目的地向課外生活實踐延伸。[6]如在《個人學(xué)習(xí)狀況和行為習(xí)慣及其改善》的課尾，安排學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)狀況，并與他人討論；在教學(xué)《科學(xué)消費，理財有道》的課尾，安排學(xué)生列舉自己的支出狀況并作一評價或與其他同學(xué)進(jìn)行互評……這些都注重與生活實踐相聯(lián)系，有利于學(xué)生掌握相關(guān)知識。

四、教學(xué)實施關(guān)注內(nèi)在建構(gòu)，貼近學(xué)生成長特點

傳統(tǒng)的德育課教學(xué)，最關(guān)注的是道德結(jié)論的傳授，從而決定了課程實施的重心放在如何改善“注入”的技巧上。灌輸就成為諸多中職校德育課教師的首選。

依照貼近學(xué)生的德育課教學(xué)原則，對學(xué)生的自主活動以及在活動中生發(fā)的感悟和體驗已成為教學(xué)的切入點和關(guān)注點。為此，德育課教師在教學(xué)過程中確定教學(xué)方式時首先要關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)生的主動參與和體驗。所以，德育課教學(xué)過程，應(yīng)該是在學(xué)生的參與、體驗中促進(jìn)其道德育養(yǎng)成的過程。只有做到德育實施重心的轉(zhuǎn)移，方能更好地促進(jìn)學(xué)生良好德性的養(yǎng)成；學(xué)生才能在德育課堂這一生命靈動和個性張揚的舞臺空間不斷生成、發(fā)展其主動性、獨立性、創(chuàng)造性。

五、變革學(xué)習(xí)指導(dǎo)方式，貼近學(xué)生的主體需求

傳統(tǒng)的德育課堂上，由于受到“走進(jìn)文本”觀點的影響，教師往往采取聽受式的學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)生被動地聽，機(jī)械地記。德育課程貼近學(xué)生，要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式指導(dǎo)。學(xué)生主體的參與性需求應(yīng)成為學(xué)習(xí)方式指導(dǎo)的主體，德育課教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極實施自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生從聽受學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。[7]

探究式學(xué)習(xí)，即學(xué)生自己探索問題的學(xué)習(xí)方式。如教學(xué)《學(xué)禮儀，講文明》一課時，可讓學(xué)生開展調(diào)查，看看自己和周邊同學(xué)中有哪些文明和不文明行為。在調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究不文明行為產(chǎn)生的原因，并提出克服不文明行為的做法。這樣的探究比讓學(xué)生記住知識點要來得更加深刻。

體驗式學(xué)習(xí)，即通過創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)具體場景或氛圍，來引起學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生主動參與并開展學(xué)習(xí)的方式。如教學(xué)《職業(yè)道德與法律》相關(guān)內(nèi)容時，可由學(xué)生組建模擬法庭，設(shè)定好情境，由學(xué)生進(jìn)行角色扮演。體驗式學(xué)習(xí)要比純理論的灌輸更能讓學(xué)生入腦入心。

討論式學(xué)習(xí)，即借助于問題討論來引導(dǎo)學(xué)生積極探索教學(xué)內(nèi)容的一種學(xué)習(xí)方式。如教學(xué)《堅持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展》一課時，讓大家討論“我中考沒考好，到底是老師、家長的原因，還是我自己的原因？”討論中，學(xué)生傾吐和表達(dá)自己的真實思想，有的說“老師不喜歡我，我不想學(xué)習(xí)”，有的說“還是我自己沒努力，不能怪老師”等。接著，可引導(dǎo)學(xué)生對于不同的意見和觀點展開辯論，通過相互間思想的碰撞和互補(bǔ)，最終得出所要表達(dá)的觀點。

六、充分挖掘?qū)W生自身資源，貼近學(xué)生的自我體驗

學(xué)生是課堂教學(xué)中最為寶貴的基礎(chǔ)性資源和生成性資源。學(xué)生的智慧，其已積累的自有知識經(jīng)驗體系，自身的學(xué)習(xí)積極性和興趣，既是課教學(xué)活動開展的基礎(chǔ)，更是德育課教學(xué)發(fā)揮效果的基石。這就要求德育課教學(xué)務(wù)必從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，參照學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，依靠學(xué)生充分調(diào)動其內(nèi)生的積極性。[8]如教學(xué)《常見的情緒困擾》時，讓學(xué)生在紙上寫下自己的各種各樣的情緒，教師再引導(dǎo)他們進(jìn)行分類，進(jìn)而推進(jìn)課的進(jìn)一步展開。同時，學(xué)生在教學(xué)活動中呈現(xiàn)出來的思維方式、學(xué)習(xí)方法，發(fā)表的觀點、建議、意見、產(chǎn)生的問題與爭論甚至是錯誤的回答等教學(xué)活動狀態(tài)，都可以是教學(xué)過程中不可多得的生成性資源。如果德育課老師善于利用、整合這類資源，定能收到意想不到的效果，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生良好德性的養(yǎng)成。

七、拓展教學(xué)時空，貼近社會實際

德育課教學(xué)要貼近實際，貼近生活，就要突破原來的剛性的教學(xué)時間和封閉的教學(xué)空間，跳出書本，走出教室，將學(xué)生的關(guān)注點由學(xué)校轉(zhuǎn)向社會，實現(xiàn)課堂內(nèi)外的有效融合。在開展綜合性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)校、家庭和社區(qū)等都是可利用的寶貴的教育資源，努力為學(xué)生營造主動發(fā)展的空間，為他們提供生命活動和德性生長的舞臺。[9]名人故居、法庭、紀(jì)念館等場所都可以成德育的大課堂；參觀、調(diào)查、旁聽庭審、人文景點的義務(wù)講解等亦可以成為開展德育教學(xué)的有效形式。

八、使用對話式教學(xué)語言，貼近學(xué)生的現(xiàn)實感受

在傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，教師常常使用純邏輯性的表述和單向的獨白語言，始終固守講臺，通過“要怎樣”、“必須怎樣”和“不要怎樣”等居高臨下式的生硬的指令性語言來傳遞信息，但往往事與愿違，因為這校做忽略了學(xué)生的感受和體驗，往往造成學(xué)生的對立情緒和逆反心理。

在教學(xué)中應(yīng)貫徹“三貼近”的原則，不僅要貼近學(xué)生的實際，更要貼近學(xué)生的情感、體驗，了解學(xué)生的所感所悟。為此，德育課教師應(yīng)更多地關(guān)注對話式的語言形式，尊重每一位學(xué)生，讓教師的語言具有本真性、情感性、啟迪性和民主性。要與學(xué)生開展民主平等的對話，充分尊重學(xué)生。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“問答式”教學(xué)，遵循的就是對話的的方式，即從意見對立中尋求矛盾，在矛盾中尋找新的意見，在歸納的基礎(chǔ)上形成對真理的表述。這對我們嘗試建議對話式教學(xué)語言是一個很好的激勵。教師要把學(xué)生當(dāng)成生活中的伙伴，向他們敞開心扉，表達(dá)自己對人、對事的真實看法和感受，與學(xué)生共同感悟，而不是高高在上地提要求，上綱上線，如此，方能在精神層面達(dá)成與學(xué)生的有效溝通。同時，教師應(yīng)讓自己的語言生動形象，與學(xué)生的生活經(jīng)驗產(chǎn)生共鳴；同時教師要抱著對學(xué)生欣賞的態(tài)度與學(xué)生對話，貼近學(xué)生去提取具有學(xué)生特點的語言，拉近與學(xué)生的距離，觸動學(xué)生的心弦。這樣的教學(xué)語言，使得教學(xué)過程成為師生共同參與、共同感受的過程，讓學(xué)生在相互的對話中獲得自主體驗，進(jìn)而將道德規(guī)范內(nèi)化為其內(nèi)在的需求。[10]

九、運用發(fā)展性學(xué)習(xí)評價，貼近學(xué)生的成長歷程

甄別性評價一直是傳統(tǒng)德育課教學(xué)不易舍棄的一種方式。這種方式一般采用的都是統(tǒng)一的試卷，通過統(tǒng)一的命題來權(quán)衡不同個體的道德認(rèn)知狀況。要確立貼近學(xué)生的德育課教學(xué)理念，在評價方式上必須立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，將評價與學(xué)生的日常生活融為一體，重視生活歷程，重視自身的體驗和感悟，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，引導(dǎo)他們認(rèn)識自我、完善自我，健康成長，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。為此，教學(xué)中，要注重教師評價與學(xué)生評價相結(jié)合；師生溝通與生生交流相結(jié)合；自評、互評、他評等多樣化的評價方式相結(jié)合；成長成果評價與學(xué)生在參與各種活動過程中的情感、態(tài)度、意志品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、創(chuàng)新意識、合作能力等多方面的綜合評價相結(jié)合。以激勵為主導(dǎo)開展學(xué)生的評價，善于發(fā)現(xiàn)并肯定每一個體所取得的進(jìn)步，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，讓他們享受成功的快樂。

現(xiàn)實是道德規(guī)范的源泉，生活是是學(xué)生生命充實與展現(xiàn)的過程，隨著德育課教學(xué)貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生原則的不斷貫徹實施，我們一定能夠能總結(jié)和創(chuàng)造出更多的有鮮活價值的經(jīng)驗，德育一定能與學(xué)生共同成長。

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（責(zé)任編輯：陳向陽）