蔡河華

摘要：莊子說(shuō)“處陰以休影，處?kù)o以息跡”，意思是要我們尋本究源去解決問(wèn)題，而不是盲目地行事。正如在安全教育中，我們應(yīng)該找到事故發(fā)生的最本質(zhì)原因，而不是浮光掠影或者在發(fā)生事故后相互推諉。

關(guān)鍵詞：安全教育；思考；措施

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711(2014)07-0127

很久以前的莊子給我們講了一個(gè)故事，大意是說(shuō)一個(gè)人很怕自己的影子，也怕他踩下的腳印。因此，他奔跑起來(lái)，以期擺脫影子和腳跡對(duì)他的困擾。殊不知他這樣做是很愚蠢的，跑得越快，影子越急促，踩出的腳印也就越多。

故事里的人很愚蠢，也許有人會(huì)說(shuō)：我不是那樣的人。是的，現(xiàn)實(shí)生活中沒有這樣的蠢人，蠢人都寫進(jìn)了書里。可是書里的蠢人也不是憑空捏造的，他們是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的。比如上面所說(shuō)的那個(gè)蠢人，他思想很僵化，很固執(zhí)，不知道停下來(lái)，停下來(lái)，他的困擾就沒有了。

我們生活中有很多不知道停下來(lái)的人。他們很勇敢，一往直前，堅(jiān)持到底。這點(diǎn)精神用在對(duì)信仰的堅(jiān)持上，是英雄，倘若用在實(shí)際工作中，則會(huì)釀成巨錯(cuò)。不變通，一味地按指示辦，一味地走老路，抱著舊藥罐子，來(lái)醫(yī)治層出不窮的病，是不可取的，甚至?xí)t(yī)掉性命。

罪人不一定要押上審判臺(tái)才可以得到解脫，罪人并不是丟掉自己的烏紗帽就可以平衡自已的良心。悲劇的發(fā)生，給他人的幸福畫上了終止符，這比自己的烏紗帽還要重許多倍。當(dāng)前安全事故頻仍，一場(chǎng)大火就可以燒掉上百條人命，作為頂著烏紗帽的一方官員，難道不應(yīng)該在事故發(fā)生前就被問(wèn)責(zé)嗎？難道到事故發(fā)生后，脫下烏紗帽，就算扯平了嗎？

因果相襲，世上沒有偶然而起的事故，事故都是在發(fā)生前就種下了禍根的。這禍根是什么呢？說(shuō)到底還是我們對(duì)安全工作管理不到位，一直把它當(dāng)作一個(gè)任務(wù)，甚至是當(dāng)作一個(gè)推脫責(zé)任的形而上的工作，走走過(guò)場(chǎng)，留點(diǎn)痕跡，等事故發(fā)生后，拿出這些形而上的東西，大言不慚地說(shuō)：“我們一直重視安全工作，我們一直在進(jìn)行安全管理。”如此作為，怎能真正做好安全工作呢？憑著一紙空文怎能杜絕安全事故的發(fā)生呢？

以前有兩個(gè)放羊的人，他們不專心放羊，一個(gè)在讀書，另外一個(gè)他去賭場(chǎng)賭博。最后羊丟了，兩個(gè)人就互相推諉。賭博的固然有錯(cuò)，但看書的就沒有錯(cuò)嗎？在丟羊這一點(diǎn)上，他的錯(cuò)和賭博的那個(gè)人是一樣的，沒有任何區(qū)別，不做好自己的本職工作，沒有看好羊，都是玩忽職守。我們不能憑著他是在看書，就可以減輕對(duì)他的問(wèn)責(zé)。

安全工作可以從這個(gè)故事的啟示里去考量。

假如我們的問(wèn)責(zé)制度可以做一些改變，不一味地去追究形式上的東西，那么，我們的安全管理水平肯定會(huì)上升到一個(gè)新的水平。把安全管理真正變成事務(wù)管理、職務(wù)責(zé)任，那樣才會(huì)真正減少安全事故的發(fā)生。一紙空文解決不了安全隱患，更不能杜絕安全事故的發(fā)生。只能讓管理者在安全事故發(fā)生后，逃脫一點(diǎn)責(zé)任。

那么，怎樣才可以減少安全事故的發(fā)生呢？

莊子說(shuō)“處陰以休影，處?kù)o以息跡”，意思是要我們尋本究源去解決問(wèn)題，而不是盲目地行事。通過(guò)奔跑是停止不了影子、消滅不了足跡的。假設(shè)安全管理就是那個(gè)困擾著管理者的影子，單靠奔跑去擺脫它，是萬(wàn)萬(wàn)行不通的。跑得更快，它跟得越緊。究其本源，管理者只有停下來(lái)，靜下心來(lái)，去思考一下，我們所做的是不是真的能防止安全事故的發(fā)生。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在一所學(xué)校，為了防止寄宿生晚上外出，學(xué)校筑起高高的圍墻，安裝堅(jiān)固的鐵門，把學(xué)生鎖起來(lái)。學(xué)生外出問(wèn)題是解決了，可是，另一種隱患卻加深了。諸如火災(zāi)、地震等突發(fā)性事件一旦發(fā)生，誰(shuí)來(lái)打開那把緊緊鎖著的“鐵將軍”？誰(shuí)有時(shí)間搶在時(shí)間之前打開那求生的通道？若真的有了這種情況，我們不能用我們所開的會(huì)議、所作的教育去償還那些鮮活生命的失去。這樣的問(wèn)題在安全管理過(guò)程中比比皆是?？砂踩耐话l(fā)性就在于我們對(duì)它的無(wú)法預(yù)測(cè)性上面，要真是知道要出什么樣的事故，領(lǐng)導(dǎo)總會(huì)布置好的。領(lǐng)導(dǎo)所布置的安全管理任務(wù)也全然不是以后要發(fā)生的事情，只是根據(jù)以往所發(fā)生的事情來(lái)制定條例，或者是將別的地方所發(fā)生的事情遷移到這個(gè)地區(qū)來(lái)。有時(shí)出現(xiàn)了驢唇不對(duì)馬嘴的情況，讓當(dāng)?shù)毓芾碚咛湫苑?。有到海里游泳溺水的事件，然后全?guó)各地都成了海里游泳的重災(zāi)區(qū)，要防患于未然。殊不知，這樣的事情，風(fēng)馬牛不相及，有些地方連海都沒有，怎么會(huì)有在海里游泳溺水的事故呢？相反，他們有更危險(xiǎn)的沙漠，有更讓人糾結(jié)的高山陡坡。安全管理者，不能用頭痛醫(yī)頭的方法去對(duì)待安全方面的教育。一定要結(jié)合自身的情況，制定出適合自己部門的安全管理?xiàng)l例，否則，一切工作就成了形式，就成了逃避責(zé)任問(wèn)責(zé)的道具。

“處陰以休影，處?kù)o以息跡”決非坊間所理解的“無(wú)為”思想。道家學(xué)問(wèn)的“無(wú)為”其實(shí)也不是真正的“無(wú)為”。它強(qiáng)調(diào)的是一種自然的智慧，只有參透了自然的智慧，才可以做到萬(wàn)無(wú)一失，才可以真正把握一個(gè)“放之四海皆準(zhǔn)”的真理。在安全管理中，我們要有這樣的智慧，不能生搬硬套，不能曲意理解?！盁o(wú)為無(wú)所不為”絕非莊子在幾千年前所鼓吹的大話，在今天的實(shí)際工作中，我們還有很多事情需要從事實(shí)出發(fā)，去參悟他的這句話?！盁o(wú)為”是為了“無(wú)所不為”，“無(wú)所不為”就是說(shuō)什么事情都能做得好，包括莊子時(shí)代并不強(qiáng)調(diào)的“安全管理”，但那個(gè)時(shí)代人們都稟承自然，知其安，知其不安，所以不必為安全管理而憂心忡忡。但自然的智慧決定了所有的智慧，所以道家強(qiáng)調(diào)的順其自然，絕非放任自流，而是強(qiáng)調(diào)了所有治國(guó)者必須有具備一種無(wú)所不為的智慧，有了這種智慧，才能處變不驚，才能將各種危害降到最低。今天的領(lǐng)導(dǎo)者，制定方略時(shí)，往往不是根據(jù)“本心”，而且用一種“圍追堵截”的方法，用一種深怕“出事”的心態(tài)，妄想用千篇一律的法則去統(tǒng)籌規(guī)劃安全管理工作。下屬也完全按照千篇一律的方式去管理實(shí)際工作?？墒牵澜缟夏挠小胺胖暮６詼?zhǔn)”的準(zhǔn)則呢？就是上帝所指，也往往會(huì)出現(xiàn)指鹿為馬的笑話。

所以，筆者認(rèn)為世間要?jiǎng)?wù)，皆非按人所指就能做好的。真正的管理者絕非就是按部就班就能做好的，要想真正做好，必須要求每一個(gè)層面的管理者要充分發(fā)揮自己的聰明才智、從自己的實(shí)際工作出發(fā)、責(zé)任到位，說(shuō)到底就是要擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，究已不足，創(chuàng)造性地去實(shí)踐自己的管理模式。唯其如此才能真正做到防患于未然、才能真正避免不應(yīng)該發(fā)生的事故、才能真正打造平安社會(huì)。說(shuō)得直白點(diǎn)，就是要做到莊子所說(shuō)的“處陰以休影，處?kù)o以息跡”，“無(wú)為無(wú)所不為”，懂得自然智慧才是第一等的智慧，才能真正做好我們的安全工作。