趙萌

摘 要 改革開放進(jìn)程的加快也相應(yīng)地推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)觀念與形式的創(chuàng)新，步入21世紀(jì)后，中國的馬克思主義哲學(xué)史發(fā)生了引人矚目的新發(fā)展，我國學(xué)術(shù)界也掀起了對(duì)馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新思潮，近年間，我國的馬克思主義哲學(xué)的研究范式已由原本單一性變?yōu)槎鄻踊?，大批兼具中國?dāng)代本土特性與西方研究保持明確對(duì)話關(guān)系的高質(zhì)量研究成果相繼出現(xiàn)。這將當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)的研究推向了新的發(fā)展高度。但是目前我國對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的研究缺乏統(tǒng)一的范式，而要真正實(shí)現(xiàn)中國式的馬克思主義哲學(xué)研究范式來開展馬克思主義哲學(xué)的研究，就必須徹底糾正對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國式性質(zhì)的錯(cuò)誤解讀，擺脫教條主義，必須對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化與馬克思主義哲學(xué)中國化研究范式間進(jìn)行正確的區(qū)分。

關(guān)鍵詞 馬克思主義哲學(xué) 研究范式 中國式

所謂的哲學(xué)研究范式簡(jiǎn)言之就是哲學(xué)研究所持有的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，基于不同的觀點(diǎn)與立場(chǎng)就會(huì)形成不同的風(fēng)格與意義的理論形式。我國的馬克思主義研究跨越了半個(gè)世紀(jì)的里程，其間既有令人警醒的教訓(xùn)又有矚目的成績(jī)，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的方法論一直存有爭(zhēng)議，其中最為突出的就是對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國化這一重要的研究范式尚未達(dá)成真正的共識(shí)。在馬克思主義哲學(xué)中國化的研究過程中，學(xué)界對(duì)于如何選擇一個(gè)可在理論上進(jìn)行闡釋，在實(shí)踐中完美體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化內(nèi)涵與要求的涵蓋性的研究范式持有不同的看法。

當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究更深入的發(fā)展，首先就必須解決研究范式的困擾，牢固樹立馬克思主義哲學(xué)中國化的研究范式，將中國的具體實(shí)際與馬克思主義哲學(xué)理論相結(jié)合，將研究工作立足于中國的實(shí)際情況來開展。

一、“中國化”的馬克思主義哲學(xué)研究范式

馬克思主義哲學(xué)研究范式之 “中國化”，具有顯著的綜合性特點(diǎn)?？v觀中國的革命歷史、建設(shè)階段與改革時(shí)期，這就是中國的具體實(shí)際的總和，中國的具體實(shí)際里既涵蓋著我國的歷史文化傳統(tǒng)，又蘊(yùn)藏著我國社會(huì)未來發(fā)展的趨勢(shì)與可能性，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在所體現(xiàn)的民族化、現(xiàn)代化與世界化的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)中國化的普遍性與特殊性，馬克思主義哲學(xué)在中西傳統(tǒng)文化間的平衡等方面均可以通過“中國化”的馬克思主義哲學(xué)研究范式所闡釋。

“中國化”馬克思主義哲學(xué)研究范式的特點(diǎn)：

在馬克思主義哲學(xué)中國化的研究中，“中國化”的研究范式則認(rèn)可并體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的綜合性特點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)中國化的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一；連續(xù)性與非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一則是中國化”的研究范式對(duì)于馬克思主義哲學(xué)綜合性特點(diǎn)的完美呈現(xiàn)。

1、“中國化”的研究范式是馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國具體實(shí)際的概括。馬克思主義哲學(xué)中國化的過程，即中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期、社會(huì)建設(shè)階段、改革開放過程中對(duì)馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用與發(fā)展的過程，也是與中國時(shí)代發(fā)展相契合的體現(xiàn)，是基于馬克思主義哲學(xué)在不同時(shí)期的實(shí)踐中所獲經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。哲學(xué)與時(shí)代的發(fā)展有著密切的關(guān)系，時(shí)代推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

縱觀我國革命的實(shí)踐、成立新中國、實(shí)施改革開放，乃至后來的“三個(gè)代表“等政策的實(shí)施均是對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義思想、立場(chǎng)與方法論的統(tǒng)一。

2、“中國化”的研究范式是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義的故鄉(xiāng)雖是德國，但馬克思主義并非僅屬于德國，它是民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過程中產(chǎn)生的世界性的精神成果，馬克思主義哲學(xué)也是世界性的，在其中國化的進(jìn)程中，其與中國的具體實(shí)際相融合，這是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。若分裂地看待普遍性與特殊性將無法實(shí)現(xiàn)基于中國實(shí)際的理論創(chuàng)新與中國化的飛躍。

3、“中國化”的研究范式體現(xiàn)了連續(xù)性和非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)中國化的表現(xiàn)形式結(jié)合了中國的傳統(tǒng)文化與中國哲學(xué)，因表達(dá)方式具有鮮明的中國特色而易于接受。馬克思主義可成為共產(chǎn)黨的理論思維并得到發(fā)展與傳播這驗(yàn)證了其連續(xù)性的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)可在中國發(fā)展離不開無產(chǎn)階級(jí)的革命與中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，也與我國不同時(shí)期與階段的歷史任務(wù)與發(fā)展?fàn)顩r相統(tǒng)一，這驗(yàn)證了其非連續(xù)性的特點(diǎn)。

雖然馬克思主義哲學(xué)所闡述的重點(diǎn)具有永恒性與普世性，但是其能發(fā)展與壯大是由于其可以民族性哲學(xué)的途徑展開。那么，如何運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的思維方式來對(duì)中國社會(huì)發(fā)展所處的階段進(jìn)行判斷，并解答中國發(fā)展中出現(xiàn)的問題才是馬克思主義哲學(xué)中國化的出發(fā)點(diǎn)與新的生機(jī)。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化的研究范式

1、馬克思主義哲學(xué)中國化的理論研究路徑

在“中國化”研究范式下，理論上的研究路徑有黨的理論化研究路徑與學(xué)術(shù)化研究路徑兩種，二者無論是內(nèi)涵、主體還是功能與形態(tài)皆有不同，但研究總體以學(xué)術(shù)化研究為主。

以學(xué)術(shù)路徑看來，馬克思主義哲學(xué)中國化的研究路徑主要有：（1）基于哲學(xué)本身的研究范式，從方法論、認(rèn)識(shí)論與本位論進(jìn)行分角度分析；（2）以結(jié)合中國國情、民族文化的結(jié)合論研究范式；（3）從不同的哲學(xué)間的關(guān)系著手研究，如以馬克思主義哲學(xué)為研究主線，分析馬克思主義與中西方哲學(xué)間關(guān)系的關(guān)系型研究范式；（4）以馬克思主義的三個(gè)重要組成部分為切入點(diǎn)，以馬克思主義基本理論為研究路徑，以馬克思主義中國化成果為研究路徑，以中國國青為研究路徑等整體性的研究范式；（5）彌補(bǔ)結(jié)合論研究方式不足而產(chǎn)生的創(chuàng)建論研究范式，該范式立足我國發(fā)展趨勢(shì)，以創(chuàng)新與建議為取向。

黨的理論研究路徑是共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義哲學(xué)在我國實(shí)踐與運(yùn)用過程中對(duì)于經(jīng)驗(yàn)與理論的創(chuàng)新的結(jié)果。自馬克思主義傳入中國的之初就與共產(chǎn)黨的發(fā)展與命運(yùn)結(jié)合在一起，共產(chǎn)黨的發(fā)展就是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的體現(xiàn)形式，共產(chǎn)黨的革命歷程、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，不斷開拓進(jìn)取的過程就是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展歷程。所以說，黨的理論化研究路線是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的杠桿，黨的理論研究路徑始終貼和社會(huì)實(shí)踐，而馬克思主義哲學(xué)中國化的本質(zhì)就是實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)在黨的理論化路徑上得到體現(xiàn)并最終得以實(shí)施，這不僅是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化實(shí)踐性的檢驗(yàn)，也是對(duì)理論的論證與發(fā)展。

2、馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)踐研究路徑

馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐性研究路徑主要體現(xiàn)在時(shí)間與空間上，就時(shí)間而言是研究路徑的時(shí)間縱向性；就空間性而言，馬克思主義哲學(xué)所特有的時(shí)代性、民族性與中國化均與其出現(xiàn)的場(chǎng)合有關(guān)，這種所謂的空間差異在某種程度上和“與時(shí)俱進(jìn)”有種契合度，簡(jiǎn)言之，馬克思主與哲學(xué)中國化在實(shí)踐上的研究范式是與其本質(zhì)和特點(diǎn)緊密聯(lián)系的，不管是時(shí)間性差異還是場(chǎng)位的差異，均是立足中國具體實(shí)際，以實(shí)踐思維出發(fā)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程的途徑、理論主體、價(jià)值指向、時(shí)代需求的一種思考與總結(jié)，是“中國化”范式下的不同研究路徑的表現(xiàn)形式之一。

綜上所述，從馬克思主義哲學(xué)中國化的研究范式與途徑的分析看來，無論是何種研究范式，均是基于“中國化”這個(gè)潛在范式影響下而產(chǎn)生的，均以馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代性與創(chuàng)新性為出發(fā)點(diǎn)，緊密結(jié)合中國實(shí)際與傳統(tǒng)文化，究其原因還是在規(guī)避教條化，與西方馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新相區(qū)別，凸顯“中國化”的研究范式，在實(shí)踐中，只有貫徹馬克思主義哲學(xué)中國化的理論并融入于馬克思主義哲學(xué)中國化的研究才算是有意義的，才能推動(dòng)我國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，要想真正確立克思主義哲學(xué)中國化的研究范式就必須對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化研究有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國廣義的馬克思主義哲學(xué)研究。

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（作者單位：武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院）