摘要：縱觀我國(guó)的整個(gè)影視動(dòng)畫作品，可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的動(dòng)畫影視作品幾乎都是融入了優(yōu)秀的民族元素，這既是對(duì)我國(guó)歷史文化精髓的傳承，同時(shí)也使國(guó)內(nèi)獨(dú)有的民間藝術(shù)技藝及其獨(dú)特意境得到重現(xiàn)。所謂的影視畫的創(chuàng)作主要是將優(yōu)秀文化通過動(dòng)畫的形式解讀出來，進(jìn)而使其能夠更好地傳承下去，這是具有重要的意義的。本文主要是通過研究民族元素和影視作品之間的關(guān)系，將民族元素的精髓和文化沉淀到當(dāng)代的影視動(dòng)畫的創(chuàng)作中，這樣使得創(chuàng)作出的影視動(dòng)畫作品更加具有吸引力和感染力。

關(guān)鍵詞：民族元素；影視動(dòng)畫；創(chuàng)作0前言

影視動(dòng)畫發(fā)展到今天，許多3d的動(dòng)畫巨片慢慢呈現(xiàn)在觀眾眼前，優(yōu)秀作品蘊(yùn)含的感染力及特色無一不是將各民族不同的文化作為其中的血液流動(dòng)在整部作品之中，并通過合理的編排和創(chuàng)作將其以獨(dú)特的視角呈現(xiàn)在大家面前。就如同作品《功夫熊貓》，它將中國(guó)元素獨(dú)有的特色表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅贊同西方的價(jià)值理念，還體現(xiàn)出該創(chuàng)作者對(duì)民族文化的敬意。眾所周知，日本動(dòng)畫對(duì)影視動(dòng)畫界具有非常大的影響力，作品中不乏濃重的民族色彩附加上現(xiàn)代的氣息。影視動(dòng)畫的創(chuàng)作確實(shí)可以將優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行解讀、傳承及傳播。這也就告誡中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作者們?cè)谖?guó)外的先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，不能夠忽略民族特色。

1如何在動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民族元素

中國(guó)的動(dòng)畫早在過去就以自身具有特色的民族風(fēng)格及其別具一格的藝術(shù)形式誕生了許多優(yōu)秀的動(dòng)畫片。現(xiàn)在要將逝去的光環(huán)捕捉回來，繼續(xù)發(fā)展壯大我國(guó)的動(dòng)畫之路，影視動(dòng)畫中還需對(duì)民族元素的應(yīng)用加大研究。因?yàn)槊恳环N特殊的藝術(shù)需要各自獨(dú)特的文化土壤培養(yǎng)，所以，動(dòng)畫可以說是在特殊的文化氛圍沉淀下來的產(chǎn)物。如何在動(dòng)畫中融入民族元素，一般可以將民族元素融入動(dòng)畫創(chuàng)作的劇本、角色以及場(chǎng)景音樂等情境中。

（1）將民族文化融入劇本。我們從美國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展史，不難看出創(chuàng)作出來的動(dòng)畫作品融合了多個(gè)國(guó)家的民族文化。因?yàn)槊绹?guó)是世界上最大的移民國(guó)家，所以他們將地域性差異的文化不斷的融合，這也致使其動(dòng)畫作品的選擇主題的多樣性，突出的一點(diǎn)就是能夠把每個(gè)國(guó)家文化迥異的特色作為創(chuàng)作題材。就比如作品《埃及王子》就是取材于《圣經(jīng)舊約》，作品《風(fēng)中奇緣》主要講述的內(nèi)容是一個(gè)印第安人的人生故事等等。因?yàn)槊绹?guó)挖掘題材的無區(qū)域性，其創(chuàng)新的動(dòng)畫片得到廣大的觀眾喜愛，進(jìn)而得到了豐厚的回報(bào)。由此可以得出中國(guó)的影視動(dòng)畫想要得到不斷地發(fā)展就需要不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)作者切記不能忽略民族文化的合理運(yùn)用。

（2）鮮明的角色造型。任何一部?jī)?yōu)秀的影視動(dòng)畫片對(duì)角色造型的塑造非常重要，只有這樣才能將故事的情節(jié)及其鮮明的人物個(gè)性表現(xiàn)出來。好的角色塑造，一般都具有特殊的藝術(shù)性及商業(yè)價(jià)值，還需著重考慮角色在故事背景中是否符合所表現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代和地域等特點(diǎn)。[1]類似于今年剛上映不久的3d動(dòng)畫大片《大鬧天宮》，作品中在設(shè)計(jì)角色的造型就體現(xiàn)了這點(diǎn)，所設(shè)計(jì)的人物服飾主要是吸取京劇裝飾的特色，這些特色的夸張服飾及其臉部造型無不表現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)有的民族個(gè)性，這給該影片增加了更多的生動(dòng)性。所以，一個(gè)有特色的角色造型有利于一部動(dòng)畫片特色的表達(dá)，人物角色塑造可以和國(guó)際巨星媲美了。

（3）場(chǎng)景的設(shè)計(jì)。影視動(dòng)畫中場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫作品中起到了關(guān)鍵性的作用。場(chǎng)景設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的過程中也需要考慮到故事所處于的文化背景，而且也要符合動(dòng)畫中的人物造型的設(shè)計(jì)，這要使整部動(dòng)畫作品保持統(tǒng)一步調(diào)風(fēng)格。[2]這是進(jìn)行動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)一項(xiàng)最基本的規(guī)則。就比如動(dòng)畫片《九色鹿》，這部影片主要就是以古典的風(fēng)格貫穿整部片子，我國(guó)的敦煌壁畫中正能夠凸顯這一特色，諸如此類較為鮮明民族風(fēng)格主要來自古老文化慢慢地積淀，這樣的風(fēng)格不僅可以在視覺上有沖擊，加入此類型的素材可以使動(dòng)畫有更多的群眾基礎(chǔ)，引起廣大觀眾的共鳴。作品《功夫熊貓》中，利用中國(guó)山水這種具有東方神韻的場(chǎng)景作為背景，又一次展示出中國(guó)元素獨(dú)有的特色。

（4）音樂的配合。具有民族特色的音樂和符合該時(shí)代畫面兩者間的互相配合，可以把影視作品整體風(fēng)格調(diào)成一致，創(chuàng)作出來的影視佳作經(jīng)久不衰，所以，音樂在創(chuàng)作影視動(dòng)畫過程中起到了關(guān)鍵性的作用。中國(guó)創(chuàng)作的動(dòng)畫《山水情》，其音樂和畫面之間的配合相得益彰。它不僅給觀眾展現(xiàn)出中國(guó)式的場(chǎng)景美，更重要的是它把水墨技法和古琴技藝融合得恰到好處，因?yàn)楣徘偾挠茡P(yáng)特性，給影視作品帶入深邃的元素以及人文的特色，世人陷入在這水墨構(gòu)成的山水中。

2民族元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

民族元素還需和現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合，這是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，如此才能將民族元素和現(xiàn)代的影視動(dòng)畫更深層次地融合。任何一個(gè)民族都具有本民族的文化烙印，總之，在現(xiàn)代風(fēng)格繁多的動(dòng)畫影視中，只要作品本身富有感染力和吸引力的，都離不開民族文化的點(diǎn)綴。伴隨著科學(xué)技術(shù)的高歌猛進(jìn)，人們需要以發(fā)展的眼光看待世界，思維就需要跟上時(shí)代的步伐。在繼承民族文化的同時(shí)，不可忽視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給我們帶來的視覺上和感官上的沖擊。所以，這就要求動(dòng)畫創(chuàng)作者們要將民族文化和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出一些既富有高藝術(shù)品位又不乏觀賞性的影視動(dòng)畫作品。我國(guó)的影視作品《桃花源記》是典型的范例。我國(guó)最早的電影就是皮影戲，它曾經(jīng)的輝煌確實(shí)給了國(guó)民難得的審美享受。然而此類型的表現(xiàn)形態(tài)已經(jīng)慢慢脫離時(shí)代的步伐，人們的品位更高了。在《桃花源記》中創(chuàng)作者將該傳統(tǒng)風(fēng)格的“影子戲”的風(fēng)格特色加入到影視作品中。作品中的角色都是以皮影的風(fēng)格呈現(xiàn)在觀眾面前。[3]在過去的皮影戲里，因?yàn)楫嬅娴奈枧_(tái)過小，所以觀眾沒能夠?qū)⒔巧母鞣N細(xì)微表情和動(dòng)作都看到，這就使得傳統(tǒng)皮影戲的觀賞性減少了不少。作為新一代的影視動(dòng)畫，可以依靠現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)，如利用特寫鏡頭對(duì)面部的表現(xiàn)以及各種細(xì)微的動(dòng)作進(jìn)行一個(gè)特寫，這樣觀眾就能輕易地看到角色的各種動(dòng)態(tài)，從而作品就具有更多的觀賞性。創(chuàng)作者利用電腦把傳統(tǒng)的皮影戲的環(huán)境及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)到步調(diào)一致的畫面。一樣的水墨國(guó)畫的中國(guó)式風(fēng)格，把皮影戲的背景和角色都設(shè)置成和傳統(tǒng)皮影戲步調(diào)相一致，同時(shí)增加了中國(guó)化風(fēng)格的畫面上去。把《桃花源記》弄成了一部將皮影和水墨國(guó)畫風(fēng)格融合得相得益彰的作品，觀眾眼球得到了前所未有的感官?zèng)_擊。這部作品可以得出的結(jié)論：任何影視動(dòng)畫作品，創(chuàng)作的形式不論是以電腦還是手工繪制，利用的技術(shù)手段只是創(chuàng)作的工具，重要是靈活運(yùn)用各項(xiàng)技術(shù)完成更好的藝術(shù)作品，只強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的繼承，不注重其他因素的影響，這會(huì)使作品過于死板。因此，在影視動(dòng)畫的創(chuàng)作過程中，務(wù)必要將藝術(shù)和技術(shù)完美地結(jié)合起來。

3結(jié)語

現(xiàn)代的影視動(dòng)畫的創(chuàng)作需要灌入民族的文化，這樣不僅能將優(yōu)秀民族文化解讀出來，同時(shí)也有利于其精髓一代代傳承下去。所以，將民族元素植根到現(xiàn)實(shí)的影視動(dòng)畫中去，得到的作品風(fēng)格必然能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。我們有理由相信，中國(guó)的影視動(dòng)畫界如果能夠不斷地吸取各國(guó)的優(yōu)秀文化再結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，必然能夠創(chuàng)作出給世人更多文化滋養(yǎng)以及視覺享受的作品。參考文獻(xiàn)：

[1] 孫立軍，馬華.影視動(dòng)畫影片分析（美國(guó)卷）[M].北京：海洋出版社，2010.

[2] 周蘭平.動(dòng)漫的歷史[M].重慶：重慶出版社，2012.

[3] 陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.作者簡(jiǎn)介：王海輝，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事影視動(dòng)畫教學(xué)。