張澤平　張瓊尹

【摘要】當(dāng)今的學(xué)校教育中大眾流行文化盛行，傳統(tǒng)文化也因此遭到了強(qiáng)烈的沖擊和挑戰(zhàn)。大眾流行文化的盛行，對學(xué)校課程產(chǎn)生越來越廣泛而深刻的影響，其中就包括語文學(xué)科。作為傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化中的一份子的紹興蓮花落，也有一種被“壓迫取代”的危險(xiǎn)。紹興蓮花落是傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化的重要組成部分，也是一種潛在的語文課程資源。紹興蓮花落亟待開發(fā)的語文資源，在語文課程改革的大背景下，充分利用紹興蓮花落的特點(diǎn)與優(yōu)勢，將之與語文課程結(jié)合必將對紹興蓮花落的發(fā)展、語文課程的提升產(chǎn)生較為重要的影響。

【關(guān)鍵詞】紹興蓮花落 語文課堂 課程資源

【中圖分類號】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）09-0060-01

一、紹興蓮花落：“給我一天，還你千年”

紹興蓮花落，相傳起源于宋朝，起初為乞丐乞討時(shí)所唱，內(nèi)容多為宣揚(yáng)佛教思想。清代時(shí)出現(xiàn)了專職演員，其演唱的主要內(nèi)容以民間故事為主。相傳千年的紹興蓮花落，正在遭受著空前的冷落。面對之前喜歡紹興蓮花落的觀眾大多已步入中老年，青少年對于這種表演方式?jīng)]有過多的興趣，甚至作為紹興土生土長的本地人，對于紹興自己的曲藝已經(jīng)失去興趣的現(xiàn)實(shí)，傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)已是迫在眉睫。將紹興蓮花落與語文課程結(jié)合，是必要的，也是可行的。充分利用紹興蓮花落的特點(diǎn)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，并以此來豐富學(xué)生的精神世界。我們用一天的時(shí)間來欣賞，它會展現(xiàn)千年的積淀。

二、紹興蓮花落：一個(gè)亟待開發(fā)的語文課程資源寶藏

國粹京劇的四項(xiàng)基本功“唱念做打”在紹興蓮花落中也有不少體現(xiàn)。其中“唱念”的基礎(chǔ)就是紹興方言，但諸多因素造成了方言的沒落，其中包括普通話的推廣?！耙员本┱Z音為標(biāo)準(zhǔn)，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范”即為1955年現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會議明確的現(xiàn)代漢語普通話的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代漢語普通話的推廣無形之中使人們對各自的本土方言開始變得疏遠(yuǎn)。現(xiàn)代社會的人已經(jīng)受到了普通話的影響，一開口就是一口流利的普通話。也正因?yàn)槿绱?，方言開始慢慢走向沒落，逐漸淡出了人們的交流談話之中。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多青少年都不會講自己家鄉(xiāng)的方言，原因也在于普通話的推廣。父母、老師、同學(xué)都是普通話的使用者，甚至有些學(xué)校對于在校講方言的學(xué)生會進(jìn)行處分。紹興方言遭遇到此等尷尬也是在意料之內(nèi)、情理之中的。

（一）傳承與體會

紹興蓮花落進(jìn)入語文課堂勢必在一定程度上傳承與發(fā)展紹興方言。紹興蓮花落中的唱詞是純正的紹興方言，對于目前普通話推廣所造成的方言沒落的情況有一定的拯救意義。紹興蓮花落中有很多經(jīng)典故事，故事主人公的姓名也極具紹興特色。如：《回娘家》中的阿二、《一言值千金》中的趙阿剛和羅阿興、《賣座》中的阿飛、《糊涂村長》中的王阿炳和李阿三等其中還不乏一些與優(yōu)秀文學(xué)作品結(jié)合的故事。例如：《說長道短話咸亨》就是以魯迅先生筆下的咸亨酒店為背景而創(chuàng)作的情景式表演。該蓮花落小段對當(dāng)年的劃船頭腦、錫箔師傅以及孔乙己等酒客的寒酸相作了精彩的描述，且熱烈地反映了一個(gè)嶄新時(shí)代里的四方酒客歡聚喜飲的場面。這個(gè)作品的語言生動、流暢，富有濃郁的紹興地方特色，給觀眾以美好的藝術(shù)享受。又如《阿Q與辮子》也是根據(jù)魯迅先生的名著《阿Q正傳》部分章節(jié)編寫的。該作品通過一個(gè)舊中國農(nóng)民的代表任務(wù)阿Q嘆辮子、議辮子、盤辮子，反映了當(dāng)時(shí)處于社會底層的小人物們的生活愿望、理想和追求，同時(shí)也反映了他們的落后和愚昧。該作品的語言風(fēng)趣詼諧，使觀眾在欣賞的過程中對社會底層的小人物們的命運(yùn)產(chǎn)生深刻的思考。

在需要學(xué)習(xí)此類情感的課文時(shí)，將這些作品以音頻或視頻的形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，在具有紹興特色多的唱腔中學(xué)生更容易產(chǎn)生共鳴，更容易理解和體會課文所傳達(dá)的思想感情。

（二）幽默與教學(xué)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中一本正經(jīng)的教學(xué)方式已越來越不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，語文學(xué)科尤為突出。給語文課堂教學(xué)添加點(diǎn)興奮劑是迫切的需要，幽默元素也是眾多興奮劑中的一劑。語文教學(xué)中添加幽默，可分為兩部分：一是教師幽默，二是教師借助工具幽默。前者為教師主動“生產(chǎn)”幽默元素，后者為教師借助其他工具，讓其他工具“生產(chǎn)”幽默。紹興蓮花落就屬于后者。

對于曲藝或者戲劇，師生雙方會產(chǎn)生“一難二無四不”的尷尬境地?！耙浑y”即教師認(rèn)為難教，“二無”即學(xué)生認(rèn)為無趣也無用，“四不”即教師不會教也不愿教，學(xué)生不想學(xué)也不愿學(xué)。紹興蓮花落本身就含有幽默元素，這就極大地增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對于教師教學(xué)也就變相地降低了難度。

紹興蓮花落中的幽默唱詞和片段較多，如：《白字先生》中的一些話?！栋鬃窒壬愤@個(gè)作品主要描寫的是一戶潘姓人家，家中長輩過世，家祭時(shí)請了一位看似學(xué)識淵博的老先生來當(dāng)司儀，由此而產(chǎn)生的一場鬧劇。這個(gè)“學(xué)識淵博”的老先生照著訃聞唱名時(shí)，將字面上有偏旁的都漏了念半邊，其他字也不認(rèn)識或不會讀。于是，笑料就來了，他把訃文念成了這樣：

“孝男：翻跟斗（潘銀科）?！?/p>

“孝媳：也是（池氏）。”

“孝孫女：翻兩次（潘良姿）。”

“孝孫：翻到死（潘道時(shí)）。”

最后的結(jié)局是孝男翻了一個(gè)跟斗，孝媳也翻了一個(gè)跟斗，孝孫女犯了兩個(gè)跟斗，孝孫沒有具體涉及。

又如《又出洋相》中蔣明在等待女友到來之前的種種言行舉止，以及蔣明與其他人產(chǎn)生的各種矛盾沖突。看完《白字先生》后，除了笑那位老先生的無知和愚昧之外，學(xué)生也必定學(xué)到了認(rèn)清字，讀對字，寫規(guī)范字的重要性。這樣的幽默元素在紹興蓮花落中不在少數(shù)，通過幽默的手段輕松地進(jìn)行教學(xué)。

（三）體驗(yàn)與表達(dá)

現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上越來越“靦腆”，無論教師如何提問都不敢發(fā)表自己的見解與想法。如何激發(fā)學(xué)生的在課堂中的表現(xiàn)欲與表達(dá)欲，讓學(xué)生參與到課堂之中，已成為語文課堂教學(xué)中一個(gè)越來越重要的問題。紹興蓮花落是一種地方戲曲，它主要通過表演的形式進(jìn)行。適當(dāng)采取“體驗(yàn)式教學(xué)”，通過讓學(xué)生模仿參與，引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的表現(xiàn)欲與表達(dá)欲。觀看欣賞與表演體驗(yàn)相互結(jié)合，充分激發(fā)學(xué)生的語言表達(dá)力，讓學(xué)生對自己、對課堂充滿信心。

三、紹興蓮花落：“唱得比說得更好聽”

上世紀(jì)八九十年代是紹興蓮花落的鼎盛時(shí)期，但隨著其他大眾流行文化的興起，紹興蓮花落也慢慢地走向了沒落。種種現(xiàn)象也在提醒我們要弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化。學(xué)校課程是主干和根本，深厚卻平實(shí)，紹興蓮花落是花果和枝葉，浮淺卻鮮活。將紹興蓮花落融入語文課堂，以語文課堂帶動傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化促進(jìn)語文課堂。兩者有機(jī)結(jié)合，語文之樹才會枝繁葉茂，紹興蓮花落才會繼承發(fā)展。

紹興方言屬于典型的吳儂軟語，給人最直觀的感覺是軟軟的、綿綿的、不生硬。紹興蓮花落是一種唱出來的紹興方言。但“唱得比說得更好聽”！紹興蓮花落乃至其他傳統(tǒng)文化引入語文課堂的趨勢已是一個(gè)不爭的事實(shí)。

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