王春蕊

摘 要： 音樂教育其實是高雅音樂對人的美的本性的呼喚，是人的道德情操的培養(yǎng)不可缺少的教育。中學(xué)應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生對高雅音樂的賞析能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到德育教育的目的。

關(guān)鍵詞： 音樂教育 德育 社會功能

在國家教育部的大力推動下，德育受到空前重視。音樂與德育有什么關(guān)系呢？怎樣通過音樂教學(xué)達(dá)到德育的目的呢？怎樣進(jìn)行音樂教育？這些都是我們不能回避的問題。

一、音樂是什么

高中音樂鑒賞教材的首頁上這樣寫道：音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響結(jié)構(gòu)實現(xiàn)思想和感情表現(xiàn)及交流的必不可少的重要形式，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。作為人類文化的重要形式和載體，音樂蘊(yùn)涵豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。對音樂的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類的基本素質(zhì)和能力。

只有正確認(rèn)識音樂，才能正確進(jìn)行音樂教育。膚淺地認(rèn)為音樂就是唱歌和識譜是錯誤的，那么，音樂到底是什么？

1.音樂與人類生活情趣、語言、行為、人際關(guān)系等都有一定的關(guān)聯(lián)。音樂是人們抒發(fā)情感、表達(dá)情感、寄托情感的藝術(shù)。不論是場、奏還是聽，都含有千絲萬縷關(guān)聯(lián)人們情感的因素。音樂是對人類情感的直接模擬和升華，人們可以從音樂審美過程中，通過情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認(rèn)識和道德的力量。

2.音樂是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一。音樂是人類文化的一種重要形態(tài)和載體，在與其他藝術(shù)、文化相互作用、影響、交融的同時，音樂豐富了人生內(nèi)涵，并以獨(dú)特的藝術(shù)魅力在人類歷史的文化長河中源遠(yuǎn)流長、煥發(fā)異彩。

3.音樂是人類心靈的吐露和呼喚。我們高興時、得意時，都會輕輕地哼一段輕快的小曲，不管我們哼的時候是否因五音不全而很難讓別人欣賞，還是會哼，在郁悶或悲傷時也是如此。由此足見音樂與心靈的關(guān)系。如果我們拓展思維，就會發(fā)現(xiàn)《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《我的家在東北松花江上》等就是民族的心聲。

從音樂內(nèi)涵來看，德育是心靈的教育，由此足見音樂與德育的關(guān)系。

二、音樂特殊的社會功能

音樂對于德育有特殊的意義。古代《晉書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”這是古人對音樂的認(rèn)識，是古人對音樂與人的道德、情操之間關(guān)系的認(rèn)識?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”古人尚知道音樂藝術(shù)對于陶冶人們思想情操的特殊作用，我們就更應(yīng)該認(rèn)識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾在《文藝對話集》中談到，節(jié)奏與音調(diào)以最強(qiáng)烈的力量侵入人心靈的最深處，如果教育方式適合，他們就會以美浸潤心靈，使他因此美化。受過這種良好音樂教育的人，可以很敏捷地分辨藝術(shù)作品的優(yōu)劣?？吹矫赖臇|西，他就會贊美，滋養(yǎng)高尚品德，識別假、丑、惡、真、善、美，行為更加美好。通過音樂達(dá)到德育的目的是其社會功能的一部分，也是音樂教育的首要任務(wù)。

三、怎樣通過音樂教學(xué)達(dá)到德育的目的

1.在音樂教學(xué)中，加強(qiáng)美育教育。音樂教學(xué)大綱指出：“音樂教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它對于建設(shè)社會主義精神文明，造就一代新人，具有重要作用。”

音樂教學(xué)中，通過美的樂曲、歌曲和中外名曲的欣賞，作用于心靈，使之能正確感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美，培養(yǎng)興趣和能力，進(jìn)而提高對內(nèi)心美的追求。使他們自覺地脫離世俗，厭棄低級趣味，追求高尚的精神生活。

2.抓住教育時機(jī)引導(dǎo)學(xué)生識別真、善、美。

學(xué)生的美感不是天生就有的，是在生活實踐中不斷發(fā)展建立的，會受到社會環(huán)境各方面的影響。教師要結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生識別真、善、美。例如，欣賞《畢業(yè)歌》時，可以抓住時機(jī)講偉大的作曲家聶耳先生及該曲的創(chuàng)作背景，進(jìn)行愛國主義教育。他雖然是一位人民音樂家，是一位藝術(shù)工作者，但他的作品具有鮮明的民族特征和時代精神。他塑造了一個又一個中國無產(chǎn)階級光輝形象，是中國當(dāng)之無愧的革命音樂的開路先鋒。又如講到中國的十大名曲《梅花引》時，可借以講梅花的堅貞不屈、傲然聳立、純潔美麗等性格認(rèn)識真正的美。教師要抓住每一個機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生識別各種美，達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

3.提高教師自身修養(yǎng)，發(fā)揮音樂教育的社會功能。

要教書，先育人，己不正豈能正人？一個合格的音樂教師除了要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)外，還要有很高的品德修養(yǎng)，了解學(xué)生的心理，掌握教學(xué)規(guī)律，等等。巴爾扎克在《比哀蘭德》一文中講道：當(dāng)然，音樂也有所不同，不同的音樂教育會取得不同的教育效果。生活中的現(xiàn)實證實了古人對音樂的教育意義的認(rèn)識是對的，正所謂“藝術(shù)乃德行的寶庫，風(fēng)格就是人格”。如果我們只有技藝沒有品德，那么怎么正確引導(dǎo)學(xué)生呢？只有把音樂教育和道德教育緊密結(jié)合，才能起到巨大作用，才能實現(xiàn)它的社會功能。

教育者首先受教育，教師要主動提高自身修養(yǎng)。哲學(xué)家培根說：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗，同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的?！币魳方處熓紫纫獦淞⒄_的審美道德觀念，才能擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的重大使命。只有當(dāng)教師自己理解音樂作品，把通過音樂藝術(shù)形象要抒發(fā)的崇高思想和情感深刻地表現(xiàn)出來時，才會影響學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生的情感、精神受到啟迪，情操得到陶冶，為學(xué)生成長起到潛移默化的教育作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]音樂鑒賞.人們音樂出版社，2004.

[2]http：//www.doc88.com/p-383779460630.html.

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