毛一

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410208）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出要弘揚(yáng)中國精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這是當(dāng)今中國的高昂旋律和精神旗幟。

但不久前，筆者讀到北京大學(xué)錢理群教授說的一段話：“我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一大批‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。我們的教育體制，正在培養(yǎng)大批這樣的‘有毒罌粟花’?！边@使筆者受到強(qiáng)烈震撼。通過對現(xiàn)行教育體制、育人機(jī)制和大學(xué)生人才培養(yǎng)體系的考量、比照與反思，作為教育工作者，筆者既憂心于學(xué)生現(xiàn)狀，也汗顏于教育的作為。我們只有堅(jiān)決摒棄“利己主義”，還原正確的生活觀、人才觀和“義、利”觀，才能從根本上轉(zhuǎn)變大學(xué)生的價(jià)值觀念，讓世界人民對我們教育的明天、大學(xué)生的明天以及我們共同的“中國夢”充滿信心與期待，否則，利己的強(qiáng)大只能讓人充滿敵意與戒備。

一、利己主義者的新潮外衣

“精致的利己主義者”來自何方？其實(shí)他們并非“舶來品”，也不是“天上掉下來的”，而是“土生土長”的?！叭藶樨?cái)死，鳥為食亡”“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”“人不為己天誅地滅”……這些利己主義的信條，曾幾何時(shí)就已經(jīng)成為了某些人的口頭禪，盡管在中國傳統(tǒng)文化里它們還是被批評的處世觀與價(jià)值觀，是被抨擊、被駁斥的對象，但現(xiàn)代的人們說著說著，漸漸成為了自己為人處世的一種價(jià)值觀，只是給它們披上了新潮外衣：“精致的”。

當(dāng)今大學(xué)里“精致的利己主義者”已比比皆是。他們以自我為中心，個人利益至上，但嘴上咬定“一心為公”。為求“好名聲”，他們就從“精致”下功夫：精明算計(jì)、致力表演，使上下左右都只看到他們“無私”和“優(yōu)秀”。他們在大學(xué)里已榮登大雅之堂；大學(xué)畢業(yè)后，無論進(jìn)入哪個領(lǐng)域，都將對社會造成危害；更可怕的是進(jìn)入官場，而他們在擇業(yè)時(shí)偏偏首選官場，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。

這些年來，人們都在驚訝:“既然重拳反腐，為何腐敗分子還源源不斷？”原來，這些“精致的利己主義者”就是腐敗分子的后備軍。他們在奮斗階段，已是利己主義者，只是用其“精致”，使同學(xué)、老師未識其廬山真面。他們把骨氣、誠信、節(jié)操，這些中國知識分子視為生命的元素，棄若敝屣，還美其名曰：“我們既然無法改變世俗，那就入鄉(xiāng)隨俗吧！”他們說這話時(shí)竟沒有內(nèi)心的痛苦與掙扎。當(dāng)他們被期許以大任，我們的社會就相當(dāng)危險(xiǎn)了。

有調(diào)查顯示，60%的人認(rèn)為今天的中國已經(jīng)模糊了是非曲直的界限。這是十分危險(xiǎn)的。一個人的價(jià)值體系發(fā)生了紊亂現(xiàn)象，就很容易墮落，隨時(shí)會成為大眾的公敵；一個國家和民族的價(jià)值體系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，倒行逆施、生活亂相光怪陸離、拜物享樂、金錢至上，即使人們生活水平有所改觀，生活富裕了，綜合國力有所提高，但如果我們精神空虛、追腥逐臭，就難以贏得世界人民的信任與尊重，而只會讓愛好和平和崇尚公義的人們對我們的“大國夢”不放心，好像擔(dān)心身邊放著的炸彈一樣。特別是2010年，中國已躍居世界第二經(jīng)濟(jì)大國，而且從發(fā)展?jié)摿?、增速和態(tài)勢來看，中國成為第一經(jīng)濟(jì)大國，已“指年可待”。如果我們不徹底整肅利己主義傾向，切實(shí)提高文明素養(yǎng)和精神追求的境界，我們發(fā)展的內(nèi)外處境會越來越艱難。

二、根治精致的利己主義

根治“精致的利己主義”對高校的思想政治工作來說無疑是一場深層次的斗爭。因?yàn)樵杏熬碌睦褐髁x者”這種“有毒罌粟花”的已不光是大學(xué)，而是整個教育體系，乃至整個社會。我們的教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)一路走來，實(shí)用主義、功利主義、市儈精神等逐漸如影隨形。很多人進(jìn)入大學(xué)時(shí)已經(jīng)習(xí)慣于世俗、習(xí)慣于表演了，大學(xué)只是對其起了加速、加劇、加深的作用。而今，只有出重拳，打持久戰(zhàn)，才能奏效。其出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是使人們有正確的生活觀、正確的人才觀、正確的“義、利”觀。

（一）還原正確的生活觀

“精致”是指精巧、細(xì)致。觀察我們周圍的事、周圍的人，不難發(fā)現(xiàn)：凡是事業(yè)有成者無不兢兢業(yè)業(yè)、踏實(shí)細(xì)致、一絲不茍。相反，那些做事粗心、敷衍塞責(zé)的，都不會有業(yè)績。有句諺語說得好:“細(xì)節(jié)決定成敗”。重視細(xì)節(jié)的人，會把工作做得盡善盡美，因而他們擁有更多的成功機(jī)遇。所以，我們應(yīng)該提倡精致，堅(jiān)持精巧、細(xì)致地工作。我們提倡精致，不是讓“精致”成為裝飾的外衣，讓利己主義藏身，而是提倡人們過一種簡潔、清明的生活，讓陽光灑滿每個角落，讓愛溫暖每個人的心房乃至每個生命、花草樹木、瓦石塵煙。我們的生活是人類共同體籍賴各種元素相互依存、相互幫助而共同發(fā)展的，我們只有真誠、真心地對待身邊的人、事、物，才能真正還原生活態(tài)度，過真實(shí)的有意義的人生?；钤趥窝b里的人，即使再怎么精致，精神生活必定多了一層障礙。因此，我們不能只看到自己，只看到自己的成功和自己的利益，而忽略他人的貢獻(xiàn)和辛勞。我們摒棄精致的偽裝，就是摒棄復(fù)雜的情愫、喧囂的氣氛、夸張的表情、劇烈的動作......不再重視工具化和模式化的虛曲委蛇，而眷注內(nèi)心的豐厚與充盈，只有這樣，才能真正理解生活，理解精神遠(yuǎn)比物質(zhì)重要，群體遠(yuǎn)比個人重要，責(zé)任遠(yuǎn)比權(quán)利重要，仁愛遠(yuǎn)比金錢重要......

（二）還原正確的人才觀

不知從何時(shí)開始，“成才”的路徑竟被統(tǒng)一化了：首先，要有好爸爸，有成才的家庭基礎(chǔ)，導(dǎo)致“拼爹”現(xiàn)象層出不窮。第二，找最好的學(xué)校和老師，考高分，進(jìn)名牌學(xué)校獲取有利的同學(xué)資源，累積今后事業(yè)與發(fā)財(cái)?shù)摹叭嗣}”資源。第三，進(jìn)入名牌學(xué)校后，千方百計(jì)競爭分?jǐn)?shù)，不聞國家時(shí)事，不管政治方向，利用當(dāng)前體制達(dá)到自己的目的；取得學(xué)歷文憑后，躋身官場，占據(jù)權(quán)力部門的有利位置，從“撈油水”開始直至實(shí)行權(quán)錢交易。

大學(xué)，這座本應(yīng)圣潔明朗的“象牙塔”，也向世俗的溫床讓步，例如，選拔學(xué)生干部時(shí)不是先考察他們的思想品德和服務(wù)精神，而是看他們的社會關(guān)系，看他們會不會跑關(guān)系，是否能說會道。甚至評“三好學(xué)生”和評獎學(xué)金、助學(xué)金也要看其社會關(guān)系。是我們大學(xué)的評價(jià)體系迫使我們的學(xué)生學(xué)會精致，學(xué)會偽裝，學(xué)會勢利和市儈。我們尊敬的老師和智者經(jīng)常循循善誘，諄諄教誨：我們的社會是講關(guān)系重人情的社會，做什么都要先學(xué)會“做人”。這樣苦口婆心的說教能培養(yǎng)民主、公平、正義的赤子情懷么？

我們學(xué)校的人才培養(yǎng)任務(wù)是社會主義國家的合格建設(shè)者和可靠接班人，“合格”“可靠”就是德才兼?zhèn)?。德才相較，德為重，德為先。高智力的“小人”更可怕，瘦肉精事件、三聚氰胺事件等都是高智力者的惡行。我們的教育不能以分?jǐn)?shù)成績論人才，不以升學(xué)率衡量學(xué)校和老師，應(yīng)注重學(xué)生的努力過程，更多心靈的洗禮和愛的熏陶。思想政治課不能是內(nèi)容空洞，充滿說教，應(yīng)注重道德實(shí)踐，鼓勵學(xué)生從身邊的小事做起，做力所能及的小事，培養(yǎng)自食其力的能力，培養(yǎng)服務(wù)他人和社會的意識，用正確的心態(tài)和方法看待社會的不公正現(xiàn)象和社會陰暗面，培養(yǎng)正義感和責(zé)任心，傳遞正能量，堅(jiān)守德性良知。只有做一個頂天立地的人，無愧社會和時(shí)代的人，無論干什么職業(yè)，都是人才。

（三）還原正確的“義、利”觀

范仲淹的《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，范仲淹要求自己“不以物喜”就是不為外界的誘惑所動搖，“不以己悲”就是不為自己的私利患得患失。這兩個“不以”包含了完善人格的內(nèi)涵，與孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣質(zhì)和“養(yǎng)吾之浩然正氣，充塞于天地之間”大無畏精神是一脈相承的。在古人的心中，“義”重于生命，所謂“舍身取義”；而今之人生命與生活中只剩下“利”了。摒棄利己主義的功利思想，必須正確處理社會公義、人民大義與個人利益的關(guān)系；還原正確的“義、利”觀。

社會主義“義、利”觀強(qiáng)調(diào)“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益”。國家和人民的利益，是社會主義“義、利”觀中“義”的基本內(nèi)涵，是最大的義。把國家和人民利益放在首位，追求個人合法利益的行為就有了準(zhǔn)繩。在把國家和人民利益放在首位的前提下，鼓勵個人以正當(dāng)途徑和合法手段謀求物質(zhì)利益，追求個人成功，鼓勵公民維護(hù)和爭取自己的合法利益。個人的合法利益增加了，同時(shí)也就是國家和人民的利益增加了。但是，即便如此，我們必須弘揚(yáng)和堅(jiān)持社會主義的價(jià)值體系，把全心全意為人民服務(wù)作為最高價(jià)值追求，堅(jiān)決反對見利忘義、唯利是圖的利己主義價(jià)值取向，堅(jiān)決反對舍我其誰、唯我獨(dú)尊的極端個人主義傾向，堅(jiān)決反對盲目追求個人成功的功利主義思想和以金錢處理一切事務(wù)的拜物教思想。

結(jié)語

黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！睘檫€原正確的生活觀、人才觀和“義、利”觀提供了堅(jiān)強(qiáng)的支撐體系，也為我們整肅精致的利己主義提供了利器，我們應(yīng)深入解讀社會主義核心價(jià)值觀，扎實(shí)推進(jìn)道德實(shí)踐，立足現(xiàn)實(shí)，查擺自身問題，從靈魂深處清除利己主義的遺毒，才能真正成長成才。

[1]李全民.大學(xué)生思想品德修養(yǎng)學(xué)[M].北京：航空工業(yè)出版社，1987.

[2]姚啟和.大學(xué)教育思想專論[M].長沙:湖南大學(xué)出版社，1989.

[3]沈忠俊.大學(xué)生思想品德修養(yǎng)[M].福州：福建教育出版社，1983.

[4]陳秉公.論積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀[J].中國高等教育，2013，（2）.