摘 要:電影是生活和文化的濃縮和再現(xiàn),電影《刮痧》即向我們講述了這樣一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、倫理文化與美國(guó)法律之間激烈碰撞的故事。本文將以《刮痧》為載體,簡(jiǎn)要討論在跨文化交際中跨文化意識(shí)的重要意義。
關(guān)鍵詞:《刮痧》 文化沖突 跨文化意識(shí)
當(dāng)今世界,隨著經(jīng)濟(jì)全球化日益加快、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、交通的快捷便利,人們?cè)缫巡辉俦痪心嘣谧约汗逃械奈幕又校绯鰢?guó)門(mén)更加不再是個(gè)別人的“奇特經(jīng)歷”。在這時(shí)代洪流的推波助瀾下,對(duì)“外面的世界”產(chǎn)生了向往。但若真的想在新的文化環(huán)境中生活的如魚(yú)得水又豈非易事,電影《刮痧》即是這樣的一部具有典型性的當(dāng)代影片。
一、影片中文化沖突的體現(xiàn)
影片一開(kāi)頭,主人公即興奮的向大家說(shuō)他實(shí)現(xiàn)了他的美國(guó)夢(mèng):他已經(jīng)是一個(gè)真正的美國(guó)人了!我們當(dāng)然為他事業(yè)的成功感到高興,可事實(shí)真是如此嗎?許大同他也知道中國(guó)和美國(guó)是不一樣的,但他卻從沒(méi)有真正去研究和體會(huì)二者的不同乃至原因,而僅僅看著眼前的事業(yè)、家庭、美國(guó)朋友、穩(wěn)定的生活就如盲人摸象般說(shuō)自己已然是“真正的美國(guó)人”了。他的這種回避和欠缺跨文化意識(shí)的態(tài)度及行為正是為后面一系列危機(jī)埋下的伏筆。
影片的情節(jié)曲折、誤會(huì)叢生,從中我們不難看出中西方文化的巨大差異。為了照顧好友的“面子”,大同當(dāng)眾打了自己的兒子;看不懂英文的爺爺用刮痧為孫兒治?。粸榱吮Wo(hù)父親而頂罪的大同頗有些“父?jìng)觾敗钡囊馕叮@些在中國(guó)人看來(lái)順理成章的事卻是不能為美國(guó)人理解的,這些都成了所謂的“罪證”。同樣的,美國(guó)醫(yī)生和兒童福利局的做法也會(huì)讓中國(guó)人覺(jué)得過(guò)于“多管閑事”、不分青紅皂白,最終甚至鬧上法庭、迫使大同和妻子分居來(lái)決問(wèn)題,這實(shí)在是中國(guó)人不能理解的。
劇情一步步演變至此,很多人不禁扼腕,筆者認(rèn)為,真正造成這一系列悲劇的原因是事件各方對(duì)跨文化意識(shí)的極度缺失。
二、跨文化意識(shí)的重要性
成功的跨文化交際首先要做到了解差異,其后更加重要的是要突破已有的文化思維定式來(lái)承認(rèn)和接受這些差異。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,解決重重阻礙的唯一辦法就是積極的培養(yǎng)自己的跨文化意識(shí)。具體地說(shuō),世界上的文化豐富多樣,與自身的文化不同是很正常的,但我們要承認(rèn)所有文化都是合乎人性的,都是合理的,也更是平等的。本著這樣的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí),我們?cè)谂c異文化人群交往時(shí),要對(duì)文化差異產(chǎn)生的碰撞有足夠的敏銳性,進(jìn)而進(jìn)行理性的分析和判斷,最終才能夠自覺(jué)地排除“文化中心論”“文化模式化”和“文化偏見(jiàn)”的干擾,有效而得體的解決問(wèn)題。
由此,我們?cè)俜从^影片中中美各涉事方的反應(yīng)和做法,不難發(fā)現(xiàn),造成這一系列悲劇的根本原因就是雙方都極度缺乏跨文化意識(shí)。簡(jiǎn)而言之,雙方都全然沒(méi)有試圖了解和接受對(duì)方的文化和行為方式,而是抱著自己的文化中心感乃至一定的文化偏見(jiàn)來(lái)看待對(duì)方的做法,結(jié)果只能使事件升級(jí)、越來(lái)越糟。
三、跨文化意識(shí)缺失的嚴(yán)重后果
不論是主角許大同,還是兒童福利局的女工作人員,甚至是友人昆蘭、律師和法官,他們當(dāng)然清楚地知道中國(guó)人和美國(guó)人的文化和想法是不一樣的,可他們卻有意無(wú)意地回避了這一點(diǎn),“固執(zhí)的”用自己的標(biāo)桿去衡量別人,加劇了文化的碰撞。
在美國(guó)生活和工作了多年的許大同,在美國(guó)遇到不熟悉的法律問(wèn)題的時(shí)候,并沒(méi)有冷靜的具體分析美國(guó)的法律條款是什么樣的,在這樣的框架下他沒(méi)能夠做些什么來(lái)取得大家的理解并接回兒子。相反的,他先是從固有的中國(guó)文化出發(fā)認(rèn)為美國(guó)人的做法是不可理喻的,而后又以中國(guó)人的方式“保護(hù)父親”,在法庭上甚至還希求法官和福利局的官員能夠完全理解中國(guó)人的家庭倫理和中醫(yī)。結(jié)果只能是越來(lái)越復(fù)雜,分歧越來(lái)越大。可以說(shuō),在整個(gè)過(guò)程中許大同都沒(méi)有運(yùn)用過(guò)跨文化意識(shí),不是去了解和接受,而是本著中國(guó)人處事的心態(tài)面對(duì)這一系列事情時(shí)感到委屈和憤怒。美國(guó)的人權(quán)觀念和法制觀念他不懂、他也沒(méi)想過(guò)去懂,他只是抱著中國(guó)的家庭、父子觀念在與之抗衡著,結(jié)果傷人傷己。
如果說(shuō)大同的錯(cuò)誤在于始終以中國(guó)文化為中心,那么,片中出現(xiàn)的美國(guó)人則不僅僅以美國(guó)文化為中心,還明顯摻雜著文化偏見(jiàn)的影響。作為世界人種大熔爐的美國(guó)雖然強(qiáng)調(diào)人權(quán)的平等和至高無(wú)上,本片的矛盾的激發(fā)也正是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為大同兒子的人權(quán)受到了侵害,可我們也清楚的看到,他們?cè)诿鎸?duì)不同人種、不同文化時(shí)的心態(tài)卻并不是平等的。他們關(guān)心美國(guó)式的人權(quán),而面對(duì)大同對(duì)兒子中國(guó)式的父愛(ài)和中國(guó)式的人權(quán)卻嗤之以鼻。他們不了解中國(guó)的社會(huì)關(guān)系、家庭倫理或者中醫(yī),但他們并沒(méi)有嘗試去理解,而是簡(jiǎn)單的歸之于粗暴、野蠻和無(wú)知。帶著濃烈的文化優(yōu)越感和文化偏見(jiàn)去評(píng)判他人的行為,差點(diǎn)使得大同家庭破碎、丹尼斯失去父愛(ài),幸而好友昆蘭在最后拋卻固有觀念親身體會(huì)了中國(guó)刮痧,許大同一家才終于得到平反。
四、結(jié)語(yǔ)
在這個(gè)四方匯聚的時(shí)代,我們常常要和來(lái)自不同文化的人接觸和合作,在這一過(guò)程中最重要的是培養(yǎng)一種積極的開(kāi)放的跨文化意識(shí),“不同”卻也可以“和”,關(guān)鍵在于雙方是否能夠積極的摒棄文化優(yōu)越感和文化偏見(jiàn)、主動(dòng)的了解并接受異文化。昆蘭的刮痧體驗(yàn)向我們證明了,真正阻礙我們交流發(fā)展的不是“不了解”,而是“不想了解”。倘若雙方都能夠運(yùn)用跨文化意識(shí),理解和接受異文化的思維、做事方式,那么片中許大同一家的遭遇也許便很有可能避免了。
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(崔雪 吉林長(zhǎng)春 東北師范大學(xué)留學(xué)生教育學(xué)院 130024)endprint
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年9期