張紅艷

摘 要： 在言語行為理論領(lǐng)域中，學(xué)者們對(duì)外語學(xué)習(xí)者的交際能力和外語教學(xué)的發(fā)展方面提出很多建議。外語教師可以從言語行為理論得出一些啟示，有責(zé)任運(yùn)用理論指導(dǎo)教學(xué)，提高學(xué)生的外語水平。

關(guān)鍵詞： 言語行為 特有文化 教學(xué)應(yīng)用

語言學(xué)家J.奧斯汀和塞爾的言語行為理論在第二或外語教學(xué)方面已經(jīng)作出很大貢獻(xiàn)。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)好一門外語不僅要知道語法，還要知道外語語境的應(yīng)用。鑒于理論，言語行為理論可以解釋句法學(xué)、真實(shí)條件語義學(xué)等無能為力的語言現(xiàn)象?？梢?，言語行為理論的貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的，但任何理論又都存在不完備性。因此，專家和學(xué)者一直強(qiáng)調(diào)文化在外語教學(xué)中的作用。語言學(xué)家們大量研究了特定言語行為在不同文化中的表現(xiàn)，其中包含與其相關(guān)的社會(huì)規(guī)范。外語教師可以從研究結(jié)果得出什么啟示呢？如何運(yùn)用言語行為理論指導(dǎo)教學(xué)呢？針對(duì)這些問題，希望給予外語教學(xué)工作者些許啟示。

1.言語行為理論

言語行為理論是由英國哲學(xué)家和語言學(xué)家J.奧斯汀在20世紀(jì)60年代發(fā)起的，旨在反駁邏輯實(shí)證主義的思想。20世紀(jì)70年代J.塞爾奧斯汀進(jìn)一步發(fā)展這一理論，他認(rèn)為，語言不僅是用來通知或描述事物的，還經(jīng)常被用來執(zhí)行行為。根據(jù)言語行為理論，我們說話的同時(shí)也在實(shí)施某種行為。根據(jù)言語行為理論，說話者說話時(shí)可能同時(shí)實(shí)施三種行為：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。

（1）言內(nèi)行為：是通常意義上的行為，即移動(dòng)發(fā)音器官，發(fā)出話語，并按規(guī)則將它們排列成合格的詞、句子；

（2）言外行為：表明說話人意圖的行為，表明說話人為什么要這么說，或者說它表達(dá)的是說話人的意義。

（3）言后行為：行事行為跟說話人的意圖有關(guān)，而取效行為跟說話人的意圖無關(guān)，它只指一句話導(dǎo)致的結(jié)果，不管它是什么。例如，丈夫回來，并對(duì)他的妻子說：“我很餓?！毖詢?nèi)行為，說明他是在餓的狀態(tài)；言外行為要求他的妻子準(zhǔn)備一些食物；言后行為是讓他的妻子聽到他的話語。言外行為是奧斯汀的焦點(diǎn)，交際意圖是執(zhí)行，也就是言后行為。話語的慣用語幾乎是它的字面意義，在言語行為理論中，學(xué)者們最關(guān)心的是言外行為，因而涉及更多的是言外行為。

2.特定文化

特定文化特性是言語行為的組成部分，而言外行為是言語行為理論的焦點(diǎn)。怎樣將言外之意傳遞給聽眾呢？聽眾的反響如何呢？一個(gè)言語行為，為了避免誤解，說話者會(huì)采用什么策略呢？所有這些任務(wù)所涉及的原則是文化的具體研究。不同的文化通常有不同的適宜性原則，執(zhí)行不同的言語行為，因而這些原則的理解是形成交際能力的重點(diǎn)。理查茲（1988）認(rèn)為，言語行為理論忽略了重要的情景和文化因素對(duì)語言使用的制約作用。知道怎樣說話就等于如何以言行事，以及何時(shí)以言行事。以此為據(jù)，他反對(duì)塞爾將言語行為劃分為：斷言類、指令類、承諾類、表達(dá)類、宣告類等，因?yàn)檫@樣的分類不是語言使用中跨文化分類的基礎(chǔ)。在一定程度上，奧斯汀與塞爾都堅(jiān)持言語行為的規(guī)約性或慣用性，但塞爾同時(shí)強(qiáng)調(diào)意向性。他認(rèn)為，禮貌是使用間接言語行為（比如“請(qǐng)求”）最重要的動(dòng)因，不過他忽略影響言語行為禮貌程度的社會(huì)文化特征。

3.言語行為理論的外語教學(xué)在中國的應(yīng)用

傳統(tǒng)的教學(xué)方法側(cè)重詞匯和語法，而言語行為的本質(zhì)是交際者借助話語傳達(dá)的交際目的或意圖。不論我們是在向他人提出請(qǐng)求，或者是在向他人道歉，只要所說的話語傳達(dá)了一定的交際意圖，發(fā)揮了一定的功能，就是在實(shí)施言語行為。合乎語法的句子一直是外語學(xué)習(xí)者的主要目標(biāo)。鑒于言語行為理論，一些社會(huì)語言學(xué)家給了一個(gè)新的定義——外語學(xué)習(xí)者使用目的語的能力。他們批評(píng)喬姆斯基的語言能力的觀點(diǎn)——承認(rèn)合乎語法的句子的能力，這是正確的語言前的保護(hù)傘。戴爾·海姆斯以交際能力取代喬姆斯基的語言能力。因此，我們要高度重視使用目標(biāo)語的言語行為在外語學(xué)習(xí)和演講中的運(yùn)用。外語教師有責(zé)任采用更好的教學(xué)策略，幫助學(xué)生發(fā)展交際能力。在我們看來，這應(yīng)該引起重視。

4.結(jié)語

言語行為理論的主要貢獻(xiàn)在于它超越了語言知識(shí)語法層面，延伸了交際能力和發(fā)展了交際能力。在實(shí)現(xiàn)一個(gè)言語行為時(shí)，參與者的需要不僅包括語言能力，而且包括社會(huì)語言能力、語篇能力和策略能力，尤其是讓學(xué)習(xí)者知道跨文化交際是怎么回事，它為社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這對(duì)外語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)很有幫助，表明人們必須知道適當(dāng)?shù)恼Z言有一定的規(guī)范，將參與者和話題都運(yùn)用到語言中。鑒于理論，我們有責(zé)任教語言和文化，同時(shí)也要教給其相應(yīng)的社會(huì)背景下的語言。

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