何旭艷

摘要：我國是一個具有悠久歷史的文明古國，在整個人類社會發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。而普米族又是我國眾多少數(shù)民族中歷史較為悠久、傳統(tǒng)文化傳承較好的少數(shù)民族之一，因此，深入研究普米族傳統(tǒng)文化中思想政治教育精華的部分，對當(dāng)今開展思想政治教育工作具有一定地啟示作用。

關(guān)鍵詞：普米族；傳統(tǒng)文化；思想政治教育

任何一個民族在其發(fā)展過程中，都一定程度上會形成具有本民族文化特色的文化傳統(tǒng)，普米族也不例外。普米族在長期歷史發(fā)展中創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)容浩瀚博大的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是沉淀在他們骨髓的具有穩(wěn)定形態(tài)的多層次文化，包括思維觀念和價值取向、道德生活和禮儀風(fēng)俗、制度習(xí)慣和宗教信仰等多方面。這些文化不僅是他們生存和發(fā)展的基本條件，也是他們區(qū)別于其他民族的特有的文化因素。通過思想政治教育工作與普米族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開發(fā)和利用有利于自身學(xué)科建設(shè)的資源，進而不斷的豐富與發(fā)展思想政治教育的內(nèi)容與形式。也只有這樣才能使得思想政治教育在新的形勢下，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，從而深入人心。

一、普米族傳統(tǒng)文化豐富了思想政治教育的資源

首先，普米族傳統(tǒng)文化中蘊含了獨特的“游牧——農(nóng)耕”結(jié)合部思想，這種結(jié)合部思想不同于傳統(tǒng)的其他文明形態(tài)，它努力在兩者之間尋求一個平衡點，這個平衡點的思想在內(nèi)容上豐富了思想政治教育以往單獨分開介紹各個文明形態(tài)的蘊含價值，而以一種中和的價值形態(tài)出現(xiàn)在新的領(lǐng)域里，它不僅有農(nóng)耕文明的保守謹(jǐn)慎，還有游牧文明的開放包容，內(nèi)容上的豐富可以使得思想政治教育擺脫過去單純的以游牧文明價值或農(nóng)耕文明價值的價值觀對人們思想的引導(dǎo)，從而引入第三種價值內(nèi)容——“游牧——農(nóng)耕”結(jié)合部的價值選擇。

其次，由于普米族沒有自己的文字，因此普米族文化的傳播方式僅限于口耳相傳的形式，這種形式雖然有其弊端即沒有原始的資料記載，但它也有其優(yōu)點的一面，即方便、快捷，因此利用這一形式去豐富思想政治教育的形式可以改變過去思想政治教育一味的單純枯燥的說教形式，使得思想政治教育的形式更加豐富多樣。這種形式容易引起受眾的聯(lián)想，使受眾在不知不覺的過程中受到其內(nèi)容的熏染，因而充分利用這一形式使得思想政治教育在傳播的過程中引起共鳴，獲得認(rèn)同。

再次，普米族傳統(tǒng)文化傳播的載體如各種文學(xué)、音樂、戲曲、服飾、飲食等可以為思想政治教育提供良好的視角，充分挖掘這些客觀形式來為思想政治教育服務(wù)可以調(diào)動受眾的積極性，增強它的吸引力。豐富思想政治教育的載體，充分運用生活實物、生活實例來加強思想政治教育，通過各種介體來傳達(dá)社會主義的核心價值觀體系的內(nèi)容，使得這些內(nèi)容不再是空洞乏味的教材、文件，而是一些看得見摸得到的人民群眾喜聞樂見的事實，這樣就可以增強思想政治教育的實效性了。

當(dāng)然，合理開發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源不是什么都吸收，更不是將其強附于思想政治教育之上，而在于實現(xiàn)二者的合理結(jié)合，實現(xiàn)二者的激勵相容而非激勵扭曲。真正的利用者就像真正的批判者一樣不是見誰批判誰而是直指其精髓要點進行有力的批判，真正的利用者就是“取其精華，去其糟粕”，拿得來放得走，合理的豐富與發(fā)展自身的資源。開發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，實現(xiàn)民族文化與思想政治教育的合理結(jié)合，是豐富思想政治教育資源的重要途徑，同時也可以幫助實現(xiàn)思想政治教育功能的最大化，發(fā)揮思想政治教育的特有功效。

二、普米族傳統(tǒng)文化增強了思想政治教育的針對性和實效性

思想政治教育的針對性是指教育者在實施思想政治教育這一活動時能夠?qū)μ囟ǖ膶ο笞龅骄唧w問題具體分析，不是眉毛胡子一把抓，而是在特定的環(huán)境下能對特定的主體施加特定的影響，確實增強思想政治教育的功能。思想政治教育的實效性是指教育者通過思想政治教育這一實踐活動對受眾施加一定的影響后所產(chǎn)生的實際效果，這種效果既有物質(zhì)效果又有精神效果，主要包括方法的可操作性，實踐的可行性，結(jié)果的可靠性。

生活即教育，普米族自身發(fā)展過程中形成的特殊的歷史文化是普米族人民價值觀、人生觀、世界觀形成的重要來源。結(jié)合普米族自身的實際情況，利用普米族固有的文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢資源，將思想政治教育與本民族文化相結(jié)合，使思想政治教育根植于自身的文化傳統(tǒng)，而不在是枯燥單純的對大政方針進行說教，使其成為人民群眾喜聞樂見的形式，這樣不僅增強了思想政治教育的實效性而且增強了它的針對性，進而強化思想政治教育的能動作用。

其次，普米族作為我國二十二個人口較少的少數(shù)民族之一，是構(gòu)成中華民族多元一體格局的重要組成部分，近年來隨著國家民族政策的不斷深化，民族問題也發(fā)生了較大的變化，過去的一些突出的普遍的問題現(xiàn)在基本上已經(jīng)得以較合理的解決，但隨著矛盾的發(fā)展又呈現(xiàn)出另外一些比較突出的問題，而且這些問題已經(jīng)不在像以前的問題一樣具有普遍性，而是與自身的歷史地理相結(jié)合的具有民族特色和地域特色的問題。要解決普米族的這些新問題就不能像過去一樣，制定一個普遍性的政策加以指導(dǎo)，現(xiàn)在必須立足于普米族的實際情況，從各方面加以指導(dǎo)解決。通過開發(fā)和利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源可以是思想政治教育更加突出民族特色、地域特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合、少數(shù)民族與漢族的結(jié)合，利用普米族自身的傳統(tǒng)文化資源來豐富思想政治教育的內(nèi)容和形式，使在對普米族進行思想政治教育過程中更能讓受眾接受，同時還可以增進民族交流、加強民族團結(jié)。

再次，普米族傳統(tǒng)文化代表的是普米族人民自身對某種價值觀的認(rèn)同，這種價值觀念通過針對性的引導(dǎo)可以內(nèi)化為指導(dǎo)他們繁榮與發(fā)展的精神動力，進而外顯為合乎社會規(guī)范的，對社會有益的行為。思想政治教育的本質(zhì)目的是幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，即通過思想政治教育的過程幫助人們在思想上幸福。因此思想政治教育的形式與內(nèi)容不必固執(zhí)呆板，可以以多種多樣的形式存在，這樣不僅不會扭曲思想政治教育的功能，反而能夠增強思想政治教育的針對性與實效性。

三、普米族傳統(tǒng)文化有利于實現(xiàn)思想政治教育的文化價值

胡錦濤在“十八大”報告中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！雹佼?dāng)今社會是一個經(jīng)濟決定論主導(dǎo)的社會，經(jīng)濟的發(fā)展水平往往代表著一個國家的發(fā)展程度，但在經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟高度繁榮的推動下，使得許多經(jīng)濟活動不得不依賴于文化的發(fā)展，倘若技術(shù)可以從硬件方面改變一個國家的發(fā)展方向，那么文化將從更深層次的軟件方面給一個國家的發(fā)展帶來動力決定著一個國家的發(fā)展未來。尤其在這個處于大變革的時代，文化在國家綜合國力的較量中越來越重要，作為一個民族凝聚力的和創(chuàng)造力的源泉，文化的作用也越來越突出，豐富人民群眾的精神生活已成為我國現(xiàn)階段的一個重要任務(wù)。

思想政治教育屬于文化建設(shè)的重要領(lǐng)域，能夠培養(yǎng)人們的文化自覺和文化自信，為建設(shè)社會主義文化強國提供保障。開發(fā)和利用各民族的傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會主義和諧文化的重要內(nèi)容，而加強全民的思想政治教育既是內(nèi)容更是保障，任何一個國家的發(fā)展都是在指導(dǎo)思想的引導(dǎo)下對已有的文化的傳承和維系，已有的文化是基礎(chǔ)，如果拋棄傳統(tǒng)文化、割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系，就是迷失方向、喪失根本，文化就無從發(fā)展?，F(xiàn)代思想政治教育就是對多層次、不同類型的民族文化的傳承和發(fā)展，并隨著時代的發(fā)展不斷的豐富與創(chuàng)新。開發(fā)和利用普米族的傳統(tǒng)文化對思想政治教育的作用不僅僅停留在豐富其資源，更深一步的促進思想政治教育的文化價值的實現(xiàn)。

思想政治教育的文化價值是指，凝聚在思想政治教育過程中的有利于滿足教育對象在文化傳承、選擇、傳播和創(chuàng)新等方面的作用。開發(fā)和利用普米族傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想政治教育文化價值實現(xiàn)的重要體現(xiàn)形式之一。當(dāng)前隨著現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的深入發(fā)展，各種文化的交流趨于頻繁，這對如何開發(fā)與利用少數(shù)民族中的傳統(tǒng)文化來進行思想政治教育是一個巨大的挑戰(zhàn)。因此，如何利用少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化來加強思想政治教育，抵制不良思想的侵蝕，提高人們的思想政治素質(zhì)和文化素質(zhì)是擺在當(dāng)代思想政治教育面前的重大任務(wù)。當(dāng)前開發(fā)和利用普米族的傳統(tǒng)文化對思想政治教育文化價值的實現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義，它可以使在弘揚和發(fā)展普米族傳統(tǒng)文化的同時始終貫穿著思想政治教育，不僅使得普米族人民對本民族的文化加深認(rèn)同與理解，增強他們的民族自信心，使他們更容易接受當(dāng)前的社會主義的核心價值觀體系，而且可以增強其他民族對普米族本身的認(rèn)同與關(guān)懷，加強普米族與其他民族的交流，使他們更容易與主流社會并行。

概言之，將普米族的傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合在一起不僅有利于實現(xiàn)普米族的文化價值，使普米族文化更容易被大眾接受，更有利于發(fā)揮思想政治教育在社會發(fā)展過程中的能動作用?，F(xiàn)代思想政治教育必須認(rèn)清少數(shù)民族文化對于促進我國文化發(fā)展的積極作用，又要看到一些舊文化必將被新文化取代的發(fā)展趨勢，積極地傳承和維系優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。尊重各民族的文化差異，與時俱進的弘揚民族精神和中國特色，發(fā)展我國民族文化。如今，把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育之中，不僅有利于少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，更有于思想政治教育的深入開展。

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[3]楊照輝.中國各民族原始宗教資料集成——普米族卷[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

注解：

①胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告[R].北京：新華社，2012.45.