陳茜

摘 要：柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，影響了幾乎他之后所有的哲學(xué)家。他一生著述頗豐，而《理想國(guó)》便是詮釋他思想的最好的作品。本文通過對(duì)《理想國(guó)》中有關(guān)教育的思想進(jìn)行分析，著重探討柏拉圖所提倡的課程觀思想。并簡(jiǎn)要分析柏拉圖的教育思想對(duì)如今教育現(xiàn)狀的啟示。

關(guān)鍵詞：柏拉圖；《理想國(guó)》；課程

19世紀(jì)美國(guó)著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因?yàn)樗膬r(jià)值都在這本書里（《理想國(guó)》）。”雖然思想家的評(píng)語有點(diǎn)夸張，但從一定的意義上道出了柏拉圖與《理想國(guó)》在人類歷史上的價(jià)值。柏拉圖因《理想國(guó)》而名垂千古，《理想國(guó)》因其思想而震古爍今。

《理想國(guó)》中，在第二、四、五、七卷，柏拉圖對(duì)教育做了比較深刻的研究，形成了系統(tǒng)的教育理論體系。柏拉圖對(duì)教育思想的研究可謂豐富深入，下面簡(jiǎn)要分析他的具有代表性的教育主張。

一、 柏拉圖教育主張

（1）終身教育思想

柏拉圖的教育更多的是為了培養(yǎng)國(guó)家的最高統(tǒng)治者——哲學(xué)王。為了培養(yǎng)國(guó)家的接班人，他設(shè)置了全面而豐富的課程體系。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，劃分了不同的學(xué)習(xí)階段，每個(gè)階段學(xué)習(xí)的科目各不相同，整個(gè)教學(xué)體系呈金字塔形。盡管他的終身教育論是從培養(yǎng)國(guó)家最高統(tǒng)治者出發(fā)，但這種教育理念對(duì)后世的終身教育思想的形成具有很大的借鑒意義。

（2）男女享受平等的受教育權(quán)利

柏拉圖說：“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣 ，我們一定先要給女子以同樣的教育?！?女子和男子因?yàn)橛型瑯拥奶烊槐x，有同樣的享受教育的權(quán)利，但是無論是女子還是男子個(gè)體之間的天賦是有差異的，這種差異既表現(xiàn)在生理、體力上 ，又表現(xiàn)在心理、智力上。因此從孩童時(shí)代起應(yīng)該根據(jù)男子、女子的天賦資質(zhì)不同，有針對(duì)性地把他（她）們分別培養(yǎng)為不同的社會(huì)人才。

（3）國(guó)家教育觀

柏拉圖在《理想國(guó)》中，把國(guó)家教育作為實(shí)現(xiàn)和維持理想國(guó)的根本手段和根本保證。他認(rèn)為教育是立國(guó)之本，教育興邦。教育應(yīng)該由國(guó)家來舉辦，是國(guó)家頭等大事業(yè)。

（4）重視道德教育

柏拉圖的金字塔形的課程體系，每個(gè)階段都有不同的學(xué)習(xí)課程，但是所有的學(xué)科都是為了塑造人的靈魂和培養(yǎng)人的美德。因而他是將德育放在首位的。柏拉圖主張通過音樂、詩(shī)歌和體育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。

二、 柏拉圖課程觀

在《理想國(guó)》里，柏拉圖所倡導(dǎo)的教育思想已經(jīng)很明了。而在眾多的教育思想中，他的課程觀卻是一個(gè)重要的部分。無論是上文提到的他的終身教育思想、男女平等接受教育、國(guó)家教育觀還是對(duì)道德教育的重視，不同課程都貫穿其中。每種教育都離不開對(duì)課程的安排、對(duì)課程的內(nèi)容選擇以及課程的實(shí)施。

（1）課程內(nèi)容的選擇

在不同的教育階段，柏拉圖提到不同的教育內(nèi)容。但音樂與體育是他提倡的課程體系中的兩個(gè)主要部分。

由于柏拉圖對(duì)音樂教育的足夠重視，他主張對(duì)音樂文藝教育的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)加審定。在體育教育中，體育不僅用于增加體力，訓(xùn)練身體，更重要的是鍛煉“心靈的激情”，避免產(chǎn)生殘暴的行為。音樂教育與體育鍛煉要有機(jī)的結(jié)合起來，因?yàn)椤皩８泱w育鍛煉的人往往變得過度粗暴、專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”。

除了音樂和體育教育，理性知識(shí)的教育也是柏拉圖提倡的。他特別強(qiáng)調(diào)算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和諧音學(xué)等科目。他認(rèn)為算術(shù)可激發(fā)學(xué)生的思維，幾何能幫助人們較為容易地把握善的理念，天文學(xué)可激發(fā)學(xué)生的心靈，諧音學(xué)不僅可使人體驗(yàn)到音調(diào)的和諧，還可引導(dǎo)人達(dá)到美和善的和諧。

（2） 課程實(shí)施的方法

1.游戲和模仿的方法。在柏拉圖的教學(xué)體系中，兒童的早期教育主要是通過學(xué)習(xí)進(jìn)行的。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要把幼兒的游戲與道德教育結(jié)合起來，養(yǎng)成他們服從的美德以及守紀(jì)律的習(xí)慣。兒童早期教育中，柏拉圖還主張采用模仿的方法。他指出，幼兒“從小也就只應(yīng)模仿他們適宜模仿的人物”，并且認(rèn)為幼年時(shí)開始模仿，久而久之，“最后成為習(xí)慣，習(xí)慣成為第二天性”。

2. 循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)。經(jīng)過選擇和審查的課程，需要按照兒童的年齡特征加以組織和編排，循序漸進(jìn)地開展對(duì)未來護(hù)國(guó)者的教育。

3. 采用對(duì)話式的教學(xué)方法把課程內(nèi)容傳遞給學(xué)生。柏拉圖師承蘇格拉底的“問答法”，教師必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入沉思的境界，使他們?cè)凇翱嗨稼は搿焙蟆懊┤D開”，喜獲“理性之樂”。

三、 柏拉圖教育思想對(duì)現(xiàn)今教育狀況的啟示

美國(guó)一位現(xiàn)代學(xué)者說，每一個(gè)時(shí)代的大師對(duì)人類的影響最多不過是兩三百年，但是柏拉圖與《理想國(guó)》影響了人類兩千三百多年，而且這種影響并未停止。柏拉圖教育思想博大精深，對(duì)各國(guó)的教育都有良好的借鑒意義。

1. 終身教育的思想貫穿始終。終身教育思想在我國(guó)早已有之。雖然現(xiàn)在對(duì)終身教育的提倡已經(jīng)不再陌生，但是我國(guó)真正的終身教育并未完全實(shí)行。農(nóng)村教育的狀況正是這方面的具體表現(xiàn)。我國(guó)實(shí)施終身教育必須貫徹落實(shí)素質(zhì)教育。真正將終身教育辦好。

2. 男女平等思想不僅體現(xiàn)在人權(quán)上，在教育上更是如此。由于受重男輕女等封建思想的影響，更多的農(nóng)村女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。我們要加強(qiáng)立法，用法律保護(hù)女孩有接受教育的相同權(quán)利。

3. 柏拉圖的教育是國(guó)家和公民教育相結(jié)合的兩個(gè)部分。我國(guó)現(xiàn)階段的教育主張各種教育形式緊密結(jié)合，形成教育合力，要求家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者的緊密聯(lián)系。因此，學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和鞏固，是學(xué)校、家庭和社會(huì)多種教育形式合力的結(jié)晶，只有這三方面有機(jī)結(jié)合起來，才能產(chǎn)生整體的“綜合效應(yīng)”。

4. 如柏拉圖所述，重視道德教育。這與我國(guó)孔子重視道德教育相吻合。注重道德品質(zhì)、行為規(guī)范和人格精神的塑造。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化課學(xué)習(xí)，過于注重分?jǐn)?shù)的形式下，也要突出道德教育的重要意義。知識(shí)的學(xué)習(xí)固然重要，但是沒有道德的高學(xué)歷也是空談。

5. 柏拉圖對(duì)啟發(fā)式教學(xué)做出寶貴的貢獻(xiàn)，直到今天還是一項(xiàng)重要的教學(xué)方法。我們應(yīng)繼續(xù)加大啟發(fā)式教學(xué)方法的使用，不再一味的將知識(shí)死板教條的灌輸給學(xué)生，讓他們被動(dòng)的接受。只有有效地進(jìn)行啟發(fā)式教育，才能培養(yǎng)出一代又一代的全面發(fā)展的建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

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