[摘 要]西康地區(qū)地大物博，物產(chǎn)豐富，民族雜居，地形極其復(fù)雜。在近代史上有著重要的戰(zhàn)略地位。對民國時期西康彝族的考察，是近代西康政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，是中國邊疆建設(shè)的一個重要組成部分。本文主要對民國時期國人對西康彝族考察留下的史料加以分析研究，探尋西康彝區(qū)的近代化進(jìn)程，希望能為今天黨和國家開發(fā)彝區(qū)提供更為詳實的歷史依據(jù)和參考。

[關(guān)鍵詞]西康；彝區(qū)；考察；影響

西康省于1939年1月正式成立，它的出現(xiàn)代表了中國建省史上一段傳奇歷史的到來。西康所屬地，包括康屬、雅屬和寧屬（今涼山彝族自治州）。由于地處邊疆、氣候惡劣、人煙稀少所以又被稱之為“川邊”或“川地”。

清代，康藏區(qū)域居住的藏族同胞當(dāng)時被劃分為康、衛(wèi)、藏、阿里四個部落。昌都察雅以東的喀木地區(qū)為康，丹達(dá)山以西，以拉薩為中心的達(dá)賴?yán)锼鶎俚貫樾l(wèi)，歷史上又稱之為“衛(wèi)藏”或者“前藏”。以日喀則為中心的班禪喇嘛所屬之地為藏，或被稱之為“后康”。阿里則在最西部的邊遠(yuǎn)山區(qū)。康、衛(wèi)、阿里、藏四部互不統(tǒng)率，各自為營。隨著歷史的不斷發(fā)展，衛(wèi)、藏以及阿里三部被統(tǒng)稱為西藏（亦今天西藏的大部分地區(qū)）。然而康區(qū)則不包含在西藏所劃分的范圍之內(nèi)，[1]由于地處邊區(qū)，交通極其不便，清朝統(tǒng)治階級也逐漸忽略了對康區(qū)的統(tǒng)治，致使許多內(nèi)地人只知道有藏而不知道康的存在。又由于兩個地區(qū)的語言、文字、民俗大致相同，所以大部分人們都誤以為出了康定地區(qū)便進(jìn)入了西藏。尤其到了近代，康、藏的不分也給帝國主義侵略勢力，以及國內(nèi)的一些民族分裂勢力帶來了可乘之機(jī)。一些有識之士鑒于“西康地居西隆，挾制三邊，大為國防之重鎮(zhèn)，小為滇蜀之屏障”[2]的軍事地理位置，和西康地區(qū)豐富的物產(chǎn)資源，提出了“開發(fā)西康”這一重要舉措。在這一時代背景下，大量國人開始多批次的進(jìn)入西康彝區(qū)考察，如：以團(tuán)隊形式的，1937年馬長壽率領(lǐng)的川康調(diào)查團(tuán)、1941年曾昭掄為團(tuán)長的川康科學(xué)考察團(tuán)、1943年林耀華率領(lǐng)的燕大邊區(qū)考察團(tuán)等；以個人形式考察的莊學(xué)本、徐益棠、李仕安等[3]，考察內(nèi)容涉及西康彝區(qū)社會各個領(lǐng)域。下面筆者就對國人考察彝區(qū)所留史料進(jìn)行整理分析，簡要梳理一下國人對彝區(qū)考察的主要內(nèi)容，以窺視西康彝區(qū)的近代社會現(xiàn)狀，以期對今天的民族融合提供一些裨益。

一、國人對彝區(qū)的考察

西康省地處我國南方，是內(nèi)地與西藏的交通要道。該地區(qū)是一個多民族雜居的民族聚居地，其中主要以藏族為主，但同時也居住著許多其它少數(shù)民族。近代，隨著西部開發(fā)戰(zhàn)略目標(biāo)的逐漸實現(xiàn)，內(nèi)地各民族與藏族關(guān)系逐漸密切。人們對藏族的歷史、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣已經(jīng)有了較為深入的了解。然而由于歷史和交通、信息等因素的影響，人們忽略了西康其它少數(shù)民族的發(fā)展歷程，對這些民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、生活習(xí)俗都不甚了解。特別是地處大、小涼山的彝族同胞。國人對其了解更是微忽其微，可以稱之為研究領(lǐng)域的“處女地”。而在帝國主義勢力入侵后，各屆政府鑒于此地重要的軍事位置，國人逐漸進(jìn)入了該區(qū)，開始了對未知領(lǐng)域的探索，并且對該地區(qū)的政治、文化、宗教、民族有了初步的了解。以下是各考察者對彝區(qū)考察所涉及到的幾個主要方面：

1.對康區(qū)彝族的地區(qū)分布、名稱和階級的考察

入康考察者經(jīng)過艱苦地實地考察后，對康區(qū)的彝族起源作了初步梳理?？祬^(qū)彝族主要分布在寧屬，其中以大小涼山為主要聚居區(qū)。入康人員在考察期間多為研究居住在大小涼山的藏緬族系夷族文化。由于漢族人民對少數(shù)民族缺少了解，歷史上多稱廣大彝民為“蠻子”、“倮玀”或“倮族”[4]。然而彝族并不這樣稱呼自己，他們自稱其民族為NOSU，“黑夷”亦稱曰NO。隨著漢彝兩族人民相互通好，交往的加深，漢人對彝族同胞的稱呼也逐漸發(fā)生了變化，由起初的“倮玀”、“蠻子”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙娜恕被蜃鸱Q為“夷家”。

在入康國人所存資料看來，康區(qū)彝族劃分為兩大類，即生夷與熟夷。生夷即是受漢族文化影響較少，迄今仍然存在宗法組織，維護(hù)有氏族部姓氏為卑位的夷族人民，我們可以將其細(xì)劃分為“黑夷”（貴族階級）、“白夷”（平民階級）、“娃子”（奴隸階級）三個階級?？疾煺甙l(fā)現(xiàn)，夷族社會中有著嚴(yán)密的等級制度，“黑夷”是永久的統(tǒng)治者，而“娃子”則是“黑夷”的終身奴隸?！巴拮印背似綍r幫助“黑夷”做家務(wù)、下地勞作之外，其人生所有權(quán)也是“黑夷”財產(chǎn)的一部分。夷區(qū)存在這樣一種等級制度，實際上是他們處于奴隸社會這樣一種特殊的社會制度下的具體體現(xiàn)。而熟夷則是受漢族文化影響較為嚴(yán)重，生活與習(xí)慣已經(jīng)漢化的一部分夷人。

2.對彝族社會生活各方面的考察

對彝族之氏族、家族制度的考察。據(jù)考察記載，夷族地區(qū)，氏族與家族是主要的成員單位。氏族主要是由同一血系的父系祖先延續(xù)下來的后裔組成，他們是夷家地區(qū)最有規(guī)模的組織。在氏族內(nèi)部可以劃分為許多支系，支系與支系之間又存在著不同。氏族之中存在一個領(lǐng)袖，他主要是以掌管氏族內(nèi)部事宜，調(diào)節(jié)氏族內(nèi)部紛爭，維護(hù)本氏族的利益。氏族領(lǐng)袖掌握著該氏族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等特權(quán)，他在氏族中享有絕對的權(quán)威。經(jīng)考察得知，夷族地區(qū)還存在一種比氏族更小的成員單位，那就是家族。家族是關(guān)系最為密切的親屬間組成的團(tuán)體。一個氏族部落往往由若干個家族組成，一個家庭的成員主要包括一對夫婦，以及未婚的兒女。兒女長大成人后則離開家庭，自行修建房屋成立新的家庭。而在一個家庭中又存在主奴之分，那是由于“娃子”不被承認(rèn)為家庭的組成部分，不在親戚關(guān)系之內(nèi)。

同時，考察者還對彝族住房及其周邊環(huán)境、彝族人民的頭飾、服裝特點、彝族人民的勞動、就餐狀況、彝族人民的婚姻與喪葬等社會生活的方方面面都有考察。

3.彝區(qū)的風(fēng)俗與文化

據(jù)考察者所留史料記載，彝族是我國歷史悠久的一個少數(shù)民族，它在我國的歷史上已經(jīng)存在了上千年。彝族人民的聰明與智慧創(chuàng)造出了該地區(qū)獨特的文化。他們的存在與發(fā)展為我國華夏文明的傳承與延續(xù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

據(jù)入康人員留下的史料記載，在彝族文化中，極其重要的紐帶就是夷族人民歷代以來形成的社會特點——“冤家”。在彝人中，冤家之間的打斗極為普遍。它不僅對該區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)造成影響巨大，而且還影響著該地區(qū)的文化、教育、日常生活等諸多領(lǐng)域。家族與家族、氏族與氏族之間以及氏族支系之間，都存在著打冤家，它們已經(jīng)成為彝族地區(qū)重要的一種文化樞紐。

4.彝區(qū)的宗教與巫術(shù)

入康人員經(jīng)長期考察得知，彝族地區(qū)，宗教與巫術(shù)是分不開的。在彝區(qū)主要的宗教是佛教，（11）而迷信的主要表現(xiàn)形式則是巫術(shù)。宗教與巫術(shù)混為一體，二者互為發(fā)展。它們都是對付超自然的，兩者沒有明顯的界限。

5.對漢彝關(guān)系的考察

在中國歷史的發(fā)展過程中，由于環(huán)境、文化的不同，民族間難免存在著斗爭與磨擦。在漢族人民與彝族人民之間也同樣存在著相互斗爭與相互融合的歷史階段。

據(jù)考察者所記載，對漢彝之間的矛盾分析是：彝家地處高山地段，交通不便，人民生活困苦。且彝民體格強(qiáng)壯，善于騎射，掠奪成性，所以彝人頻繁入侵漢族，時常攻城掠貨，造成漢族地區(qū)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。而漢族地區(qū)不斷派遣兵力給予回?fù)簦啻谓M織軍隊對該區(qū)人民進(jìn)行圍剿，這樣更加深了兩族人民的矛盾。從而漢彝邊區(qū)居民無論是政府與政府之間，還是個人與個人之間都存在著磨擦與矛盾，關(guān)系較為緊張。

6.對彝區(qū)的自然地理作了考察

考察者們結(jié)合所學(xué)專業(yè)，對彝區(qū)的氣候、地質(zhì)、礦產(chǎn)、生物、農(nóng)業(yè)等進(jìn)行了考察。在彝區(qū)考察了煤礦區(qū)、銅礦區(qū)，還采集了各種各樣的動植物標(biāo)本。

二、國人對西康彝族考察的影響

到了近代，隨著西康戰(zhàn)略地位的凸顯，開發(fā)西康提上了日程，國人開始陸續(xù)地進(jìn)入西康考察，特別是到了20世紀(jì)30、40年代，國人進(jìn)入西康考察達(dá)到了高潮期。伴隨著對西康彝族各種考察成果的問世，西康彝族也逐漸被揭開了神秘的面紗。這些考察行為和成果對西康彝族，乃至整個西康，都有著重要的歷史意義。

1.逐漸改變了西康彝區(qū)“文化邊疆”的現(xiàn)狀

“康、藏僻處西陲，中土之人，莫說發(fā)愿前往考察，退求其次，想讀一本較為翔實的書籍，從而了解一些那邊的情況，亦復(fù)難得。”[5]對于康藏，國人對其的了解尚且如此，更不用說西康彝區(qū)了。西康彝族聚居區(qū)大小涼山位于川康滇三省之交，“在國防的觀點上說，她根本是中國的腹地，但十多年來國人之談邊疆問題的，都要提到大涼山，便使人們想到‘蠻荒瘴野一類的字句，這完全是因了大涼山四周住有將近二百‘倮族的關(guān)系?！齻円幌虮３制涔逃械奈幕?，因之有稱之為‘獨立倮羅的，有稱之為‘中華民族之鐵豆，因為他們具有獨特的文化，而這個文化用現(xiàn)代的眼光去看，又是落伍的，于是這塊腹心之地，就被列入邊疆了?！盵6]由此可見，交通不便阻礙了國人進(jìn)入該地區(qū)，阻斷了民族之間的交流與溝通，使內(nèi)地人對其無法了解，使西康彝區(qū)成了“瘴野”之地；而文化落后使西康彝區(qū)成了“蠻荒”之地，這樣西康彝區(qū)也就被迫列入了中國邊疆的范圍之內(nèi)。

在民國之前，“關(guān)于倮族的整個報告，不要說‘昔人載籍能明著羅羅之全部情狀者，可謂絕無，（劉文輝先生語）即在民族學(xué)較發(fā)達(dá)之現(xiàn)代中國，亦系僅有?！盵7]因此，20世紀(jì)30、40年代大量國人進(jìn)入西康彝區(qū)考察，在西康彝區(qū)歷史上是絕無僅有的，他們對西康彝族的政治、軍事、民族文化等的考察，使這一神秘地帶開始被國人所了解，這種“文化的邊疆”現(xiàn)象因為其獨特文化被國人所知曉而正在逐漸改變，轉(zhuǎn)而成了抗戰(zhàn)的重要復(fù)興地之一。

2.考察成果具有很強(qiáng)的實效性，為當(dāng)局治理西康寧屬、治理西康提供了依據(jù)

國人歷盡艱辛，克服重重困難，進(jìn)入西康彝區(qū)考察，所獲得的資料是珍貴的，是一部部實地考察的史料。林耀華就曾道：“涼山夷家是一部實地考察報告，依據(jù)作者親自搜集的材料，敘述以家族為中心，當(dāng)然關(guān)聯(lián)到與家族有關(guān)的其他方面的生活，不是如此即將流于概況調(diào)查，不能深刻表現(xiàn)生活的內(nèi)容?！盵8]考察者們大多是懷著很強(qiáng)的時政感而去的，希望通過自己的實地考察能為當(dāng)局或漢彝關(guān)系的改善起到促進(jìn)作用。正如李景漢在《涼山羅羅的氏族組織》提到“時至今日，無論是為建國，是為學(xué)術(shù)，我們都迫切的需要赤裸裸的事實，作吾人理論的真憑實據(jù)?！盵9]嶺光電在給《大小涼山之夷族》題詞時就道：“大小涼山有百萬以上的彝胞，他們的心理值得同情，他們的前途值得重視。一切的設(shè)施，必須因時、因地、因人、因事，以收事半功倍之效。我認(rèn)為《大小涼山之夷族》一書，是彝族實情的縮影，請拿來倫邊政設(shè)計的重要根據(jù)吧！”[10]同時，嶺光電在其著作《倮情述論》自序中也談到寫作目的：“即求國內(nèi)人士之同情與糾正，作本人將來努力研究與工作南針，以期理論為工作之指導(dǎo)，宏其效用。工作為理論之實驗，求其正確，而有裨邊務(wù)之進(jìn)步?！盵11]可見，考察者們對西康彝區(qū)的實地考察，對當(dāng)局治理彝區(qū)提供了真實可靠的史料依據(jù)，使當(dāng)局能真正秉承因地制宜的原則，治理彝區(qū)、開發(fā)彝區(qū)，為建設(shè)抗戰(zhàn)大后方提供了條件。

作為記者和民族工作者的莊學(xué)本于1938年11月至1939年7月，在寧屬的十二個彝族村落考察后撰寫了《西康夷族調(diào)查報告》，對彝族的政治、教育、交通、宗教、習(xí)俗等作了全面地介紹。西康省主席劉文輝對此報告就曾提到：“余在民國十六年接防西康以后，即先以調(diào)查為重，以求知其情狀，故在二十七年建省委員會接收寧屬時乃懲前毖后，決取同化政策?！虾Ｇf君學(xué)本對邊地情狀素極留心，足跡遍青康各省，前年赴寧屬考察，初意本不在夷務(wù)，以其學(xué)養(yǎng)有素，對夷務(wù)獨能深入，以八月所得，成夷務(wù)調(diào)查報告一巨帙，識見精到，敘述詳瞻，循覽既周，巨細(xì)畢見。其整理夷務(wù)兩原則與軍事政治文化各辦法，尤與余若符契，得此而得治夷之道愈有以自信?！辈⒇?zé)令刊印，出資流布，“其有裨于后之經(jīng)邊者當(dāng)尤不少尠也”。[12]由此可見，各考察著作對當(dāng)局治理彝區(qū)、開發(fā)彝區(qū)的重要性。

3.溝通了漢彝關(guān)系，消除民族隔閡，有利于民族團(tuán)結(jié)，為當(dāng)時抗戰(zhàn)大后方建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)

隨著近代中國邊疆危機(jī)的加深和西康地位的凸顯，西康寧屬這一資源豐富、民族關(guān)系復(fù)雜的地區(qū)在“開發(fā)西康”的大背景下其地位顯得尤為重要。莊學(xué)本曾提到：“寧屬寶礦蘊藏富厚，地面平廣，氣候溫和，人口眾多，已經(jīng)一致公認(rèn)。在現(xiàn)階段他不僅是西康的生命線，尤其是抗戰(zhàn)建國中的一個重要據(jù)點，所以夷務(wù)的處理，目前確是最重要的工作?！盵13]由此可看出寧屬在西康的重要地位，而寧屬彝區(qū)的開發(fā)和民族關(guān)系的處理是其中最重要的工作，其關(guān)系到“抗戰(zhàn)建國”的大局。李仕安也談到“涼山夷務(wù)問題，不管在學(xué)術(shù)的研究上看，抑或在國家民族應(yīng)該統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的觀點上看，都是值得注意的問題，抗戰(zhàn)期中，滇西、黔西相繼吃緊的時候，敵人會一度挑撥西南夷族與漢族的感情”[14]，由此也可以看出，涼山彝務(wù)、漢彝民族的團(tuán)結(jié)對抗戰(zhàn)有著重要的作用。

而寧屬彝漢摩擦自漢代以來，大小沖突幾乎每代都有。這種摩擦的最大原因，據(jù)考察國人得知：即是民族間少有溝通，造成民族隔閡、民族歧視而來。[15]而考察者進(jìn)入西康彝區(qū)考察，他們本著民族平等的原則，身體力行，在彝區(qū)與彝族同胞們建立起了良好的關(guān)系，構(gòu)架起漢彝民族溝通的橋梁，同時各考察者對西康彝區(qū)考察后的各種著作、報告等對民族間的溝通和交流提供了條件，并在處理民族關(guān)系方面提出了一些建議和措施，正如《康藏行·序》里所言：考察者們“用正確觀點，具體介紹千百年來被隔閡著西南大片土地，使我們由認(rèn)識而重視，進(jìn)一步擔(dān)負(fù)起溝通開發(fā)的任務(wù)?！笨疾煺邆兊目疾煨袨楹统晒诤艽蟪潭壬舷嗣褡甯糸u，有利于民族團(tuán)結(jié)，使其在面臨外敵入侵時能共同抗敵，真正“以完成彝漢一家的大業(yè)”。[16]

總而言之，西康省是我國歷史上一個重要的省份。它對于我國防御外敵的入侵，打擊民族分裂勢力，維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族間的融合與團(tuán)結(jié)，都起到了重大作用。而西康彝區(qū)是“開發(fā)西康”、建設(shè)“抗戰(zhàn)大后方”的重中之重。19世紀(jì)30、40年代國人對西康彝區(qū)的考察，非常詳細(xì)，涉及到西康彝區(qū)社會生活的各個方面，對當(dāng)局治理和開發(fā)西康，對建設(shè)“抗戰(zhàn)大后方”，對西康彝區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步等都有很大的貢獻(xiàn)。新中國成立后，在民族團(tuán)結(jié)和“西部大開發(fā)”這一背景下，早期的考察成果有利于黨和國家了解該地區(qū)的實際情況，根據(jù)這一實際情況，實事求是的制定科學(xué)合理的戰(zhàn)略目標(biāo)，真正實現(xiàn)民族的大團(tuán)結(jié)與繁榮。

注釋：

[1]傅嵩林：《西康建省記》，四川：四川官印刷局排印，1912年，11.

[2]楊仲華：《西康紀(jì)要（上、下）》，上海：上海商務(wù)印書館，1937年，4.

[3]詳見：曹春梅.民國時期國人對西康的社會考察及影響[D].四川師范大學(xué)，2006年.

[4]李仕安：大小涼山與倮羅，邊政導(dǎo)報，第13、14、15、16號合刊，1948年9月30日出版。

[5]謝天沙.康藏行.上海工藝出版社，1951年2月初版，1.

[6]李仕安：大小涼山與倮羅，邊政導(dǎo)報，第13、14、15、16號合刊，1948年9月30日出版。

[7]徐益棠.《西康夷族調(diào)查報告》書評，西南邊疆，第13期，75.

[8]林耀華.涼山夷家.商務(wù)印書館，1947年5月出版，序。

[9]李景漢.涼山羅羅的氏族組織.邊政公論，第一卷，第三、四期，23.

[10]毛筠如.大小涼山之夷族.1947年，四川省政府建設(shè)廳印行。

[11]嶺光電.倮情述論.開明書店，1943年9月。

[12]莊學(xué)本，西康夷族調(diào)查報告，緒言，西康省政府印行，1941年5月。

[13]莊學(xué)本，西康夷族調(diào)查報告，西康省政府印行，1941年5月，173。

[14]李仕安：大小涼山與倮羅，邊政導(dǎo)報，第13、14、15、16號合刊，1948年9月30日出版。

[15]參見：莊學(xué)本，西康夷族調(diào)查報告，西康省政府印行，1941年5月，171。

[16]莊學(xué)本，西康夷族調(diào)查報告，西康省政府印行，1941年5月，177.

作者簡介：曹春梅，女，1980年2月，四川南溪，漢族，碩士研究生，宜賓學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

基金項目：宜賓學(xué)院青年基金課題：民國時期國人對西康的社會考察（2006Q06）