柴鵬 李志勇

摘 要：我們黨提出的社會主義核心價值觀正是著眼于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的迫切需要，而要讓核心價值觀發(fā)揮其正面作用就必須要借鑒民族文化不斷充實其內(nèi)涵，更要在全國高校創(chuàng)造使其發(fā)揮效用的條件，只有這樣才會實現(xiàn)核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確人生觀的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；價值觀

Abstract：Our party has put forward the socialist core values is focus on the urgent which guiding college students to establish correct values. In order to make the socialist core values maximum fully play its positive role，it will have to draw lessons from the nations excellent culture and enrich its connotation constantly. Even more， the universities across the country should create the conditions which make it work.Only in this way，can we achieve the goal which socialist core values guide the college students setting up the correct values.

Key words：the socialist core values；Chinese traditional culture；college students；values

0 導(dǎo)言

在中國共產(chǎn)黨建黨九十周年的慶祝大會上，時任中共中央總書記的胡錦濤同志就曾經(jīng)指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量?！盵1]而當(dāng)代中國青年最典型的代表莫過于當(dāng)代中國大學(xué)生，因此，大學(xué)生能否在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下樹立與中華文明的傳統(tǒng)美德相一致的人生價值觀將關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)尤其是社會主義精神文明建設(shè)的成敗。

1 當(dāng)代中國大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀

改革開放以來，我國不僅在經(jīng)濟上，同時也在思想領(lǐng)域給中國帶來了翻天覆地的巨變。中華傳統(tǒng)的文明思想以及中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命和建設(shè)社會主義革命的過程中形成的革命和建設(shè)思想與新涌入的西方思潮交織碰撞，在這樣的大背景下，中國大學(xué)生的價值觀也在隨著改革開放程度的加深而不斷發(fā)生變化。

1.1 忠黨愛國主義思想?yún)T乏

搜狐網(wǎng)站在2011年發(fā)布的《中國成人才流失最大國 百萬精英滯留海外》的新聞消息中稱，截至2008年，中國已經(jīng)派出接近140萬留學(xué)生，居世界之最。而2011年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，歸國留學(xué)人員卻只有39萬。[2]如果從這個角度分析的話，2011年我國的人才流失比率可以說達到了三分之二以上。另外，在第一調(diào)查網(wǎng)站發(fā)起的《大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查問卷》中，截止到2014年9月份，有三分之二的人選擇了上大學(xué)是為了獲得高學(xué)歷、提高自身的社會地位以及謀求一份好工作。[3]從中可以看到，今日大學(xué)生的價值觀中，其專業(yè)和人生發(fā)展方向的選擇所參考的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是是否對自己有利，而利用自身的所學(xué)為社會主義的建設(shè)出謀劃策的意識卻越來越淡薄。至于大學(xué)生爭取入黨，更多的時候也只是為了給自己的檔案上增添一份榮譽色彩，而共產(chǎn)主義的信仰在他們心中早已不復(fù)存在。

1.2 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明缺乏信心

在2014年5月份，問卷星網(wǎng)站所做的一項《西方文化對大學(xué)生思想道德的影響》調(diào)查中，有近一半的人表示西方文化對大學(xué)生的影響很大，有三分之二以上的人表示西方文化對大學(xué)生正面影響多，而在談到西方思想對大學(xué)生的負面影響時又有三分之二的人表示西方文化導(dǎo)致大學(xué)生個人主義和功利主義以及崇洋思想盛行，同時也動搖了中華傳統(tǒng)文化的價值觀在他們心中的地位。[4]總的來說，當(dāng)代中國大學(xué)生的所作所為以及前文提到的忠黨愛國主義思想的缺乏，從內(nèi)心深處講他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念和為人準(zhǔn)則例如孝親尊師、謙讓和諧的認同意識越來越淡薄，他們更多提倡的是西方思想中那種膚淺的自由平等與適者生存的競爭觀念，對于老祖宗留下的優(yōu)秀經(jīng)典圣言則下意識地將其歸為過時的封建文化而不加以認真學(xué)習(xí)。從這個角度講，大學(xué)生對本民族的傳統(tǒng)文化缺乏信仰。

1.3 難以將正確的人生價值觀落實到現(xiàn)實生活中

根據(jù)問卷星網(wǎng)站《西方文化對大學(xué)生思想道德的影響》的調(diào)查，在贍養(yǎng)老人方面，西方人一般將老人送往養(yǎng)老院，而這在中國則是不孝順父母的表現(xiàn)，大約有百分之八十多的大學(xué)生認可中國贍養(yǎng)父母的做法。[4]而在另一項《關(guān)于大學(xué)生對父母了解程度》的調(diào)查中顯示，相當(dāng)多比例的大學(xué)生對自己的父母缺乏各方面的了解，也很少主動去關(guān)心父母，并有近一半的大學(xué)生表示成家立業(yè)后不想再和父母一起生活。[5]綜合這兩項調(diào)查來看，大學(xué)生對最基本的傳統(tǒng)道德理念內(nèi)心中還會認可，然而相比古人這種意識已經(jīng)十分淡薄，基本上算是停留在理論階段，如果要是讓他們將這種做人的理念落實到生活當(dāng)中基本上是困難的。再結(jié)合前面大學(xué)生忠黨愛國思想的匱乏以及對中華傳統(tǒng)文明信心的缺乏，可以看出正確的價值觀念大學(xué)生或許會認可，然而回到現(xiàn)實生活中當(dāng)他們考慮個人利害時，他們很難再去很好地踐行這些正確的價值觀。

2 社會主義核心價值觀對大學(xué)生價值觀樹立的引導(dǎo)作用

在2012年召開的中共十八大上，黨的報告中提出了要：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！盵6]而核心價值觀中愛國、敬業(yè)、誠信、友善對于大學(xué)生樹立正確的價值觀則具有巨大的指導(dǎo)意義。

2.1 愛國

愛國是基于個人對祖國的深厚感情，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會主義愛國思想要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)和維護祖國統(tǒng)一，自覺將自己的人生理想和發(fā)展與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起。中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向成功并在社會主義建設(shè)過程中取得成就，就是因為有無數(shù)忠黨愛國的仁人志士在祖國最困難、最需要人才的時候積極投身黨的革命和建設(shè)事業(yè)，為祖國的發(fā)展注入了強大的動力。因此，愛國思想的提出將為大學(xué)生價值觀的樹立提供正確的指導(dǎo)，使他們能夠在選擇人生道路時將自身的發(fā)展與國家的需要有機結(jié)合起來。

2.2 敬業(yè)

敬業(yè)是公民職業(yè)的一種行為準(zhǔn)則，它要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民與社會，是社會主義職業(yè)精神的體現(xiàn)。中國古人的“茍利國家，不求富貴”[7]、“鞠躬盡瘁，死而后已”以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”都是社會主義敬業(yè)精神的表現(xiàn)。因此，敬業(yè)思想的提出既與中華傳統(tǒng)文明一脈相承，又體現(xiàn)著新時代的要求，在生活實踐中它將引領(lǐng)著大學(xué)生樹立盡職盡責(zé)，服務(wù)大眾與國家，為社會主義建設(shè)貢獻力量的價值觀念。

2.3 誠信

誠信即誠實守信，它不僅是中國社會幾千年來傳承下來的美德，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，它要求人們誠實勞動、信守承諾、誠懇待人?！罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”[8]、“誠信者，天下之結(jié)也”[9]，中國古人的名言說明了誠信不僅是個人的立足之本，也是社會的安定之本。提出誠信的思想將有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹立踏實誠懇、信守承諾的價值觀，從而推動社會主義和諧社會的建設(shè)。

2.4 友善

友善是指人與人之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。孔老夫子的“有朋自遠方來不亦樂乎”[10]和孟夫子的“君子莫大乎與人為善”[11]都無不體現(xiàn)著這種友善的精神。社會主義核心價值觀下的友善思想將會指導(dǎo)大學(xué)生樹立與人為善的價值觀，使其在日常學(xué)習(xí)生活中正確處理人際關(guān)系，進而大大促進社會主義和諧社會和社會主義精神文明的建設(shè)。

3 引領(lǐng)路徑的可操作性研究

今天我們黨要建設(shè)社會主義，必然離不開以大學(xué)生為代表的高材生的積極參與。但是，如果身為社會主義接班人的大學(xué)生其忠黨愛國思想缺乏，只知道從自身利益出發(fā)去選擇人生道路而絲毫不顧及國家建設(shè)的需要，如果對本民族的燦爛文明喪失了自信，如果無法將正確的價值觀落實到實踐生活中，這會對現(xiàn)代化建設(shè)尤其是精神文明建設(shè)產(chǎn)生極其嚴(yán)重的負面影響。因此，我們必須對社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生價值觀樹立的路徑展開研究。

3.1 必須將社會主義核心價值觀教育實踐工作與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明思想緊密結(jié)合起來

所謂的與優(yōu)秀傳統(tǒng)文明緊密結(jié)合，首先，就是在對大學(xué)生宣傳闡釋愛國、敬業(yè)、誠信和友善的價值觀時引經(jīng)據(jù)典，多多借鑒中國古圣先賢和祖師大德的名言與警訓(xùn)，用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想來解釋社會主義核心價值觀的個人層面。例如，愛國思想，我們既有“位卑未敢忘憂國”、“常思奮不顧身，而殉國家之急”的愛國情懷，也有霍去病“匈奴未滅，無以家為也”以及岳飛“盡忠報國”的事例。而敬業(yè)、誠信和友善的名言典故則更是數(shù)不勝數(shù)，這些五千年的文化資源我們黨在利用社會主義核心價值觀來教育大學(xué)生時必須充分挖掘、充分利用，而不是僅僅喊出幾個空洞的口號，僅僅講一些沒有實質(zhì)內(nèi)容的套話。這樣做的最大正面影響就是能夠在很大程度上樹立起大學(xué)生對本民族的文化自信心。只要中華傳統(tǒng)的文明和思想從內(nèi)心深處得到了大學(xué)生的認可，那么社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生價值觀樹立的教育工作，就成功了一半。

其次，核心價值觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合體現(xiàn)在我們黨必須充分利用我們民族五千年豐厚的文化資源在立足當(dāng)代社會國情的基礎(chǔ)上去不斷豐富、不斷發(fā)展和完善我們社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。馬克思主義中國化很重要的一點就是把馬克思主義根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明當(dāng)中，而我們黨在十八大提出的核心價值觀不僅表現(xiàn)出了時代性，更體現(xiàn)出了民族性。這就意味著核心價值觀是與傳統(tǒng)文明一脈相承的，而要不斷充實和拓展社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，使其擁有更多的教育意義，進而達到引領(lǐng)大學(xué)生價值觀樹立的目的就必然要向我們的老祖宗取經(jīng)。

3.2 必須對相關(guān)制度進行改革，創(chuàng)造出有利于社會主義核心價值觀教育的高校環(huán)境條件

縱觀整個古代史，中國祖先對于人們的教育總是遵循“道”的教育為先，“術(shù)”的教育在后，也就是先交給學(xué)生做人處事的道理，使其成為品行端正的人，在此基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)其他的技術(shù)知識。就像孔夫子的那句名言一樣：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學(xué)文。”[10]而這和我們黨所提出的育人為本，德育為先的教育方針如出一轍。

但三十多年來，我們在過于重視科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時又過于忽視了對學(xué)生的道德教育，也就是把“道”和“術(shù)”的學(xué)習(xí)順序給完全顛倒了，或者說對學(xué)生不再進行“道”的教育，而是一味的去鼓勵“術(shù)”的學(xué)習(xí)，鼓勵競爭，這也是造成大學(xué)生價值觀發(fā)生扭曲的根本原因。如今，中國共產(chǎn)黨在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出了符合新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義核心價值觀。要想使這種價值觀彌補人們“道”的教育的缺失，使其真正能夠正確引導(dǎo)大學(xué)生價值觀的樹立，就必須要在相關(guān)體制方面創(chuàng)造出有利于社會主義核心價值觀教育的高校環(huán)境條件。

首先，必須要將社會主義核心價值觀的教育深刻融入到高校的課堂上。課程安排上應(yīng)該將思修課程提升到與大學(xué)生的專業(yè)課同等重要甚至是更重要的地位，使其作為大學(xué)課堂的必修課來進行開設(shè)而非選修課程，而教材內(nèi)容的編寫需要更多的向傳統(tǒng)文化取經(jīng)，更多地引用傳統(tǒng)文明中關(guān)于愛國、敬業(yè)、誠信和友善的名言警句以及經(jīng)典案例。另外，也可以專門開設(shè)一門《傳統(tǒng)美德》的課程，再加上很多大學(xué)已經(jīng)開設(shè)的《國學(xué)》課程，這些課程不應(yīng)該再像過去那樣只是一味的籠統(tǒng)的向大學(xué)生介紹各種中國文化，而是應(yīng)該更多地結(jié)合當(dāng)代中國面臨的社會問題，去闡釋以儒釋道為代表的傳統(tǒng)美德所具有的指導(dǎo)意義，告訴他們?nèi)绾芜x擇正確的人生方向，如何落實正確的價值觀，如何獲得真正的人生幸福。從而能夠站在本民族文化的角度具體地去闡述社會主義核心價值觀，給大學(xué)生的人生思考帶來啟迪，進而達到教育大學(xué)生的目的。最后，無論在黨內(nèi)還是師范學(xué)校都要大力培育通曉本民族傳統(tǒng)道德文明的政治老師，由這樣的老師去教導(dǎo)大學(xué)生，除了能夠提高大學(xué)生對本民族文化的自信，更能起到引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀的作用。

其次，必須大力堅持我們黨育人為本，德育為先的教育方針。清朝學(xué)者李毓秀在《弟子規(guī)》中就曾經(jīng)說道：“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”，“不力行，但學(xué)文。長浮華，成何人。”對于當(dāng)代的大學(xué)生，如果不接受道德的教育，只是一味的去學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)如何與別人競爭，以這種方式培養(yǎng)出來的大學(xué)生只是空有才華罷了。對于如何正確處理與親朋好友的關(guān)系，可以說在這方面他們腦海中的觀念是模糊的，沒有一個堅定而又清晰的行為準(zhǔn)則。一旦受到利益的驅(qū)使和欲望的誘惑，他們的價值觀念就極其容易發(fā)生扭曲。

很多教育專家在分析國內(nèi)人才流失時無一例外都是講到國內(nèi)條件、教學(xué)資源和發(fā)展體制不如國外之類的話，然而這只是一筆經(jīng)濟賬。那么道義賬呢？我們國家實行了九年義務(wù)教育，又在高等學(xué)府投入了那么多資源，難道只是為外國培養(yǎng)人才？老一輩的知識分子還有著強烈的報國情懷，他們都是在祖國最困難的時期毅然投身于社會主義建設(shè)。而在今天國家最需要人才的時刻，那些享受著國家資源的大學(xué)生，他們的意識里家國天下與道義帳早已淡去。另外，過去發(fā)生的馬加爵殺人案和藥家鑫故意殺人案等，大學(xué)生違法犯罪的事例在當(dāng)今社會層出不窮。以上問題極大地暴露了我們教育體制道德教育缺失的缺陷。

因此國家必須要明確當(dāng)前中國教育的大方針，擺正“道”的教育與“術(shù)”的教育的順序，即德行教育為先，知識學(xué)習(xí)為后。在這個基礎(chǔ)上，各大高校的教育計劃都應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整。例如，在確定學(xué)生成績時不再過多的依賴其考試成績，而是應(yīng)該建立一套長期的、系統(tǒng)的個人品德考核體系，并大幅提高個人品德考核在其總成績的比重，而這個考核體系的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是我們孝悌忠信和禮義廉恥的傳統(tǒng)美德。另外，大學(xué)校園可以成立社會主義核心價值觀或者傳統(tǒng)文化的社團組織，也可以舉辦弘揚傳統(tǒng)文化和踐行社會主義核心價值觀的講座、論壇以及社會實踐等活動，動員和引導(dǎo)大學(xué)生廣泛積極參與，讓他們在具體生活實踐中受到啟發(fā)。這樣，在全國的高等學(xué)府中無論從制度上還是日常生活上都形成重視道德教育、踐行社會主義核心價值觀的氛圍與風(fēng)氣，就能夠極大地促進和引導(dǎo)當(dāng)代中國大學(xué)生正確價值觀的樹立。

4 小結(jié)

一個國家經(jīng)濟再強，只要沒有一個正確的、符合其國情的、得到民眾普遍認同的核心價值觀，只要這個國家的青年才俊對本民族的傳統(tǒng)文明喪失了自信，這樣的國家不過只是一具失去了未來的行尸走肉而已。因此，我們黨提出的社會主義核心價值觀正是著眼于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的迫切需要，而要讓核心價值觀發(fā)揮其正面作用就必須要借鑒民族文化不斷充實其內(nèi)涵，更要在全國高校創(chuàng)造使其發(fā)揮效用的條件，只有這樣才會實現(xiàn)核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確人生觀的目標(biāo)。

參考文獻

[1]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話——人民日報重要言論匯編[M].北京：人民日報出版社，2011

[2]http：//goabroad.sohu.com/20110125/n279070915.shtml

[3]http：//survey.1diaocha.com/Survey/_SurveyDetails_depth_45518819001242.html

[4]http：//www.sojump.com/viewstat/3393711.aspx

[5]http：//www.sojump.com/report/3408126.aspx

[6]胡錦濤.扎實推進社會主義文化強國建設(shè)——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012

[7]戴圣.儒行——禮記[M].上海古籍出版社，1987

[8]孟子.離婁章句上——孟子[M].重慶出版社，2010

[9]管仲.樞言——管子[M].遼寧教育出版社，1997

[10]楊柏峻.學(xué)而篇——論語譯注[M].中華書局，2009

[11]孟子.公孫丑上——孟子[M].重慶出版社，2010

作者簡介

柴鵬（1991-），山東濟南人，2014級馬克思主義中國化研究專業(yè)研究生。

李志勇（1990-），河南平輿人，2013級馬克思主義中國化研究專業(yè)研究生。