履行高校社會(huì)責(zé)任推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的路徑探索

摘 要：2001年1月江澤第一次提出“以德治國”的理念，黨的十八大報(bào)告中更是濃墨重彩的提出“依法治國與以德治國相結(jié)合”，社會(huì)公德建設(shè)的重要性不言而喻。高校在社會(huì)公德建設(shè)中肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，以及通過何種途徑來履行這些社會(huì)責(zé)任。這也成為一個(gè)重要的課題。（本文原刊于南京師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版2014年8月）

關(guān)鍵詞：高校；社會(huì)責(zé)任；社會(huì)公德；路徑

基金項(xiàng)目：

1、2013年度國際統(tǒng)計(jì)局《企業(yè)社會(huì)責(zé)任價(jià)值創(chuàng)造及效率統(tǒng)計(jì)研究》（2013LY005），

2、2013年江蘇省社科基金《社會(huì)公德建設(shè)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究》（13SHB008）。

公德一詞最早見于“人人相善其群著謂之公德”（梁?jiǎn)⒊?902）。在西方文化中是指公共領(lǐng)域、公共事物、公共空間以及與此相關(guān)的一系列制度和規(guī)范等。社會(huì)公德在本質(zhì)上來說是一個(gè)國家、一個(gè)民族或是一個(gè)群體，經(jīng)過長時(shí)間的積淀形成的一定的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)，作為一種準(zhǔn)則，對(duì)于成員應(yīng)該做或不應(yīng)該做的行為作了界定，對(duì)形成和諧的人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系有著指導(dǎo)作用。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和社會(huì)生活中應(yīng)該遵循的最簡(jiǎn)單的、最基本的為準(zhǔn)則，是一個(gè)合格的社會(huì)成員在道德上的基本要求和應(yīng)盡的義務(wù)，它道德體系的最基礎(chǔ)的部分，也是培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)和理想情操的起點(diǎn)。一個(gè)社會(huì)公德低劣的人，很難想象他會(huì)有更高層次的道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)。

俗話說，人無德不立，國無德不興。江澤民在2001年1月召開的全國宣傳部長會(huì)議上第一次提出“以德治國”的科學(xué)論斷，隨后這一論斷寫進(jìn)了黨的十六大報(bào)告，黨的十六大報(bào)告指出要“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育?！痹邳h的十七大報(bào)告中指出要“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)?！秉h的十八大報(bào)告中提出“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”。

大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，這一角色賦予了他們特有的文明屬

性。從總體上看，我國高校大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了很大程度的提高，絕大多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)公德觀念和社會(huì)公德意識(shí)，并能從行動(dòng)上體現(xiàn)出來。但是我們也要看到，在實(shí)際生活中也有一部分學(xué)生社會(huì)公德缺失，道德滑坡，存在著一些不盡如人意的現(xiàn)象，如：在教室桌椅、墻壁上亂寫亂畫；不遵守校規(guī)校紀(jì)，遲到、早退甚至無故曠課；上課是“低頭一族”玩手機(jī)、刷微博、看微信，無視課堂紀(jì)律，講話、睡覺等；對(duì)學(xué)習(xí)不重視，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，考試作弊；發(fā)生沖突是口出臟話，甚至大打出手；誠信意識(shí)淡薄，助學(xué)貸款不能按時(shí)歸還；基礎(chǔ)文明行為失范，見了老師或長輩置之不理，公共場(chǎng)所男女交往行為出格；集體觀念淡漠，獨(dú)來獨(dú)往，不關(guān)心集體活動(dòng)，更不主動(dòng)參與，缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感；貪圖享樂，攀比心理強(qiáng)；浪費(fèi)資源，“長流水”、“長明燈”現(xiàn)象嚴(yán)重；肆意踐踏草坪，破壞綠化；不能愛好公共財(cái)物，圖書失竊，教室、實(shí)驗(yàn)室等公共場(chǎng)所財(cái)物時(shí)有人為損壞。

雖然以上不是主流，但是它產(chǎn)生的負(fù)面影響讓人十分擔(dān)心。因?yàn)樗粌H關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人的成長，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)公德的建設(shè)。

1 高校在社會(huì)公德建設(shè)中的社會(huì)責(zé)任

紐曼最早提出“大學(xué)使命”的命題，西班牙教授奧爾特加·Y·加塞特（1930年）提出了大學(xué)的社會(huì)責(zé)任并對(duì)其含義做了探討，認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該是“象牙塔”，而是要打開校門，走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，承擔(dān)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的使命。博客將高校的社會(huì)責(zé)任分為學(xué)術(shù)責(zé)任和非學(xué)術(shù)責(zé)任。隨著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的深刻變革，高等教育也由“精英教育”走向“大眾教育”，高校已不再是“象牙塔”，而發(fā)展成為與經(jīng)濟(jì)社會(huì)有著密切聯(lián)系的社會(huì)性組織。一方面高校承擔(dān)著為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)培養(yǎng)人才的責(zé)任；一方面還承擔(dān)著為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題提供咨詢和應(yīng)對(duì)，以及為社會(huì)發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任。

在任何時(shí)代、任何社會(huì)，高校對(duì)于社會(huì)文化建設(shè)、引領(lǐng)社會(huì)主流和確立核心價(jià)值理念上都作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，高校承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任。

第一，高校育人的責(zé)任

高校承擔(dān)著育人的責(zé)任，教育通過培養(yǎng)人來傳承、積累和發(fā)展文化，大學(xué)有責(zé)任培養(yǎng)社會(huì)所需要的具有社會(huì)公德、社會(huì)責(zé)任、社會(huì)價(jià)值和生存能力的人，使學(xué)生成為文明創(chuàng)造的成果，也成為創(chuàng)造文明的動(dòng)力。將社會(huì)公德教育和建設(shè)作為高校道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程來抓，是符合教育發(fā)展規(guī)律的，也是符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的規(guī)律，并且是能從根本上實(shí)現(xiàn)人才素質(zhì)的提升。

康德在《實(shí)踐理性批判》中指出：“有兩種偉大的事物，哦我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考他們，我們心中就越是充滿新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則?！弊?9世紀(jì)初美國博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將通識(shí)教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來之后，通識(shí)教育便在西方發(fā)達(dá)國家（特別是美國）受到重視并逐漸推廣。道德教育在現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家高校教育中也占有重要一席之地。

美國的道德教育和美國的政治、經(jīng)濟(jì)制度、歷史，文化以及“崇尚自由”的美國思想、行為有著密切的關(guān)系，它集中體現(xiàn)了美國的主導(dǎo)形態(tài)和價(jià)值觀念。高等學(xué)校的道德教育主要通過通識(shí)教育課程、人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科課程來實(shí)現(xiàn)，這些課程的一個(gè)主要內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生理解道德的性質(zhì)、含義和原理，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的社會(huì)公德和職業(yè)道德習(xí)慣。

作為宗教傳統(tǒng)深厚的英國，高校普遍開設(shè)宗教教育課，一些高校的道德教育就是通過這些講授宗教課來實(shí)現(xiàn)的。1994年英國教育法規(guī)定全國實(shí)行統(tǒng)一的宗教教育制度。將傳統(tǒng)的價(jià)值觀通過世俗化的宗教知識(shí)和比較宗教教學(xué)傳遞給學(xué)生，同時(shí)將現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的道德借助宗教的外衣神圣化，也加大了道德的約束力。

法國是在公立學(xué)校中最早廢除宗教教育、開設(shè)世俗道德課程的國家之一。1882年的改革，使法國實(shí)現(xiàn)了教育世俗化，公立學(xué)校（初等教育階段）廢除宗教教育，開設(shè)道德教育課程，二戰(zhàn)后，中等和高等學(xué)校也開設(shè)了道德教育課程。當(dāng)代法國高校的道德教育基本目標(biāo)是要使學(xué)生發(fā)展成為公民、勞動(dòng)者以及具有自律性的自由人。

德國各類高校中都非常重視道德教育，其主要內(nèi)容包括培養(yǎng)健全人格的倫理道德教育和以愛國主義為核心的民族精神教育。德國高校把加強(qiáng)學(xué)生道德教育的基點(diǎn)放在倫理道德觀念上，培養(yǎng)學(xué)生的道德理性和批判能力。并且德國高校以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，解決學(xué)生現(xiàn)在和將來在生活道路上會(huì)碰到的一系列的問題，高校不僅僅是傳授理論知識(shí)，而且先教育學(xué)生要去理解社會(huì)，感受社會(huì)，理解現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，理解自己，，接納自己，理解別人，包容別人。目前德國高校的道德教育已有“個(gè)人為本”轉(zhuǎn)到“社會(huì)為本”，注重對(duì)學(xué)生愛國主義，民族精神的教育上來了。

與我們同處于亞洲的日本、韓國和新加坡在道德教育上面也有值得我們借鑒的地方。

日本學(xué)校的德育，主要使用道德教育概念，其內(nèi)涵式培養(yǎng)“致力于建設(shè)和發(fā)展民主社會(huì)和國家的人”、“能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)和平的國家社會(huì)做共貢獻(xiàn)的人”、“繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，尤其是努力創(chuàng)造個(gè)性豐富的文化的人”。

韓國首儒家文化傳統(tǒng)影響比較深，韓國非常重視道德教育，把它作為立國興國之本，國強(qiáng)國富之根。韓國堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神為核心。

新加坡的公民教育在提高國民素質(zhì)方面起了很大作用，在世界上塑造了良好的文明形象。其公民教育經(jīng)歷一個(gè)由注重道德教育到注重公民教育再到公民教育與道德教育合流的過程。

毛澤東同志對(duì)青年學(xué)生的培養(yǎng)要求是培養(yǎng)“德、智、體全面發(fā)展”。鄧小平提出要培養(yǎng)“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的“四有”新人，江澤民同志指出學(xué)校工作要“把德育放在首位”，胡錦濤同志指出“全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展?！睆倪@里我們也可以看出，我們高校培養(yǎng)的學(xué)生有兩條衡量標(biāo)準(zhǔn)：德和才，而且德是放在前面的。我們不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，還要塑造他們的完善人格，后者遠(yuǎn)比前者重要。如何塑造他們完善的人格，我們應(yīng)該讓學(xué)生從最基本的要求做起，如果學(xué)生連做人最起碼的規(guī)矩都不懂，怎么奢談理想和信念呢？

第二，高校傳承的責(zé)任

高校承擔(dān)著知識(shí)傳承和創(chuàng)新的責(zé)任，傳承的不僅是書本的知識(shí)，還通過老師的言傳身教，將一些道德規(guī)范潛移默化的傳遞給學(xué)生。社會(huì)公德作為千百年來的積淀，作為我們精神文明的重要組成部分，也需要通過高校的傳承將其不斷的豐富和發(fā)展。但是我們也要看到，一直以來我們都非常重視學(xué)生的思想政治教育工作，要求學(xué)生要樹立正確的政治觀和理想信念，但是我們卻忽略了最為基本的社會(huì)公德教育，也導(dǎo)致了在大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)下降，固然有社會(huì)大環(huán)境的影響，但是我們也要看到這一事實(shí)的存在，我們也要看到我國大學(xué)生的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)與發(fā)達(dá)資本主義國家學(xué)生之間的差距，并要引起高度的重視，因?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的國家，不僅要有極其豐富的物質(zhì)文明，也要與之相適應(yīng)的精神文明，我們要采取積極的、有效的措施來應(yīng)對(duì)。社會(huì)公德教育要成為高校道德建設(shè)的重要組成部分，高校學(xué)生在具有較高文化素養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該是社會(huì)公德建設(shè)的踐行者。

第三，高校引領(lǐng)的責(zé)任

現(xiàn)代大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系越來越緊密，社會(huì)對(duì)大學(xué)的期望值也日益提高，高校始終肩負(fù)著引領(lǐng)的責(zé)任和使命。這來源于高校的社會(huì)地位、資源的擁有和享有的權(quán)利。高校不僅是科學(xué)技術(shù)研究和人才培養(yǎng)的主陣地，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的主體。在利益多元的社會(huì)里，全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)越來越依靠文化的力量，在多元文化激蕩的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)尤為重要，黨的十八大報(bào)告中指出“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)?！薄凹訌?qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化?！备咝?yīng)該充分利用享有的資源，從輿論營造入手，以校園文化為載體，通過志愿服務(wù)，實(shí)踐活動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)公德的建設(shè)。

2 高校履行社會(huì)公德建設(shè)社會(huì)責(zé)任的途徑

如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育，這個(gè)沒有一個(gè)固定的模式。每個(gè)高校的實(shí)際情況不同，可以創(chuàng)造性的開展工作，以筆者之見，可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，研究“主規(guī)律”——尋找規(guī)律，科學(xué)推進(jìn)

在社會(huì)公德建設(shè)中，高校教育工作者要尋找社會(huì)公德建設(shè)過程中的主要規(guī)律，通過廣泛的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，尋找科學(xué)推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)的總體思路，為社會(huì)公德建設(shè)的推進(jìn)制定切實(shí)可行的、科學(xué)的政策，這也是高校推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。

第二，唱響“主旋律”——思想引領(lǐng)，立德樹人

1、加強(qiáng)日常引導(dǎo)工作。

牢牢把握思想政治教育這一首要任務(wù)，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的實(shí)效性。要將社會(huì)公德的內(nèi)容融進(jìn)思想教育的日常內(nèi)容，深入剖析目前高校學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀，客觀分析存在的問題，查明原因，及時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。

2、利用新媒體開拓教育新陣地。

一是利用好新媒體平臺(tái)，做到PU全覆蓋，班班建微博，利用網(wǎng)絡(luò)的力量，是社會(huì)公德的內(nèi)容深入人心，通過微博對(duì)班級(jí)社會(huì)公德建設(shè)的成果進(jìn)行展示，形成你追我趕的良好態(tài)勢(shì)；二是注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)督，注重網(wǎng)絡(luò)公德的建設(shè)，文明使用網(wǎng)絡(luò)，將網(wǎng)絡(luò)建設(shè)社會(huì)公德展示的一個(gè)平臺(tái)，充分發(fā)揮好PU、微博等載體的育人引導(dǎo)作用。

3、廣泛開展多種形式主題教育活動(dòng)。

廣泛開展多種形式社會(huì)公德主題教育活動(dòng)：核心價(jià)值觀“見言立行”主題教育活動(dòng)；“一個(gè)黨員，一面旗幟”示范實(shí)踐活動(dòng)；“學(xué)雷鋒”活動(dòng)；畢業(yè)生文明離校主題活動(dòng)；新生“大學(xué)第一課”主題教育活動(dòng)；“博愛青春”省、市高校紅十字會(huì)活動(dòng)；寒暑假社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)等，將社會(huì)公德主題教育融入到每個(gè)活動(dòng)中，塑造一種良好的氛圍，使遵守社會(huì)公德成為一種習(xí)慣，使文明成為一種風(fēng)尚。

第三，發(fā)揮“主體性”——師生主體，和諧互動(dòng)

1、社團(tuán)活動(dòng)活動(dòng)中發(fā)揮學(xué)生的主體性。

充分動(dòng)員各種社團(tuán)的力量，使他們成為社會(huì)公德建設(shè)活動(dòng)的中堅(jiān)力量，通過社團(tuán)的影響力和感召力，開展一些專門的活動(dòng)，來激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

2、在學(xué)生管理中發(fā)揮學(xué)生骨干的主體性。

要充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、分團(tuán)委“三自”功能，充分發(fā)揮學(xué)生干部的作用，讓他們?cè)谏鐣?huì)公德建設(shè)中起到引領(lǐng)作用。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部的培訓(xùn)，提升學(xué)生干部的奉獻(xiàn)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，建立一支經(jīng)得起考驗(yàn)，經(jīng)得起檢驗(yàn)，素質(zhì)過硬的學(xué)生干部隊(duì)伍。加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)，強(qiáng)化團(tuán)的組織建設(shè)。用身邊的榜樣去感召同學(xué)，讓他們成為學(xué)生前進(jìn)的力量。

3、第二課堂發(fā)揮學(xué)生主體性。

以校園科技文化藝術(shù)節(jié)為平臺(tái)，以五四青年節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)假日和“九·一八”、“一二·九”等重大紀(jì)念日為載體，組織開展社會(huì)公德教育實(shí)踐活動(dòng)。

4、發(fā)揮教師主體性。

在社會(huì)公德建設(shè)中要充分發(fā)揮教師的主體性，通過課堂授課、課余活動(dòng)，將社會(huì)公德的相關(guān)理論、觀念和意識(shí)帶到社會(huì)中，要擴(kuò)大社會(huì)大眾的社會(huì)公德意識(shí)，將社會(huì)公德理念滲透到社會(huì)生產(chǎn)、生活的每一個(gè)方面，以促進(jìn)全社會(huì)遵守社會(huì)公德的氛圍。

第四，抓好“主陣地”——教室宿舍，雙管齊下

1、深入開展社會(huì)公德建設(shè)活動(dòng)，營造良好道德風(fēng)尚。

從高校中存在的最不文明、最反感的現(xiàn)象入手，如：墻上的腳印和球印、課桌椅上的亂涂亂畫、公共場(chǎng)所吸煙等，作為社會(huì)公德建設(shè)的突破口，開展清潔校園的志愿活動(dòng)，從自我做起，人人是社會(huì)公德代言人。

以誠信考試教育為契機(jī)，組織各班級(jí)積極申報(bào)創(chuàng)建誠信班級(jí)和誠信考場(chǎng)，樹立“誠信自律，拒絕作弊”的理念，以優(yōu)良的考風(fēng)促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，也使學(xué)生進(jìn)一步樹立誠信意識(shí)。

以“讓指尖遠(yuǎn)離手機(jī)，讓目光聚焦課本，讓思緒回歸課堂，樹勵(lì)志篤學(xué)新形象”的“新三讓一樹”活動(dòng)為抓手，組織各班級(jí)提交活動(dòng)方案，及時(shí)進(jìn)行檢查，并和課任老師進(jìn)行溝通，確?；顒?dòng)落到實(shí)處，起到嚴(yán)肅課堂秩序的作用。

2、加強(qiáng)黨員示范寢室和學(xué)習(xí)型示范寢室的創(chuàng)建。

通過“一個(gè)黨員，一面旗幟”主題活動(dòng)的開展，進(jìn)行黨員示范寢室的創(chuàng)建，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。要發(fā)揮班級(jí)在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的“主陣地”作用，注重班級(jí)的建設(shè)，以優(yōu)良班風(fēng)促學(xué)風(fēng)，樹立一部分“優(yōu)良學(xué)風(fēng)班級(jí)”典型，發(fā)揮寢室在學(xué)風(fēng)建設(shè)“第二陣地”的作用，通過學(xué)習(xí)型示范寢室的創(chuàng)建，培育一批“優(yōu)良學(xué)風(fēng)寢室”。 （本文原刊于南京師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版2014年8月）

參考文獻(xiàn)

[1]薛為昶，論高校的社會(huì)責(zé)任，淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版，教育論壇）[J]，2011年7月；

[2]王小斌，邵燕斐，論教育大眾化進(jìn)程中高校社會(huì)責(zé)任回歸，宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2013年10月；

[3]紐麗霞，和諧校園視閾下的大學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)；山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)[J]，2009年12月；

[4]教育部思想政治工作司組編，大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究[M]，高等教育出版社，2009年1月版。

作者簡(jiǎn)介

李鳳芹（1979—），女，山東萊蕪，碩士研究生，講師，研究方向：學(xué)生管理、思想政治教育。