歷史上意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯實(shí)踐的影響

毛訓(xùn)毅

[摘 要]翻譯作為一種跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐、無(wú)疑要受到意識(shí)形態(tài)的影響和制約，兩者之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯實(shí)踐的影響概括起來(lái)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

[關(guān)鍵詞]意識(shí)形態(tài)；翻譯；影響法

眾所周知，20世紀(jì)70年代，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)發(fā)展階段的西方翻譯研究迎來(lái)了“文化轉(zhuǎn)向”，翻譯理論研究打破了以往將研究視點(diǎn)局限于翻譯文本和翻譯活動(dòng)本身的層面，將研究范圍延伸到文化層面。翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，將翻譯研究置于廣闊而又復(fù)雜的歷史和文化環(huán)境中進(jìn)行審視。翻譯研究不僅關(guān)注文本、語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，而且關(guān)注意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化等外部因素對(duì)翻譯的影響。

一、影響翻譯的文本選材

意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯實(shí)踐的影響主要體現(xiàn)在翻譯選材和翻譯技法上。雖然影響譯者選材的因素很多，如文化成見(jiàn)、審美習(xí)慣、政治因素、外語(yǔ)能力、雙語(yǔ)水平等，但政治因素（即意識(shí)形態(tài)為最重要的方面）的影響幾乎是決定性的。意識(shí)形態(tài)操控譯本選擇的例子數(shù)不勝數(shù)。如為了宣傳弱小國(guó)家救亡圖存的復(fù)國(guó)活動(dòng)，梁?jiǎn)⒊g介政治小說(shuō)；魯迅兄弟倆有選擇地翻譯

俄國(guó)、波蘭、匈牙利等一些被侵略國(guó)家的民族文學(xué)，注重這些弱小民族文學(xué)所蘊(yùn)涵的思想力量，借用這些弱小國(guó)家的作品，是旨在將中國(guó)小說(shuō)中所未有的異域情調(diào)介紹進(jìn)來(lái)并激發(fā)國(guó)人的斗志來(lái)反抗封建主義和帝國(guó)主義的壓迫和剝削，其《域外小說(shuō)集》則試圖使中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)融合；受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義文藝思潮的影響，新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)為西方（尤其是歐美）現(xiàn)代文學(xué)大多政治反動(dòng)、思想頹廢，是反現(xiàn)實(shí)主義的反動(dòng)文學(xué)。

中國(guó)翻譯史上最為突出的翻譯家之一就是嚴(yán)復(fù)，他是19世紀(jì)末20世紀(jì)初我國(guó)著名的啟蒙思想家、翻譯家，對(duì)翻譯事業(yè)有執(zhí)著追求。他的翻譯以及他對(duì)翻譯事業(yè)的選擇，都是為實(shí)現(xiàn)其政治理想，滿(mǎn)足其政治需要，都有著明確的政治目的。這個(gè)政治目的交織著他個(gè)人的政治意識(shí)和上層建筑的政治意識(shí)、個(gè)人的審美意識(shí)和讀者的審美意識(shí)。19世紀(jì)末葉的中國(guó)發(fā)生了空前的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，原有的觀(guān)念體系即意識(shí)形態(tài)在外力沖擊下的無(wú)效應(yīng)對(duì)引發(fā)了新的價(jià)值危機(jī)和理論危機(jī)。這種新形勢(shì)迫使思想界探索新的救國(guó)理論和進(jìn)行價(jià)值重建。面對(duì)這樣的嚴(yán)峻形勢(shì)，本著譯介既能“關(guān)乎中國(guó)之貧富”又能“關(guān)乎黃種之盛衰”的思想傾向，嚴(yán)復(fù)把注意力集中到精選當(dāng)時(shí)西方的先進(jìn)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作上。經(jīng)過(guò)精心選擇，他翻譯介紹了能夠啟發(fā)中國(guó)人思想意識(shí)的社會(huì)科學(xué)著作，如從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》到赫胥黎的《大演論》等，每一本都是代表近代西方資產(chǎn)階級(jí)思想或主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典之作。這些作品的思想構(gòu)成一定的體系，都是根據(jù)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的實(shí)際需要和自身主流意識(shí)形態(tài)的需要來(lái)選擇的。其譯作第一次向國(guó)人灌輸了“物競(jìng)天擇，適者生存”的意識(shí)，從而引起了國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)有志之士的重視和深思。

二、影響翻譯的目的

翻譯從產(chǎn)生之出起就是一種有目的的行為。根據(jù)功能目的論，翻譯的目的性或意圖性意味著翻譯是一個(gè)有選擇性的行為；在階級(jí)社會(huì)，翻譯不可避免地會(huì)與上層建筑發(fā)生關(guān)系，翻譯就變成了精英文化的一個(gè)組成部分。社會(huì)的精英們?cè)趶氖路g活動(dòng)時(shí)，他們的翻譯目的本身就帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)傾向；意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯活動(dòng)的諸多方面進(jìn)行操控，這種操控明顯地體現(xiàn)在翻譯目的的政治性上。

由于翻詳是一種跨語(yǔ)言、跨文化的交流活動(dòng)，在交流過(guò)程中，它必然會(huì)向譯人語(yǔ)本土文化意識(shí)形態(tài)輸入異域文化的意識(shí)形態(tài)，這意味著翻譯充當(dāng)著外來(lái)文化的滲透工具，是外來(lái)文化對(duì)本土文化的破壞和顛覆。

三、影響翻譯策略的選擇

法國(guó)翻譯學(xué)者貝爾曼指出，翻譯策略是在意識(shí)形態(tài)的驅(qū)動(dòng)下作出選擇的。翻譯首先是一種閱讀行為，更確切地說(shuō)，是譯者對(duì)源語(yǔ)文本的解讀行為。作為譯者的讀者，其意識(shí)形態(tài)和美學(xué)視角促成了解讀。譯者即解讀者的文化身份和意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)與作為二度編碼的翻譯行為關(guān)系密切。翻譯在重新表述原文意義的時(shí)候，對(duì)源語(yǔ)文本進(jìn)行挪用和改寫(xiě)，其動(dòng)因大多是意識(shí)形態(tài)所使然。語(yǔ)言背景有時(shí)不能獨(dú)立于意識(shí)形態(tài)之外，真是要到字字計(jì)較的地步，是幽默還是嘲笑，有時(shí)在于一字之差，結(jié)果都會(huì)影響讀者對(duì)文本意義的理解。毫無(wú)疑問(wèn)，意識(shí)形態(tài)會(huì)影響翻譯策略，集中體現(xiàn)在改寫(xiě)、刪減、選擇、省略等方面。無(wú)論是主觀(guān)意識(shí)所致，還是客觀(guān)環(huán)境所迫，譯者總不免對(duì)源語(yǔ)文化進(jìn)行挪用和改造，以滿(mǎn)足譯入語(yǔ)讀者的期待和維護(hù)整個(gè)譯入語(yǔ)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮提出“翻譯總是一種創(chuàng)造性的叛逆”。文學(xué)翻譯中的叛逆性，就是反映了在翻譯過(guò)程中譯音為了達(dá)到某一主觀(guān)愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀(guān)背離。這種創(chuàng)造性的叛逆反映出翻譯中不同文化的交流與碰撞，而不同文化之間的交流首當(dāng)其沖的往往是意識(shí)形態(tài)的交流。例如，1997年7月1日，中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，針對(duì)這一事件，中西媒體進(jìn)行了激烈的意識(shí)形態(tài)交鋒、因此對(duì)香港“回歸祖國(guó)”這—短語(yǔ)出現(xiàn)了兩種譯法。中國(guó)媒體譯為“Return to China”，而西方媒體譯為“revertto China”，兩種翻譯僅一詞之差，卻包含了重要的意識(shí)形態(tài)含義?！皉eturn to China”是一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，指捐贈(zèng)者捐贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)到了捐贈(zèng)者與接受者商定的法律期限后返還給財(cái)產(chǎn)的原捐贈(zèng)人或他的財(cái)產(chǎn)繼承人。根據(jù)這個(gè)解釋?zhuān)?guó)對(duì)香港的占有是基于大英帝國(guó)和清政府共同商定的協(xié)議，不論是占有還是交還都是履行法律義務(wù)，是值得稱(chēng)道的遵法守法行為。香港自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，所以“回歸中國(guó)”正確的翻譯應(yīng)是“return to China”。“return”表示物歸原主，尤指歸還被他人非法強(qiáng)占的財(cái)產(chǎn)，或被強(qiáng)盜硬行掠走的財(cái)物。由此可見(jiàn)，對(duì)香港回歸的不同譯法已超出了語(yǔ)言層次和翻譯技巧范疇，反映了不同文化之間的意識(shí)形態(tài)沖突。

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