宋亞玲

摘 ? 要：人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。

關(guān)鍵詞：語文寫作;人文精神;培養(yǎng)

人文教育的遺漏帶來的是語文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。所以，在語文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個語文工作者面前迫切而又嚴(yán)重的話題。下面從寫作教學(xué)的角度，談一下語文教學(xué)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

一、“人文精神”的內(nèi)涵

人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代，有識之士提出了“重建”、“高揚”人文精神的口號，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀?！庇腥苏f：“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造?！庇腥苏f：“人對自由精神的追求，對個性充分發(fā)展的向往，對社會正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知的因素”就是人文精神。對“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。

語文是一門人文學(xué)科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具，語言文字本身就反應(yīng)著一個民族熟悉客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開語文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運用語文的過程，也是增長知識、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會交往、培養(yǎng)合作精神、健康個性和良好習(xí)慣的過程。總之，基礎(chǔ)教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯(lián)系。

二、寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

1.引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。

生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優(yōu)良的品格;要引導(dǎo)學(xué)生走到社會中去，去發(fā)現(xiàn)社會生活中的美好的東西，比如：堅韌、勇敢、愛心、奉獻(xiàn)等;還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫出一篇篇美文的同時，也在塑造一個個美的自我，美的心靈。

2.引導(dǎo)學(xué)生寫真話，抒真情。

曾幾何時，中學(xué)的寫作教學(xué)陷入誤區(qū)：（1）題材限制過死。寫作教學(xué)多是命題作文，而且命題的范圍過窄，限制了學(xué)生的思維空間，令學(xué)生無話可說。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號）。老師總是耳提面命地指令學(xué)生：主題要深刻，要升華，要寫光明，寫本質(zhì)，學(xué)生自覺地壓抑住了不同于“高標(biāo)準(zhǔn)”要求的“個性經(jīng)驗”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的牽引下，教師注重寫作技巧的練習(xí)：選材立意，布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合。時間久了，學(xué)生就形成了寫作的套路和模式：蠟燭——贊頌老師的奉獻(xiàn)精神，家鄉(xiāng)新貌——歌頌黨的富民政策，小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學(xué)背范文，結(jié)果在考試中雷同作文不計其數(shù)。這種寫作教學(xué)、練習(xí)產(chǎn)生的惡果是：（1）抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性，豐富多彩的個性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。（2）虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫不出富有真情實感的文章，寫作時言不由衷，生編硬造，無病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的，當(dāng)我們某些老師津津樂道于培養(yǎng)了許多擅長編造“漂亮謊言”的“寫作尖子”時，卻往往沒有意識到學(xué)生心靈的銹跡斑斑，學(xué)生精神家園的荒涼蕭索，學(xué)生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說假話，久而久之，會“習(xí)慣成自然，變成‘以假亂真，甚至‘以假為真”。從這個角度上說，培養(yǎng)一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人。

三、那么如何擺脫寫作中的虛假作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生寫真話、抒真情

1.確定“真誠”為作文的第一標(biāo)準(zhǔn)。

綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠”，《論語》的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個“誠”字。要告誡學(xué)生“誠”是我國寫作的優(yōu)良傳統(tǒng);“誠”是文章的生命，是文章的靈魂;“誠”是評價文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠”才能感動自己，也才能打動別人，要讓學(xué)生“以我手寫我口”，心口如一，人文協(xié)和。

2.解除束縛，抒寫真情。

放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經(jīng)被深深感動過的，都可以寫進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達(dá)一已的情思和心靈的震顫。放寬寫作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個性。所以，教師命題時應(yīng)盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學(xué)生選擇適合自己思維特點的文體寫作。此外還可布置學(xué)生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學(xué)生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫出風(fēng)格炯異而又富有真情實感的文章來。

3.在作文的評語中滲透人文教育。

目前，多數(shù)教師的作文評語已經(jīng)形成了一套評價模式：中心明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，語言通順……這千篇一律、冷冰冰、機械化的評語，不僅激不起學(xué)生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長期，對人生、家庭、社會會有種種的困惑和不解，有時也會產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應(yīng)憑借寫評語這一契機，在提高學(xué)生寫作水平的同時，不失時機地滲透人文教育，使評語成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評語應(yīng)該富有感情，布滿愛心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。

老師布滿愛的評語如春風(fēng)開啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫作啟示的同時，對生活、人生也能多一份理解和感悟。endprint