曾菁云

摘要：作為新課改促成的一門新的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的獨(dú)特價(jià)值在于其回歸生活的課程價(jià)值取向。基于此，從分析綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)入手，探索綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容評(píng)價(jià)的新視點(diǎn)，以期為我國基礎(chǔ)教育階段各校更好地開發(fā)和設(shè)計(jì)基于學(xué)生發(fā)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容提供參考。

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；學(xué)生發(fā)展；評(píng)價(jià)視點(diǎn)；回歸生活；橫向溝通；縱向銜接

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）12-0074-03

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入實(shí)施新課改的今天，廣大中小學(xué)校正在如火如荼地進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的開發(fā)和實(shí)施。國家從總體上規(guī)定了該門課程的四大領(lǐng)域內(nèi)容，具體的課程內(nèi)容由各校自主開發(fā)和設(shè)計(jì)。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容在實(shí)施中呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，那么如何保證這種多樣化的課程內(nèi)容達(dá)到國家新課改的要求，能有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是教育評(píng)價(jià)界必須著重研究的重要課題。據(jù)此，通過對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)做理論思考，試圖提出新的評(píng)價(jià)視點(diǎn)，以期為我國基礎(chǔ)教育階段各校更好地開發(fā)基于學(xué)生發(fā)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容提供借鑒。

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出：從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課程，并規(guī)定其內(nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等四大領(lǐng)域[1]233?；A(chǔ)教育階段的各個(gè)學(xué)校要在國家規(guī)定的總目標(biāo)及四大內(nèi)容領(lǐng)域的指引下，在地方政府的督導(dǎo)下，在不違背國家規(guī)定原則的條件下，自主開發(fā)和設(shè)計(jì)具體的課程內(nèi)容。按照《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要·總則》規(guī)定，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)橫向溝通和縱向銜接。

此外，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之所以在新課改中被單獨(dú)提出來，作為與學(xué)科課程并行的國家課程結(jié)構(gòu)的獨(dú)特一部分，原因在于生活化的課程價(jià)值取向[2]3，其課程內(nèi)容直面學(xué)生現(xiàn)實(shí)和鮮活的生活，這也是開設(shè)該門課程的根本依據(jù)。傳統(tǒng)學(xué)科課程脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，把那些與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相脫離的被彼此割裂開的課程知識(shí)充塞到學(xué)生頭腦中，力圖把學(xué)生塑造成為一個(gè)沒有生命的“知識(shí)人”。所以各校開發(fā)和設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容是否具有生活化指向，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程總目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保證。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)內(nèi)容包括對(duì)課程本身的評(píng)價(jià)、對(duì)學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)以及對(duì)課程評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)等四方面內(nèi)容。本文取狹義的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)，即對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程本身的評(píng)價(jià)。從以往大量文獻(xiàn)研究中可以看出，教育理論界和實(shí)踐界著重關(guān)注學(xué)生和教師在綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中的學(xué)習(xí)和教學(xué)情況的評(píng)價(jià)，而忽視了對(duì)課程本身的評(píng)價(jià)。然而，課程是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)是保證取得預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要前提。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的總目標(biāo)是：“密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，推進(jìn)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和自我之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及良好的個(gè)性品質(zhì)?！盵1]241如果課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，那就無法實(shí)現(xiàn)其生活化的目標(biāo)。由此可見，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的生活性是其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。在評(píng)價(jià)學(xué)生通過綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)后是否達(dá)到了其應(yīng)有的目標(biāo)之前，應(yīng)先對(duì)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)做一個(gè)價(jià)值判斷，即課程內(nèi)容是否能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。斯塔弗爾比姆強(qiáng)調(diào)：“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”[3]因此，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，是為了更好地改進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容在開發(fā)和實(shí)施中偏離《總則》要求的現(xiàn)狀，促進(jìn)各校更好地開發(fā)基于學(xué)生發(fā)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容，最終促進(jìn)本門課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容評(píng)價(jià)的新視點(diǎn)

按照《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要·總則》規(guī)定及該門課程的獨(dú)特價(jià)值取向，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)中課程開發(fā)和設(shè)計(jì)存在的問題，評(píng)價(jià)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容可從兩個(gè)視角入手：一是課程內(nèi)容的生活化指向；二是課程內(nèi)容的橫向溝通和縱向銜接性。這兩個(gè)評(píng)價(jià)視角的定位是基于學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來的，首先課程內(nèi)容必須直面兒童的現(xiàn)實(shí)生活；其次，兒童的生活世界是一個(gè)完整的整體，其身心發(fā)展也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。為此，課程內(nèi)容應(yīng)該指向兒童完整的生活而不是割裂兒童原有豐富多彩和相互緊密聯(lián)系的生活。

（一）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的生活化指向

回歸生活世界是20世紀(jì)哲學(xué)思考的一種主要轉(zhuǎn)向，從胡塞爾、維特根斯坦到哈貝馬斯等，這些偉大的哲學(xué)家們都從各自的研究視角提出了關(guān)于生活世界的不同理論[2]4?？梢哉f，哲學(xué)中所探討的生活世界理論為教育科學(xué)領(lǐng)域的改革帶來了新的光芒。從20世紀(jì)90年代以來世界各國的課程改革情況來看，都體現(xiàn)了學(xué)校課程內(nèi)容向生活世界回歸的傾向[2]5，這里要注意，這種生活不是遠(yuǎn)離兒童的成人生活，而是直面兒童現(xiàn)實(shí)、鮮活和生動(dòng)活潑的兒童生活。各國課程改革之所以會(huì)出現(xiàn)課程向兒童生活世界回歸的轉(zhuǎn)向，是源于現(xiàn)代化背景下傳統(tǒng)學(xué)校教育的弊病而被緊急提出來的。現(xiàn)代化的傳統(tǒng)學(xué)校教育往往充塞著大量脫離兒童現(xiàn)實(shí)生活的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容以嚴(yán)密的邏輯體系被分割成各學(xué)科知識(shí)，然后教師再以分割教學(xué)的方式將這些課程內(nèi)容灌到學(xué)生頭腦中，導(dǎo)致學(xué)生無法綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)技能來解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題。在教學(xué)實(shí)踐中，我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的課程內(nèi)容：如讓北方的學(xué)生研究水仙花，讓山里的孩子研究大海、《紅樓夢(mèng)》、轉(zhuǎn)基因等。這些課程內(nèi)容既脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，又強(qiáng)行把學(xué)生帶進(jìn)了成人的世界和生活中。

為了擺脫現(xiàn)實(shí)中的這種困境，應(yīng)該進(jìn)行支撐課程內(nèi)容回歸生活的哲學(xué)思考，那就是杜威的生活教育理論。他在其代表作《民主主義與教育》一書中鮮明提出“教育是生活的需要”[2]6。然而這種生活與斯賓塞提出的“教育為未來完滿的生活做準(zhǔn)備”的理論是大相徑庭的，斯賓塞強(qiáng)調(diào)在學(xué)校教育中應(yīng)該教給兒童成人生活世界的知識(shí)，讓兒童為未來生活做好準(zhǔn)備；而杜威所倡導(dǎo)的生活是兒童的生活，是兒童鮮明和生動(dòng)活潑的生活，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容就是要向兒童生活回歸，才能使兒童在學(xué)習(xí)與生活之間建立聯(lián)系并探尋其中的意義，做一個(gè)活的學(xué)習(xí)者。endprint

著名課程論專家施瓦布提出“實(shí)踐”取向的課程設(shè)計(jì)理論，他認(rèn)為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)踐性體現(xiàn)在兩方面：其一，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。要求破除傳統(tǒng)學(xué)科課程內(nèi)容把學(xué)生定格在“書本世界”和“科學(xué)世界”之中，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)來挖掘課程資源，關(guān)注學(xué)生感興趣的問題，關(guān)注學(xué)生生活中的問題，這種課程內(nèi)容是融于生活實(shí)踐之中的。其二，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用腦想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手做，即用自己的身體親身經(jīng)歷。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就是讓學(xué)生自主地參與各種活動(dòng)，通過生活體驗(yàn)、自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)、生產(chǎn)體驗(yàn)和文化體驗(yàn)等方式，在實(shí)際的體驗(yàn)和感悟中成長和發(fā)展[4]。而這種體驗(yàn)是建立在課程內(nèi)容生活性基礎(chǔ)之上的，如果課程內(nèi)容是虛無和幻想的，當(dāng)學(xué)生面對(duì)這樣的課程內(nèi)容時(shí)，便會(huì)感到一片茫然。

張華教授也提出：“回歸生活是支撐綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)立地位的根本價(jià)值取向?！边@也是新課改針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程內(nèi)容的弊病而訴求的一個(gè)重要理念和價(jià)值。正如《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要·總則》給該門課程下的定義：“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活、注重對(duì)知識(shí)技能的綜合運(yùn)用，體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)和生活對(duì)學(xué)生發(fā)展價(jià)值的一門實(shí)踐性課程?！盵1]250據(jù)此，教育理論界在對(duì)基礎(chǔ)教育階段各校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)其課程內(nèi)容做價(jià)值判斷。只有當(dāng)課程內(nèi)容直面兒童鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，才能調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，兒童才能真正成為自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。正如卡內(nèi)基基金會(huì)前主席波伊爾在他的《基礎(chǔ)學(xué)?！芬粫姓f所說：“孩子們隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)，孩子們?cè)诠珗@里追逐鴿子時(shí)，在觀看浮云時(shí)，看著小螞蟻在路邊匆匆爬行時(shí)都是在學(xué)習(xí)。”[5]作為與傳統(tǒng)學(xué)科課程相對(duì)立的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，應(yīng)該把學(xué)生置身于活生生的、現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，真正讓兒童親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)和生活之間建立起意義。

（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的橫向溝通和縱向銜接性

1.對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)反思

由于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是新課改促成的新課程形態(tài)，國家只從總體上制定指導(dǎo)綱要，各校在綱要指導(dǎo)下自主開發(fā)和設(shè)計(jì)具有地方特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，面對(duì)這種多樣化的課程內(nèi)容，在具體實(shí)施中仍然存在一些問題。一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)往往立足于小學(xué)、初中或高中的某一個(gè)階段或某一個(gè)年級(jí)來設(shè)計(jì)課程，造成課程內(nèi)容在階段與階段之間、年級(jí)和年級(jí)之間出現(xiàn)彼此割裂的狀況；另一方面，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)往往立足于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程四大指定領(lǐng)域中的某一領(lǐng)域來設(shè)計(jì)課程[6]，把四大領(lǐng)域各自開成四門課。此外，四大指定領(lǐng)域與其他非指定領(lǐng)域以及學(xué)科課程之間也缺乏橫向溝通和融合，這會(huì)造成教學(xué)時(shí)課程內(nèi)容之間的重復(fù)以及教學(xué)資源的浪費(fèi)。同時(shí)，這種被彼此割裂開的課程內(nèi)容，既不利于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)即學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也不利于本門課程的長效實(shí)施。

2.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容橫向溝通和縱向銜接評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的橫向溝通和縱向銜接性的評(píng)價(jià)視點(diǎn)，是基于課程設(shè)計(jì)的橫向組織和縱向組織原則提出來的，它有以下三方面的理論基礎(chǔ)。

一是課程內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展順序[7]15。學(xué)生的身心發(fā)展是有順序的，遵循一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程雖然作為一門活動(dòng)課程，但不僅僅是為活動(dòng)而活動(dòng)，在課程中同樣包含了知識(shí)、情感及態(tài)度等方面的學(xué)習(xí)和發(fā)展。兒童在每一階段的各方面發(fā)展既是前一階段發(fā)展的結(jié)果，又是后一階段進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。教育是有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，課程作為教育內(nèi)容，必須系統(tǒng)安排、精心規(guī)劃。這種分割性的課程內(nèi)容，會(huì)造成學(xué)生的學(xué)習(xí)、人格發(fā)展等方面出現(xiàn)片面化傾向，這是違背學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律的。因此，各校應(yīng)該按照各個(gè)年齡段的學(xué)生特點(diǎn)，開發(fā)和設(shè)計(jì)與某一年級(jí)學(xué)生需要進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)相適應(yīng)的課程內(nèi)容，不僅要在年級(jí)和年級(jí)之間實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的過渡和銜接，還要在各學(xué)段之間實(shí)現(xiàn)這種銜接并使課程內(nèi)容逐步深化，避免小學(xué)生在研究環(huán)境污染問題，初中生也在研究環(huán)境污染問題，高中生還在研究環(huán)境污染問題，然而其學(xué)習(xí)方式并沒有出現(xiàn)質(zhì)的差別，這將是一種倒退的教育，會(huì)阻礙學(xué)生的發(fā)展。

二是結(jié)構(gòu)主義課程論。這是由美國學(xué)者布魯納提出的，他認(rèn)為學(xué)科基本結(jié)構(gòu)是學(xué)校教學(xué)和兒童學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)生只有通過掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)，才會(huì)學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，而不是單純地為掌握知識(shí)而掌握知識(shí)。作為與學(xué)科課程相對(duì)立的活動(dòng)課程也有自己的活動(dòng)知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)校應(yīng)該建立起前面設(shè)計(jì)的活動(dòng)和后面活動(dòng)及與同水平的其他活動(dòng)和學(xué)習(xí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，任何的學(xué)習(xí)和活動(dòng)都不是孤立存在的，因?yàn)槭澜缟系娜魏问挛锒际翘幱谝粋€(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體中。在設(shè)計(jì)綜合課程內(nèi)容時(shí)也應(yīng)該考慮到活動(dòng)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要重視事物之間的相互聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)和知識(shí)的前后貫通和橫向融合，而不能隨心所欲地從所有的課程內(nèi)容中挑選一些自認(rèn)為對(duì)學(xué)生最有價(jià)值的孤立的知識(shí)，因?yàn)槊撾x學(xué)科結(jié)構(gòu)的孤立的知識(shí)是沒有價(jià)值的[8]。

三是課程內(nèi)容應(yīng)該直面兒童完整的生活。整體論主張用綜合的、整體的眼光對(duì)待世界，整體具有不可還原性，不等于部分之和。整個(gè)世界具有整體性，世界的各組成部分也具有整體性。毫無疑問，人的個(gè)性也具有整體性，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展不是不同學(xué)科知識(shí)雜燴的結(jié)果，而是通過知識(shí)的綜合運(yùn)用而不斷探究世界與自我的結(jié)果。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)是促進(jìn)人的整體發(fā)展和學(xué)科間知識(shí)的整合[9]，以利于學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，能夠運(yùn)用跨學(xué)科的知識(shí)技能解決實(shí)踐中的問題。

3.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的橫向溝通和縱向銜接性

《綱要·總則》規(guī)定以融合的方式設(shè)計(jì)和實(shí)施四大指定領(lǐng)域，各學(xué)校要根據(jù)地方和學(xué)校的課程資源，以綜合主題或綜合項(xiàng)目的形式將四者融合在一起實(shí)施，使四大領(lǐng)域的內(nèi)容彼此滲透，達(dá)到理想的整合狀態(tài)。此外，綜合實(shí)踐活動(dòng)還包括大量非指定領(lǐng)域，如：班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、校傳統(tǒng)活動(dòng)（科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)）、學(xué)生的心理健康活動(dòng)以及學(xué)科課程等，這些活動(dòng)在開展過程中可與綜合實(shí)踐活動(dòng)指定領(lǐng)域相結(jié)合。指定領(lǐng)域與非指定領(lǐng)域互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成內(nèi)容豐富、形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)[1]256。因此，在課程內(nèi)容生活化指向的前提下，還須對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的縱向銜接和橫向溝通做一個(gè)價(jià)值判斷，評(píng)價(jià)各校開發(fā)和設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容是否符合《總則》要求。只有實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容之間的相互融合和連貫，并呈螺旋上升的形式，才能通過課程促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

課程論鼻祖泰勒提出課程內(nèi)容設(shè)計(jì)和組織的三個(gè)基本原則：連續(xù)性、順序性、整合性。連續(xù)性指直線式地陳述主要的課程要素；順序性強(qiáng)調(diào)每一后繼內(nèi)容要以前面的內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時(shí)又要對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以深入、廣泛地展開；整合性是指各種課程內(nèi)容之間橫向聯(lián)系，以便學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題[7]115。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程應(yīng)該像學(xué)科課程那樣，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的橫向組織和縱向組織，由簡單到復(fù)雜，由初級(jí)到高級(jí)，由具體到抽象，由已知到未知地安排課程內(nèi)容，以適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展順序，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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