張德一

晉祠，位于太原市西南20公里的懸甕山下，是一處融山光水色和文物古建于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。今試析晉祠三疑，以供識者進(jìn)一步研究。

“不系舟”三字乃劉永德書寫

“難老泉聲”乃晉祠內(nèi)八景（其余為望川清曉、仙閣梯云、石洞茶煙、蓮池映月、古柏齊年、勝瀛四照、雙橋掛雪）之一，水潭之中有民國十九年（1930年）所建小石舫一座。此舫名曰“不系舟”，典出宋代詩人梅堯臣“目極高飛鳥，身輕不系舟”句，亭上原掛有馮玉祥將軍手書“碧水名泉不舍晝夜，古松老柏能耐風(fēng)霜”隸書楹聯(lián)。20世紀(jì)50年代至60年代，小石舫上懸掛著一塊題寫著“不系舟”3字的隸書匾額，署名為“晉溪漁夫”，《晉祠楹聯(lián)選注》（郭怨舟，山西人民出版社，1988年版）、《太原市南郊區(qū)志》（張育文主編，三聯(lián)書店出版，1994年版）等書都說此匾亦是馮將軍所書。其實(shí)不然，“不系舟”3字是今人劉永德先生所寫。

劉永德（1911-1995年）字融會，太原市小王村人，民盟成員，著名書法家。劉氏早年畢業(yè)于山西大學(xué)教育學(xué)院中文系，曾參加舊政府組織的全國高等考試和考試院縣長考試，及格后任陜西省財政廳編輯、陜西省岐山縣縣長等職。新中國成立以后入華北大學(xué)學(xué)習(xí)，歷任山西省文教廳編審、晉祠文管所所長、山西省文物管理委員會編寫組組長、山西大學(xué)歷史系客座副教授、太原市地方志辦公室副主任等職，撰著有《中國文字與書法》、《永樂宮壁畫藝術(shù)》、《晉祠風(fēng)光》、《周易研究》、《大學(xué)要旨》等。劉永德青年時拜書法大師趙鐵山、常贊春為師，對真、草、隸、篆各體書法都有造詣，20世紀(jì)50年代曾幫助山西省委書記處書記鄭林創(chuàng)辦山西省書法研究會，至80歲高齡時仍擔(dān)任著山西省詩書畫院副院長、山西省老年書畫研究會顧問、山西省老年大學(xué)教師、山西省文史研究館館員、中國書法家協(xié)會會員等社會職務(wù)。

“不系舟”隸書匾額就是劉永德上世紀(jì)50年代擔(dān)任晉祠文管所所長時寫的，當(dāng)時為謙虛之意未署真名，由文管所張友椿（太原縣城人，《太原文存》作者）在匾上畫了個“晉溪漁夫”的圖章;同時書寫鑿刻的還有魚沼飛梁橋望柱上“魚沼、飛梁”4字。此事一直鮮為人知，都誤以為是馮玉祥將軍所寫。

圣母殿的創(chuàng)建時間

晉祠圣母殿，前臨魚沼（水池）、飛梁（十字橋），背靠懸甕山峰，是景區(qū)之中的主殿。據(jù)史料記載，晉祠原本是祭祀西周唐叔虞的祠堂，遠(yuǎn)在北魏時期成書的《水經(jīng)注》即有“沼西際山枕水，有唐叔虞祠”之語;北宋太平興國九年（984年）趙光義所立《新修晉祠碑銘并序》中又說叔虞祠“正殿中啟，長廊周布，連甍蓋日，巨棟橫空……況復(fù)前臨曲沼，泉源鑒澈于百尋，后擁危峰，山岫屏開于萬仞”?？梢娝未郧吧袩o圣母殿，而叔虞祠的地理位置和外觀形象正是今日之圣母殿。

人們對圣母殿的創(chuàng)建時間，有種種不同的看法和疑惑，眾說紛紜，莫衷一是。一般的說法是宋天圣年間（1023-1032年）所建，諸如清以來的《山西通志》、《太原縣志》、《潛丘札記》（清初考據(jù)家閻若璩著）、《晉祠志》（清末舉人劉大鵬著）等都持此說;新中國成立以后的許多文章和書籍，包括20世紀(jì)90年代官方出版的《太原市南郊區(qū)志》也都依樣引述，似乎此說已成定論。近有地方文史研究者、退休老教師郭怨舟（晉祠人，著有《晉祠軼事》、《一代名臣王瓊》等）考證圣母殿為北宋太平興國九年（984年）所建，又有原太原市南郊區(qū)地方志辦公室袁漢臣（校注有《晉祠碑碣》）說圣母殿是宋慶歷年（1041-1048年）后所建。筆者對以上看法均不敢茍同，認(rèn)為圣母殿于宋熙寧十年（1077年）建成。

宋慶歷四年（1044年），河?xùn)|宣撫使范仲淹來游晉祠，寫有“……神哉叔虞廟，地勝出嘉泉……”詩句，可以看出當(dāng)時晉祠仍以叔虞祠為主，還未建起圣母殿。而新中國成立以后卻從圣母像須彌座后發(fā)現(xiàn)了刷有桐油的宋元祐二年（1087年）原始題記，可見圣母殿創(chuàng)建于元祐二年上距慶歷四年的43年之間。晉祠在歷史上曾有興安王廟、汾東王廟、惠遠(yuǎn)祠等稱謂，現(xiàn)存蒙古至元四年（1267年）弋彀《重修汾東王廟記》中有“熙寧中始加昭濟(jì)圣母號”之載;對宋朝史事所述甚詳?shù)摹端螘芬灿小拔鯇幨攴馓枙x祠昭濟(jì)圣母”的記載;由此可見圣母之稱始于宋熙寧十年（1077年），晉祠圣母殿自然也是熙寧十年建成。

圣母殿建成后，宋元祐二年（1087年）社首呂吉等人獻(xiàn)“晉祠昭濟(jì)圣母殿前金龍六條”;宋紹圣五年（1098年）趙和等人“鑄鐵人一個，獻(xiàn)上昭濟(jì)圣母，永充供養(yǎng)”;宋崇寧元年（1102年）太原軍府事孫路奉詔重修圣母殿，加號“顯靈昭濟(jì)圣母”;宋宣和五年（1123年）姜仲謙《謝雨文》碑中“致祭于顯靈昭濟(jì)圣母、汾東王之祠”等許多史實(shí)，可謂互為佐證，一脈相沿。

叔虞祠何時徙建

宋朝以前，叔虞祠為晉祠主殿，“……前臨曲沼……后擁危峰……”坐西面東，位于景區(qū)中軸線西端;宋朝以后，叔虞祠位置迥然不同，西依景宜園，東連關(guān)帝廟，坐北面南，偏居景區(qū)北部。那么叔虞祠是什么時候遷徙至如今位置，改為坐北朝南呢？清康熙年間山西布政司兼署太原縣知縣周在浚在《重修唐叔虞祠記》中對此問題提出疑問，新中國建立后也有一些研究者分別撰文各抒己見。

筆者根據(jù)晉祠現(xiàn)存金泰和八年（1208年）郝居簡殘碑“舊制唐叔虞于其（址）南向，至宋天圣中改封汾東王，今汾東殿者是也”之載，認(rèn)為唐叔虞祠在天圣年（1023-1032年）之前已遷址改為南向;又據(jù)《宋會要輯稿》“真宗大中祥符四年四月詔，平晉縣唐叔虞祠廟摧圮，池沼湮塞……宜令本州完葺”之載，得知叔虞祠當(dāng)時破敗頹衰，連祠前的池沼也被“湮塞”，地方官員曾奉旨重修叔虞祠。宋天圣元年（1023年）上距大中祥符四年（1011年）僅10余年，叔虞祠正是此次重修時改為南向的，地方官見舊址形同廢墟，便重新選址，將叔虞祠從“沼西際山”處徙遷至景宜園之東，由坐西朝東改為坐北朝南。唐叔虞祠于宋大中祥符四年（1011年）徙遷重建，迄至熙寧十年（1077年）“始加昭濟(jì)圣母號”，時隔60余年，舊址越加破敗，于是將圣母殿建于叔虞祠的廢墟之上，此與蒙古至元四年（1267年）《重修汾東王廟記》中“……迨宋天圣后改封汾東王，又復(fù)建女郎祠（圣母殿）于水源之西……”正相吻合。

唐叔虞祠自從宋朝真宗大中祥符四年（1011年）徙遷重建后，歷經(jīng)滄桑至清初又是潦倒頹廢、破敗不堪了;清康熙二十五年（1686年），太原縣知縣周在浚描述叔虞祠“屋宇頹弊，較昔尤勝，瓴甓于中堂，蔓草侵階，荒穢不治，不可著足”。 清乾隆三十六年（1771年），山西布政使朱圭請旨發(fā)檄，命太原縣知縣周寬（浙江仁和人）負(fù)責(zé)重修叔虞祠。周縣令敦請退仕在鄉(xiāng)的楊二酉（曾任翰林院編修、臺灣學(xué)政、兵科掌印給事中）籌劃協(xié)助，在原叔虞祠三間小殿基礎(chǔ)上增高拓展，新建了五間正殿，將原三間小殿改為享廳，方成為今日之狀。endprint