李薇 ，楊揚

云南中醫(yī)學(xué)院，云南昆明 650500

隨著環(huán)境問題的日益凸顯和生態(tài)危機(jī)的日益加深，許多與生態(tài)密切相關(guān)的疾病開始威脅人類的健康，人類通過自身的反省逐漸認(rèn)識到道德對于處理人與自然關(guān)系的重要意義。生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動，其目的是要求受教育者用生態(tài)道德理念去自覺保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，將生態(tài)道德內(nèi)化為一種道德品質(zhì)。醫(yī)學(xué)生承擔(dān)著關(guān)愛自然、愛惜生命的重任，他們能否樹立和形成和諧的生態(tài)道德觀念和生態(tài)價值取向，關(guān)系到現(xiàn)代生態(tài)文明的建設(shè)。而中醫(yī)藥學(xué)與生態(tài)文明有千絲萬縷的聯(lián)系，又植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，有豐富的文化底蘊及人文內(nèi)涵。因此，高等中醫(yī)藥院校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生對自然和社會具有高度負(fù)責(zé)的宇宙情懷和內(nèi)在的精神信仰，使他們自覺地將自然包容萬物、關(guān)愛生命的本性充盈到自身的人格塑造之中，建立可持續(xù)的生態(tài)道德觀念。

1 生態(tài)道德教育的內(nèi)涵

生態(tài)道德教育起源于國外的生態(tài)倫理學(xué)，屬于道德教育的范疇。我國對高校生態(tài)道德教育的研究起步較晚，約開始于20世紀(jì)90年代。與傳統(tǒng)的道德觀念不同，生態(tài)道德教育突破了單純考慮人與人、人與社會之間關(guān)系的 “人際德育”的局限，而以人與自然和諧相處為核心理念，以節(jié)約意識、環(huán)保意識、人口意識和資源意識為內(nèi)容，自覺協(xié)調(diào)人與自然之間的道德關(guān)系，是一種立足于國情的可持續(xù)發(fā)展的新型道德教育[1]。

近年來，越來越多的學(xué)者在不斷的研究中拓展了生態(tài)道德教育的內(nèi)涵，認(rèn)為生態(tài)道德教育的核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，但這種影響反過來又會作用到社會和人自身，它可以啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者樹立一種嶄新的自然觀、人生觀和價值觀，使受教育者在自然領(lǐng)域，為了人類整體利益和長遠(yuǎn)利益，自覺提高愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、關(guān)心生態(tài)和諧的生態(tài)意識和思想覺悟，自覺協(xié)調(diào)人與自然之間的道德關(guān)系。同時，在社會領(lǐng)域，能進(jìn)一步協(xié)調(diào)人與人、人與集體、人與社會的關(guān)系，營造一種人與人相互尊重、相互依存的人文生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展[2]。

2 中醫(yī)藥院校加強(qiáng)生態(tài)道德教育的意義

《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011—2015）》明確指出，“要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育、高等教育階段的環(huán)境教育和行業(yè)職業(yè)教育，推動將環(huán)境教育納入國民素質(zhì)教育的進(jìn)程。”黨的十八大報告明確提出建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，明確提出“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育”[3]。大學(xué)生是未來社會建設(shè)的主要力量，其生態(tài)道德素質(zhì)的高低對我國的環(huán)境保護(hù)事業(yè)及經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展有著重大影響，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的研究，具有重要的理論研究價值和實踐指導(dǎo)意義。

2.1 是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的必然要求

我國著名環(huán)境學(xué)家曲格平先生曾說：“要解決環(huán)境危機(jī)，人類必須首先進(jìn)行一場深刻的思想變革，創(chuàng)建一種以保護(hù)地球和人類可持續(xù)生存和發(fā)展的新道德和新文明”[2]。這說明，環(huán)境的污染從根本上來說是人的心靈的污染。而要清除人心靈的這種污染，關(guān)鍵靠教育?！堵?lián)合國可持續(xù)發(fā)展21世紀(jì)議程》指出：“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關(guān)鍵”[4]。生態(tài)道德教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神支撐和價值指導(dǎo)。

2.2 是完善大學(xué)生道德素質(zhì)的需要

美國哲學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓說：“我們的人性并非只存在于我們自身，而在于我們與世界的對話之中，我們的完整性是通過與環(huán)境的互動獲得的”[5]。傳統(tǒng)的道德教育僅僅教育人們?nèi)绾翁幚砣伺c人，人與社會的關(guān)系，而忽略了人與自然的關(guān)系，忽略了人對其他生命形式和自然界的道德責(zé)任。而生命關(guān)懷是道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是醫(yī)德的基礎(chǔ)。生態(tài)道德教育有助于大學(xué)生形成地球生態(tài)系統(tǒng)的整體觀意識，樹立人與自然和諧相處的價值觀，將自身價值和尊重自然價值統(tǒng)一起來，進(jìn)一步形成對后代及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價值觀，從而完善道德素質(zhì)[6]。

2.3 是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的需要

人文素質(zhì)是指由知識、能力、觀念、性能、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)和潛能，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等綜合素質(zhì)。在人的綜合素質(zhì)中，人文素質(zhì)處于十分重要的基礎(chǔ)地位。良好的人文素質(zhì)及其所蘊涵的人文精神，對于個人的發(fā)展和社會的進(jìn)步發(fā)揮著重要作用，有助于人們開闊視野，開啟智慧，陶冶情操等。尤其對中醫(yī)藥院校的大學(xué)生來說，由于中醫(yī)本身蘊涵著深厚的人文底蘊，更要求大學(xué)生有較高的人文素養(yǎng)。

醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動以對人的尊重、對生命的敬畏為基礎(chǔ)，沒有對人的尊重和關(guān)愛就沒有醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)發(fā)展史也告訴我們，沒有良好的人文素養(yǎng)，就不可能在醫(yī)學(xué)上取得卓越的成就。醫(yī)學(xué)院校生態(tài)道德教育的目的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對生命神圣、生命價值和人類健康與幸福的關(guān)注，對人類身心健康與自然、社會和諧的關(guān)注[7]。首先，引導(dǎo)學(xué)生懂得和遵循自然規(guī)律，及早發(fā)現(xiàn)疾病的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，不斷提高醫(yī)學(xué)技能和科研水平；其次，強(qiáng)化生命價值觀念，培養(yǎng)他們對自然及社會的高度責(zé)任感，使其養(yǎng)成在醫(yī)療實踐中注重人的生活環(huán)境與健康的關(guān)系、關(guān)注人的生存質(zhì)量、為患者提供良好的治療環(huán)境、精神境界的習(xí)慣。同時，自覺地將自然包容萬物、關(guān)愛生命的本性充盈到自身的人格塑造中，以一顆敬畏自然和尊重生命之心去對待醫(yī)療衛(wèi)生工作，以一顆仁愛之心去對待患者和家屬。

2.4 是鞏固大學(xué)生專業(yè)知識，培養(yǎng)中醫(yī)思維的有效途徑

生態(tài)道德教育注重人與自然和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天時，因勢而行，這與中醫(yī)學(xué)認(rèn)識、診斷、治療、預(yù)防疾病的思維不謀而合。中醫(yī)不僅是一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，而且還蘊涵著豐富的人文底蘊，體現(xiàn)中國文化的精髓。中醫(yī)在診療過程中注重陰陽協(xié)調(diào)、辨證施治、天然用藥的原則體現(xiàn)著“天人合一”的整體觀和“天地人和”的和諧理念。例如中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，人體內(nèi)部的和諧統(tǒng)一，把人體與自然平衡作為個體健康的重要標(biāo)準(zhǔn)[8]。通過生態(tài)道德教育，使學(xué)生在兩者聯(lián)系中增強(qiáng)對中醫(yī)理論的認(rèn)識、理解和認(rèn)同，在構(gòu)建生態(tài)道德觀的同時也培養(yǎng)了中醫(yī)思維。

2.5 是弘揚中醫(yī)文化的可行方式

上面談到，生態(tài)道德教育注重人與自然的和諧共生，也要求人與社會的和諧發(fā)展。它作為一種新型的教育活動，能充分體現(xiàn)和諧的思想，這與中醫(yī)文化及中醫(yī)思維是不謀而合的。因之，對中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，不僅有利于鞏固學(xué)生的專業(yè)知識，培養(yǎng)中醫(yī)思維，而且反過來也利于弘揚中醫(yī)文化。

中醫(yī)文化的核心價值理念是天人合一，陰陽平衡的整體和諧觀。這種理念認(rèn)為，人與宇宙萬物有相互依賴，相互制約，相互變化的復(fù)雜聯(lián)系。人從生到死的自然過程中，生存的條件就是和諧。因此，在考察人的生理、病理、病機(jī)及其防治疾病時不能脫離天、地、人相互關(guān)系的大環(huán)境。這種整體思維的方式體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價值取向。此外，以人為本，尊重生命是中醫(yī)文化最突出的人文特質(zhì)，其中蘊藏的仁愛之情及以病人為中心的理念，與生態(tài)道德關(guān)愛自然，進(jìn)而尊重生命的理念相契合，中醫(yī)藥院校生態(tài)道德教育的過程也是弘揚中醫(yī)文化的過程。

3 高等中醫(yī)藥院校生態(tài)道德教育的目標(biāo)和基本內(nèi)容

高等中醫(yī)藥院校的生態(tài)道德教育既要符合高校生態(tài)教育的目標(biāo)和內(nèi)容要求，同時也要吸收傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中以“天人合一”為代表的文化內(nèi)涵，確定具有中醫(yī)藥文化特色的生態(tài)道德教育目標(biāo)及內(nèi)容。

3.1 目標(biāo)

“和諧”是中醫(yī)文化的一大內(nèi)涵，在中醫(yī)學(xué)中有傳統(tǒng)的生態(tài)倫理思想，如中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人生活在自然界中，人的生命活動必然受到自然規(guī)律的影響；在生理上，自然環(huán)境影響著人的生理變化；在病理上，自然環(huán)境也影響著人的病理變化。通過生態(tài)道德教育這一新的教育觀，營造人與自然和睦相處、互惠互利的自然生態(tài)環(huán)境及人與人相互尊重、相互依存的人文生態(tài)環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生在“雙生態(tài)環(huán)境”中樹立嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并喚起大學(xué)生的生態(tài)意識、強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)情感、啟迪大學(xué)生的生態(tài)悟性、規(guī)范大學(xué)生的生態(tài)行為，使他們自覺養(yǎng)成文明和諧、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的道德素質(zhì)和文明習(xí)慣，成為既能協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會的關(guān)系，又能協(xié)調(diào)處理人與自然關(guān)系的理性“生態(tài)人”[9]。

3.2 基本內(nèi)容

在現(xiàn)今生態(tài)危機(jī)及我國生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，對醫(yī)學(xué)生的道德教育不應(yīng)僅僅停留在傳統(tǒng)德育的層面上，應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德教育，使醫(yī)學(xué)生承擔(dān)起關(guān)愛自然、珍愛生命的重任，將生命倫理、生命價值與救死扶傷的醫(yī)學(xué)使命結(jié)合起來，不斷提高其職業(yè)道德素養(yǎng)。對高等中醫(yī)藥院校來說，則應(yīng)綜合中醫(yī)學(xué)特有的學(xué)科特點及文化內(nèi)涵確定有針對性的生態(tài)道德教育內(nèi)容。筆者認(rèn)為中醫(yī)藥院校的生態(tài)道德教育除了進(jìn)行基本的生態(tài)科學(xué)知識和生態(tài)道德意識教育外，應(yīng)主要從以下幾個方面內(nèi)容進(jìn)行：

3.2.1 嶄新的自然觀 傳統(tǒng)的自然觀強(qiáng)調(diào)的是人類征服自然、改造自然，但忽略了人類其實也是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，與其他生物及非生物也有相互依存的密切關(guān)系。生態(tài)道德教育要引導(dǎo)大學(xué)生樹立人與自然和諧統(tǒng)一的思想，引導(dǎo)他們認(rèn)識到不僅要重視人類的生存價值，也應(yīng)重視自然環(huán)境對人類的支撐與服務(wù)價值。要教育大學(xué)生充分認(rèn)識自然的資源價值、生態(tài)價值、醫(yī)療價值和科學(xué)研究價值，用人與自然和諧發(fā)展的價值觀代替人統(tǒng)治自然的價值觀，使人與生態(tài)環(huán)境之間真正建立起一個相互依賴、和諧相處的融洽關(guān)系。

3.2.2 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀 要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的可持續(xù)發(fā)展理念，明確社會的可持續(xù)發(fā)展，人的可持續(xù)發(fā)展，必須建立在生態(tài)的可持續(xù)支撐和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展上，教育大學(xué)生既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，將生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展與人類社會的可持續(xù)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，慎重對待資源問題，合理利用，節(jié)約資源，樹立可持續(xù)發(fā)展理念。尤其在專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，樹立中醫(yī)藥資源可持續(xù)發(fā)展理念。

3.2.3 科學(xué)的消費觀 消費是人類生存發(fā)展的基本條件，也是體現(xiàn)人與自然關(guān)系的基本領(lǐng)域。要有效解決資源浪費、環(huán)境污染、生態(tài)失衡的問題，人類要在消費觀念上進(jìn)行深刻的變革。

科學(xué)消費包括三個方面的內(nèi)容：生態(tài)消費、可持續(xù)消費和適度消費。生態(tài)消費的核心是綠色消費，要教育大學(xué)生選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品，在消費過程中注重對垃圾的處置，并引導(dǎo)他們崇尚自然，追求健康。此外，要注重節(jié)約資源和能源，實現(xiàn)可持續(xù)消費。再次，大學(xué)生要養(yǎng)成適度消費的習(xí)慣。它要求我們以獲得基本需要的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，而不是鼓勵對物質(zhì)資源的無止境占有。

3.2.4 正確的生命觀 生態(tài)道德觀認(rèn)為，人與自然萬物是平等的關(guān)系，人類只是自然界中的一個物種。這就要求我們尊重動物、植物、微生物等一切物種的基本生存權(quán)。而醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動以對人的尊重、對生命的敬畏為基礎(chǔ)，沒有對人的尊重和觀愛就沒有醫(yī)學(xué)[10]。醫(yī)生對待疾病和健康的態(tài)度會潛移默化地影響著他的病人，一些德高望重的醫(yī)生之所以成為專家，不僅因為他們有精湛的醫(yī)術(shù)，更重要的是他們對待所從事職業(yè)的態(tài)度，對生命的尊重。要加強(qiáng)中醫(yī)藥院校大學(xué)生的生命觀教育，使他們正確認(rèn)識人與其它生命之間的平等關(guān)系，用一顆愛心對待所有的生命形式，這其中也包括人與人之間的關(guān)系。

生態(tài)道德教育突破了傳統(tǒng)的道德觀只關(guān)注人與人之間關(guān)系的囿限，將人與自然的關(guān)系納入到道德的教育的范疇。但這并不意味著生態(tài)道德教育僅僅關(guān)注的是人與自然之間的關(guān)系，實際拓展延伸到關(guān)注人際關(guān)系。這不僅有助于保護(hù)自然資源和生態(tài)系統(tǒng)，在一定程度上有有利于醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命觀，同時也有利于醫(yī)患關(guān)系的改善。

4 結(jié)語

生態(tài)道德觀是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。大學(xué)生生態(tài)道德教育不僅涉及到培養(yǎng)什么樣人才的問題，而且涉及到和諧社會的實現(xiàn)問題。在生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，高等中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重要基地，擔(dān)負(fù)著傳承中醫(yī)文化，培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才，推動國家健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重任。加強(qiáng)中醫(yī)藥院校生態(tài)道德教育，對于完善大學(xué)生道德素質(zhì)，提升其人文素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識及培養(yǎng)中醫(yī)文化方面具有特殊的意義，有利于大學(xué)生樹立嶄新的自然觀、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)的消費觀及正確的生命觀，成為新時代“大醫(yī)精誠”“崇德和合”的中醫(yī)人。

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