曹 群

(合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，安徽 合肥 237000)

柯達伊教學(xué)法與童聲合唱訓(xùn)練的融通

曹 群

(合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，安徽 合肥 237000)

柯達伊教學(xué)法與童聲合唱在音樂目標(biāo)上都尋求培養(yǎng)完美品格的藝術(shù)知音，在實施途徑上都通過立體音樂思維模式培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，在評價內(nèi)涵上都注意知性與感性的綜合，因此在諸多合唱訓(xùn)練手法中，柯達伊教學(xué)法最為童聲合唱團隊所接受。。

童聲合唱；柯達伊教學(xué)法；實施路徑；評價方法；融通；素養(yǎng)

童聲合唱以其透明清亮的音色、輕快靈巧的聲部，在教堂、殿堂、音樂廳都留下了重要印跡，在歌劇、藝術(shù)歌曲、教堂合唱、音樂劇、影視作品中都曾扮演了重要的角色。童聲合唱也是最早進入我國音樂教育領(lǐng)域的聲樂形式，從《春游》到《送別》，從《快樂的節(jié)日》到《讓我們蕩起雙槳》，童聲合唱把最早的歐洲合唱音樂美學(xué)的精髓——均衡、勻稱、和諧，帶入了20世紀(jì)初的中國。在我國近現(xiàn)代音樂史的各個發(fā)展時期，它都寫下了濃墨重彩的一筆。在童聲合唱訓(xùn)練中，不同時期有不同的訓(xùn)練手法，但都遵循著共同的美學(xué)原則。在諸多合唱訓(xùn)練手法中，柯達伊教學(xué)法以其“全民音樂觀”、“培養(yǎng)兒童的完滿品格”等教育觀念和首調(diào)唱名法、科爾文手勢等獨特的教學(xué)方法為越來越多的童聲合唱團隊所認識和接受。

一、共同的音樂目標(biāo)：培養(yǎng)具有“完美品格”的“知音”

佐爾坦·柯達伊(1882--1967)是匈牙利著名的音樂教育家，一生致力于兒童音樂教育。以其名字命名的音樂教育體系——柯達伊音樂教學(xué)體系，是當(dāng)今國際上影響十分廣泛的兒童音樂教育體系之一。該體系宣揚兩大音樂教育觀，一是培養(yǎng)有合唱文化知識與素養(yǎng)的觀眾，培育童聲合唱的“知音”；二是把兒童培養(yǎng)成為具有“完美品格”的人。

1.培養(yǎng)有合唱文化知識與素養(yǎng)的聽眾

從小處看，這是為兒童合唱尋求和培育“知音”，推動兒童合唱向良性健康方向發(fā)展，但從大處看，它體現(xiàn)了全民音樂教育的理想與思想，“培養(yǎng)音樂的聽眾就是在培養(yǎng)一個社會”[1]67,即體現(xiàn)了柯達伊所宣揚的“全民音樂教育”思想，他針對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，提出匈牙利音樂教育的目標(biāo)不應(yīng)該僅僅只是“精英教育”，而是應(yīng)該大力提倡通識教育，讓每一位國民都能接受音樂教育，掌握基本的音樂知識和技能，有一定的審美素養(yǎng)和能力，而這樣的通識教育最好的形式就是“兒童合唱”。就如同百年前的柯達伊一樣，如何提升全民族的文化素養(yǎng)是一道擺在現(xiàn)今中國音樂教育者面前的時代難題。我國的兒童音樂教育尤其是童聲合唱的興起也為解決這道民族難題提供了契機。就童聲合唱的影響和作用來看，完全能通過自身的藝術(shù)活動形式、組織方式、活動內(nèi)容等產(chǎn)生巨大的社會影響，引導(dǎo)正確的藝術(shù)發(fā)展方向，提升全民族的文化素養(yǎng)。上世紀(jì)30年代，為推動科學(xué)、民主、自由等五四精神的童聲合唱，50至60年代，歌頌社會主義建設(shè)的童聲合唱，改革開放以來，弘揚社會主義核心價值觀的兒童合唱，都顯示出巨大的藝術(shù)功用，或歌頌、或鞭笞、或抒情、或抗?fàn)帯即蟠笸苿恿瞬煌瑲v史時期人文精神的萌動與民眾文化素養(yǎng)的提升。不論是學(xué)校場域還是社會藝術(shù)領(lǐng)域，童聲合唱的目標(biāo)都應(yīng)該貼近全民族的文化素養(yǎng)，因為正如柯達伊所言，培養(yǎng)音樂的聽眾就是在培養(yǎng)一個社會，社會取向、全民精神導(dǎo)向不僅在那時而且會在將來都是童聲合唱健康良性發(fā)展的目標(biāo)。

2.把兒童培養(yǎng)成為具有“完美品格”的人

兒童合唱發(fā)展的目標(biāo)之二則在于通過童聲合唱訓(xùn)練，把作為參與欣賞者的兒童或培養(yǎng)具有健全人格的人。在柯達伊看來，“完美品格”即指具備“優(yōu)秀文化素質(zhì)的未來社會公民?！盵2]34-35這里的“優(yōu)秀文化素養(yǎng)”可以理解為身體和精神兩個方面的內(nèi)涵，健康的身體素質(zhì)是要靠體育鍛煉來達成的，而精神層面的健康與高尚則可以通過兒童合唱訓(xùn)練來達到，二者比較起來，柯達伊更看重后者：“穿著低俗趣味的人并不危害他自己的健康，但藝術(shù)上的低俗趣味卻是一種真正的精神疾病，它將人的心靈禁錮起來，使之無法接觸名作及其賦予生命的營養(yǎng)，沒有了營養(yǎng)，精神就會萎縮或發(fā)育不全，整個人的性格就會打上怪異的烙印”[2]35-36。要想使得兒童的心理和精神得到健康發(fā)展，必須讓兒童通過優(yōu)秀合唱作品接觸到名作，通過合唱的組織形式、集體協(xié)作、相互配合，通過合唱隊聲音的訓(xùn)練，讓兒童體會到豐富多彩、和諧悅耳的歌聲表達出的作品思想與情感。作為聽眾的兒童也會與合唱隊一起享受合唱的樂趣與體驗，用美妙的旋律、整齊的隊形、和諧的聲部進行、清晰的聲部處理等豐富的“養(yǎng)料”來滋潤幼小心靈，使之遠離低俗趣味，養(yǎng)成健康的性格。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展、物質(zhì)材料日趨豐富，人們在追求物質(zhì)文明的同時往往忽略了精神文明建設(shè)，對兒童來說，樹立遠大理想、建設(shè)有中國特色的社會主義、追求中國夢關(guān)系到國家興亡、民族興衰的具有戰(zhàn)略意義的大事。

二、互通的實施路徑：立體化的音樂思維培養(yǎng)模式

童聲合唱團通過訓(xùn)練來達成如下目標(biāo)：一是培養(yǎng)隊員的音準(zhǔn)、節(jié)奏、和聲等基本音樂素養(yǎng)；二是理解指揮的意圖，塑造出具有美感的聲音形象；三是音樂塑造審美觀?？逻_伊教學(xué)法中采取了“首調(diào)唱名法”、“科爾文手勢”和“民歌曲目庫”等符合兒童智力、情感和意志發(fā)展的規(guī)律，這些規(guī)律和途徑與童聲合唱的訓(xùn)練具有可融通性。

1.首調(diào)唱名法的融通

柯達伊的首調(diào)唱名法基于匈牙利國情和民族審美的心理特點，因為匈牙利的民族音樂的基本音階構(gòu)成是以五聲音階為基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)上習(xí)慣使用“首調(diào)唱名法”，因此柯達伊因勢利導(dǎo)，在音樂教學(xué)中沒有僵化地使用“固定調(diào)唱名法”，而是靈活運用了與民族音樂審美心理相扣合的“首調(diào)唱名法”。事實證明，“首調(diào)唱名法”在合唱訓(xùn)練時，特別是在處理與五聲音階、調(diào)式相關(guān)的音樂作品時，作用與效果特別明顯。我國的民歌大都采用五聲音階，而且民族音樂審美心理對首調(diào)唱名法的認可度遠大于對固定調(diào)唱名法的認可度，因此在合唱訓(xùn)練時，可以運用首調(diào)唱名法從曲目的基本旋律入手對音樂作品做基本練習(xí)。

2.從科爾文手勢理解音樂的指揮圖示

科爾文手勢是柯達伊在英國音樂家約翰·科爾文創(chuàng)造的音準(zhǔn)訓(xùn)練基礎(chǔ)上創(chuàng)立的手勢唱名方法，其特點是形象和直觀，用看得見的手勢把看不見的音樂直觀地呈現(xiàn)出來，因此科爾文手勢對于童聲合唱訓(xùn)練是十分有效的。在合唱訓(xùn)練中，讓兒童通過動作的變化感知音高的變化，不同的手勢代表不同的音高，兒童記住了手勢也就記住了音高，這樣有助于兒童對音準(zhǔn)的把握。合唱訓(xùn)練的重點是聲部進行的均衡性與音樂性，可以把科爾文手勢運用到聲部訓(xùn)練中去，如二聲部的視唱練習(xí)中，可以把節(jié)奏圖示與科爾文手勢結(jié)合起來，隊員們可以通過觀察手勢和圖示的變化來調(diào)整自己的音準(zhǔn)和節(jié)奏，并取得聲部間的平衡。

3.民族音樂載體

柯達伊認為民族音樂是“最完美的音樂表現(xiàn)形式”，因為民族傳統(tǒng)音樂，如民歌中就“含有一個偉大的民族音樂文化的精髓和形態(tài)”[2]36，民族音樂伴隨著民族的成長，它是“在千年的發(fā)展過程中得以成熟、得以精煉的一種藝術(shù)形式、一種有價值的、完美的藝術(shù)”[2]37。

柯達伊深入民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，收集整理出大量珍貴的匈牙利民族民間音樂作品，以民族民間音樂作品為原型，加以創(chuàng)作和改編，推出了數(shù)千首帶有匈牙利民族民間音樂特點的歌謠、歌曲，并作為兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，讓孩子們在傳唱匈牙利民歌中認識、理解和喜愛自己的民族，為孩子們找到民族文化身份的認同。我國與匈牙利民族音樂文化中存在著許多相似性，如音樂旋律都以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，在長期的民歌傳承中都使用首調(diào)唱名法等，所以在童聲合唱中可以選擇、改編以五聲調(diào)式為特色的民族歌曲作為童聲合唱訓(xùn)練、演出的內(nèi)容，這樣既可以傳承優(yōu)秀的民族音樂文化，又可以在對民族旋律、調(diào)式的吟唱中尋找到民族文化身份的認同，熟悉和熱愛自己的民族音樂文化傳統(tǒng)。像這類以民歌為原型的童聲合唱歌曲已經(jīng)有不少廣為流傳的代表作品，有對不同民族民歌資源進行整理和改編而成的童聲合唱作品，如《猜調(diào)》、《丟丟銅》、《牧歌》、《小白菜》、《槐花幾時開》等，有作曲家創(chuàng)作的帶有民歌風(fēng)格的童聲合唱歌曲《山童》、《八駿贊》、《雕花的馬鞍》等，不論是改編的民歌合唱，還是創(chuàng)作的帶有民族特點的合唱作品，都會在兒童合唱中以優(yōu)美的旋律、帶韻腳的唱詞、富有民族美感的意境，給兒童的心靈帶來巨大的感召、震撼和引導(dǎo)。

三、共性化的評價內(nèi)涵：注重知性與感性的綜合

評價是指有一定的標(biāo)準(zhǔn)作為觀察事物的依據(jù)，對價值作出評判的過程[3]148。童聲合唱的評價即根據(jù)一定的審美和社會標(biāo)準(zhǔn)，運用科學(xué)可行的方法對童聲合唱的要素、過程和效果進行價值判斷的過程?？茖W(xué)合理的評價具有反饋、鑒別、強化的功能，可以改進和調(diào)節(jié)合唱行為，鑒別合唱活動的狀況與水平，激發(fā)合唱的內(nèi)部動因和興趣，強化合唱的程式和行為，從而提高合唱的水平與效果。童聲合唱的評價方式與柯達伊教學(xué)評價有諸多的相似之處，具體表現(xiàn)在評價標(biāo)準(zhǔn)審美化取向、評價內(nèi)容重知識與技能綜合、評價方式注重過程性等三個方面。

1.評價標(biāo)準(zhǔn)審美化取向

1929年柯達伊在《兒童合唱隊》中指出，學(xué)校里教音樂和唱歌所用的方法一定要讓學(xué)生“感到不是一種折磨，而是一種樂趣，向?qū)W生逐步灌輸一種優(yōu)美音樂的渴望，一種持續(xù)終生的渴望”[4]86。這里的樂趣與優(yōu)美音樂代表柯達伊音樂教學(xué)法的評價標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)人的身心健康發(fā)展和審美能力的提升為標(biāo)準(zhǔn)，對首調(diào)唱名法、五聲音階、科爾文手勢等教學(xué)要素、過程、效果進行價值判斷。反之，這些判斷行為和結(jié)果會起到反饋、鑒別和強化功能，對接下來的音樂活動起到修正、改進和提高的作用。從柯達伊教學(xué)的評價中，其標(biāo)準(zhǔn)顯而易見，即節(jié)奏的均衡、旋律的民族化、音高的準(zhǔn)確、音樂行為的可操作性、審美能力的提升。這些審美化取向是音樂教學(xué)法的評價標(biāo)準(zhǔn)。在童聲合唱訓(xùn)練中，科學(xué)的發(fā)聲方法、正確的讀譜方式、和諧的音響也是童聲合唱的評價標(biāo)準(zhǔn)。

在童聲合唱中，科學(xué)發(fā)聲方法即歌唱器官的正確運用是合唱評價的首要因素，因為用歌唱來表情達意，必須通過一定的歌唱機能來保證的，這種歌唱機能就是在人體的呼吸器官、發(fā)聲器官和共鳴器官三者共同參與、協(xié)調(diào)配合下完成的。呼吸器官產(chǎn)生了歌唱的動力，從而使發(fā)聲器官振動、產(chǎn)生聲音，再由共鳴器官加以擴大，從而形成有共鳴、產(chǎn)生一定音量的聲音，構(gòu)成歌唱的最初條件。二是正確的歌唱姿勢。兩肩微張而略向前傾、頭部略昂、頭后部與背部成一條直線，兩肋擴張，站立時保持積極挺拔的姿勢，這樣聲音的通道才能暢通無阻，氣息能源源不斷予以支持。正確的歌唱姿勢不僅是聲音形成合理通道暢通傳遞的基本條件，而且積極挺拔、精神飽滿的歌唱姿勢給觀眾帶來美的享受，給觀眾塑造了健康、積極的美的形象，培養(yǎng)大眾追求完滿品格的自覺與自發(fā)意識。合唱之所以對人產(chǎn)生美的熏陶，還在于能夠把歌詞準(zhǔn)確地表述和傳達，即表情達意，做到表情達意就要靠歌唱時的“咬字吐字”，漢字的發(fā)音是由聲母和韻母共同組成的，而韻母大多是復(fù)韻母或“三合韻母”(由兩個或三個音素組合而成)，因此童聲合唱訓(xùn)練中，需要引導(dǎo)兒童將每個樂句的每個字的韻母互相連接形成一條完整的音樂線條，將每個韻母的音素組合成一個結(jié)合體，最后再在韻尾上收聲，并立即與下一個字的韻母相結(jié)合，這樣就能把歌詞中最有韻律的部分清楚地表達出來，從而完成表情達意[5]91。

2.評價內(nèi)容重知識與技能的綜合運用

柯達伊教學(xué)法采用了知識與技能綜合的教學(xué)模式，即把音樂知識的傳授與歌唱技能的訓(xùn)練融合在合唱活動中，寓教于樂，在充滿活力的合唱活動中接受音樂理論知識。童聲合唱訓(xùn)練的評價目標(biāo)取向應(yīng)該是審美能力的培養(yǎng)與提升，那么在評價合唱教學(xué)時，既有對知識體系的考核，又有對技能體系的考核。

童聲合唱知識體系包括歐洲合唱與中國學(xué)堂樂歌合唱的歷史知識、童聲合唱藝術(shù)特點、基本樂理、和聲、視唱練耳等音樂理論知識。童聲合唱技能評價體系主要考核合唱隊員的呼吸運用、發(fā)聲方法、共鳴調(diào)節(jié)、聲部和諧、咬字歸韻的準(zhǔn)確性以及對作品內(nèi)涵的合理把握等。一個好的童聲合唱團隊在表演和訓(xùn)練時呈現(xiàn)出來的歌唱狀態(tài)、聲音控制技巧、聲部的平衡、把握作品的能力等優(yōu)秀素質(zhì)不是單一知識或是單一技能作用的結(jié)果，而是要在對作品的表現(xiàn)中綜合展現(xiàn)出來的。因此，童聲合唱科學(xué)的評價指標(biāo)應(yīng)該是童聲合唱實踐能力。具體來說，童聲合唱的實踐能力的評價在于考核兒童“綜合運用合唱知識與技能進行合唱作品的排練與指揮、小型合唱隊的組織或進行合唱活動方案的設(shè)計等能力”[6]101，包括兒童完成合唱活動的合作能力、對合唱作品風(fēng)格的把握能力、對合唱作品進行二度創(chuàng)作的能力等方面。如果真正在評價內(nèi)容方面做到了童聲合唱訓(xùn)練與柯達伊教學(xué)體系的融通，那么童聲合唱的訓(xùn)練一定能為培養(yǎng)兒童的審美能力、審美鑒賞、審美創(chuàng)造力、審美表現(xiàn)力方面做出重要貢獻，也能真正實現(xiàn)柯達伊所說的，為社會培養(yǎng)“完美的人”的教育目標(biāo)。

3.評價方式重視活動的過程性

音樂學(xué)科不同于學(xué)術(shù)型學(xué)科的評價方式。學(xué)術(shù)型學(xué)科的評價方式基本特點是強調(diào)知識獲得的結(jié)果，知識傳授和技能掌握的教學(xué)活動的功效直接反映在教學(xué)結(jié)果上，教學(xué)結(jié)果的量累加就代表著學(xué)生學(xué)科知識與技能的提升，因此，單位時間所規(guī)定的教材講授任務(wù)的完成情況、知識與技能的掌握情況的考核就成了學(xué)術(shù)型學(xué)科的評價主要方式。這種對知識與技能的過度強調(diào)的評價方式是不能運用于童聲合唱教學(xué)與活動中的，因為童聲合唱等音樂藝術(shù)的學(xué)科基礎(chǔ)不是理性知識，而是“情感”?！八囆g(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正情感、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！盵7]161-162正如柯達伊教學(xué)體系所強調(diào)的，從民歌中提取合唱元素、從民間音樂中提煉出首調(diào)唱名法歌唱訓(xùn)練方法、從科爾文手勢中尋找童聲合唱音準(zhǔn)訓(xùn)練的突破口、從體態(tài)律動中尋找童聲合唱的學(xué)科特點，這些發(fā)生在合唱過程中的活動就詮釋了童聲合唱的真諦：在活動中塑造兒童的完美人格。

因此，童聲合唱的評價方式更強調(diào)形成性評價，又叫“過程性評價”。這種評價方式通常貫穿整個合唱訓(xùn)練與學(xué)習(xí)過程，對學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程起著監(jiān)控和調(diào)節(jié)作用。童聲合唱中，過程性評價不僅強調(diào)學(xué)生在訓(xùn)練活動過程中的參與表現(xiàn)，而且更強調(diào)對學(xué)習(xí)態(tài)度、協(xié)作精神、協(xié)調(diào)能力的考核，因為“音樂(合唱)實踐活動中的參與態(tài)度、參與程度、合作愿望與協(xié)調(diào)能力、音樂的體驗與模仿能力、表現(xiàn)能力、探究音樂的態(tài)度與創(chuàng)編能力，對音樂與相關(guān)文化的理解以及審美感情的形成是密切相關(guān)的”[8]?？逻_伊教學(xué)法重視過程性活動的評價方式在激發(fā)匈牙利民族情感、升華民族理想、塑造完美人格的過程中起到了十分重要的作用。合唱活動的過程性評價方式在現(xiàn)階段教育評價體系中受到越來越充分的重視。因為現(xiàn)代教育的評價功能在發(fā)生轉(zhuǎn)型：從重視結(jié)果到強調(diào)過程與結(jié)果結(jié)合；從強調(diào)甄別選拔到強化改進與激勵；從區(qū)分等級到為了學(xué)生的發(fā)展；從一元性到多種考核方式并重等等?？梢哉f，柯達伊教學(xué)評價與童聲合唱訓(xùn)練的評價方式順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，它的對參與者的身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識，對專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力、人文素養(yǎng)的全面追求，對民族藝術(shù)素養(yǎng)與審美品格的提升等目標(biāo)正發(fā)揮著越來越重要的作用。

童聲合唱與柯達伊教學(xué)法在實施途徑和評價方法上不僅可以互通、共用，而且伴隨著童聲合唱在社會藝術(shù)活動中的作用和意義的不斷提升，人們對柯達伊教學(xué)法的評價方式的認同為童聲合唱團所接受，在越來越多的社會合唱領(lǐng)域，柯達伊教學(xué)法的目標(biāo)、策略與評價方式正發(fā)揮著越來越重要的作用。

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〔責(zé)任編輯:王建霞〕

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1003-6873(2015)03-0114-04

2015-02-25

安徽省教研項目“基于教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)的?？茖哟我魳方逃龑I(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”(2013jyxm309)。

曹群(1961-- ),女，安徽蚌埠人，合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系高級講師，主要從事教育學(xué)研究。

10.16401/j.cnki.ysxb.1003-6873.2015.03.081