伊犁師范學院　阿依努爾?塞都

淺析俄漢諺語的等值翻譯

伊犁師范學院阿依努爾?塞都

摘要：在翻譯理論中,翻譯等值理論倍受關注,中國和西方國家都對等值理論進行了深刻的探究。諺語作為一個民族的文化結(jié)晶,有著較為鮮明的時代特征及民族色彩,它的產(chǎn)生離不開一個國家的生產(chǎn)、生活、宗教和人民風俗習慣。因為俄語和漢語的語言體系及表達方式存在差異,所以在翻譯諺語時不同的語言中很難找到完全等值翻譯的諺語,俄漢互譯存在一些困難。在翻譯諺語時,怎樣能既把原文的字面意義,形象意義以及隱含意義完整的對等的傳達出來,又不損害原文的語體風格,修辭手法和民族特色。本文就“等值理論”翻譯諺語進行淺析。

關鍵詞：等值理論；俄語諺語；翻譯

中圖分類號：H059

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0140-01

一、翻譯中的“等值理論”

翻譯是兩種語言和兩種文化之間的相互交叉和碰撞。在翻譯中，每種語言的詞法、語序、遣詞造句、話語標記的各方面都有自己的語言特色，每種語言用于表達民族獨特性和其文化特征的詞匯都很豐富。而翻譯要達到等值，才能使不同國家的人對同一事物獲得相同的理解，并進行溝通交流。無論是在中國還是在西方國家，學者們都對等值理論爭議不斷，因此積極的進行探討和研究。前蘇聯(lián)翻譯理論家費奧多羅夫認為：“翻譯是將已用一種語言作為內(nèi)容和形式的統(tǒng)一整體表達出來的東西，用另外一種語言準確而完全表達出來的活動”。而等值翻譯所追求的目標是：譯文與原文雖然在形式上很不相同甚至完全不同，但譯文讀者可以同樣順利獲得相同或基本相同的信息，包括主要精神、具體事實、意境氣氛等。我們與俄語民族的文化傳統(tǒng)、文化心理有很大的區(qū)別，在語言上漢語和俄語也具有各自的獨特性，因此這就存在著一個難題，難以實現(xiàn)翻譯的完全等值，使讀者達到預期的效果。

二、俄漢語諺語之間的文化差異

俄漢諺語所反映的文化差異主要有：

（一）起源的差異

俄漢諺語的起源差異還是較大的。俄語諺語中有大部分出自典故及名人的作品中那些膾炙人口的詞句。例如：“зелен виноград не сладок”（可望而不可即）??出自俄國著名現(xiàn)實主義作家克雷洛夫的寓言。而漢語文史學家則認為漢語諺語相當一部分出自社會生活和生產(chǎn)實踐，例如：?“看病請醫(yī)生，學藝找能人”（у врача лечись а у умного учись）

（二）宗教信仰不同

俄羅斯人民信仰東正教，在他們的意識中上帝是唯一、至高無上存在的神，因此在宗教生活及其活動中產(chǎn)生了許多帶有濃厚的宗教色彩的俄語諺語。例如：“на этом свете помучимся,на томпорадуемся”（人間受些苦，天堂享清福）?而在中國佛教的傳入已有一千多年的歷史，人們相信人世間的一切都離不開佛祖，因此漢語中有許多含“佛”、“廟”等字眼的諺語，例如：“平時不燒香，臨時抱佛腳”（гром негрянет,мужикнеперекрестится）

（三）地域差異

由于地域不同，習慣也不同，譯者必須要了解俄羅斯的文化。例如：“не всё коту масленица,будет и великий пост”（好景不長，盛宴難再）這里的масленица“謝肉節(jié)”源于東正教,在東正教為期40天的大齋期里，人們禁止吃肉和娛樂。因而，在齋期開始前一周，人們縱情歡樂，家家戶戶抓緊吃葷，以此彌補齋戒期苦行僧式的生活。這些文化差異使俄漢互譯時存在很多困難。在翻譯諺語時直接機械式的復制原文的形象、比喻等信息，不符合漢語思維習慣，影響讀者的正確理解。對俄羅斯的國情文化知識了解太少，理解不準確，意思表達不清楚、用詞刻板、生硬、詞不達意。不能使讀者理解其內(nèi)在含義，達不到翻譯上的對等。

三、俄諺語翻譯的等值情況

俄漢民族的思維規(guī)律基本上是相同的，所以對客觀世界的認識有很多共同之處。對于俄諺語翻譯，可以根據(jù)俄諺語在漢語翻譯中的等值程度進行劃分，可以分為：（一）完全等值

完全等值是相對性的概念，就是說，有些俄語諺語可以在漢語中找到完全對應的形式，因此這些諺語在翻譯時譯語為意義相同，形象以及修辭色彩高度一致的漢語諺語。故此完全等值采用直譯手段。例如：настроение у товарищей приподнятое,намнужно,каковатьжелезо,пока горячо,и немедленно взяться за работу.同志們的情緒高漲，我們要趁熱打鐵，立即著手工作。если это я виноват нет,одной рукой в ладоши не χлопнешь！這難道是我的錯嗎？不，一個巴掌拍不響！這些諺語說明中俄文化之間、思維方式有很多相似和相通之處。

（二）部分等值

由于兩個民族形成的歷史不同，兩種語言的使用習慣也不同，俄語中有不少諺語的外延、內(nèi)涵、寓意哲理都與漢語相同，只是詞語形象部分不同，可將諺語適當加工，既保留相同的形式，突出各自語言的特點。例如：болезнь вχодит пудами,а выχодит золотниками（病來如山倒，病去如抽絲）。這個諺語中相同的詞義部分是“болезнь вχодит”和“выχодит”“病來”和“病去”俄語中常用度量單位作修辭手段，因此用“пуд”和“золотник”漢語中用“山”和“絲”來表達“生病容易，治病難”這一思想。例如：что город,то норов,что деревня,то обычай（百里不同風，千里不同俗）。這里的“город（城市）”和“деревня（農(nóng)村）”和漢語里的“千里”和“百里”同屬空間的概念。這些相似不是翻譯上的獨具匠心，而是俄漢兩種語言自身的特點。

（三）非等值

有些俄語諺語在漢語中沒有相應的諺語，因此在翻譯時要將原文中的諺語用漢語中的一般詞匯表達出來，進行解釋性翻譯。這類語言的含義已經(jīng)失去關聯(lián)，翻譯時可采取“意譯”。例如：новые χозяева,новые порядки（新主人，新規(guī)矩）一朝天子，一朝臣ложка легтю и стортика бочку меду（一勺焦油壞一桶蜜）一條爛蝦攪了一鍋腥лучше смерть стоя,чем жить на коленяχ.（寧可站著死，也不跪著生）寧為玉碎，不為瓦全。

四、結(jié)語

綜上所述，由于翻譯實踐活動的復雜性，在很多時候原作與譯作的完全等值是一種比較理想的狀態(tài)，但是翻譯等值理論對翻譯學的發(fā)展具有深遠的意義。在諺語翻譯中，等值理論的存在，使諺語翻譯更加生動傳神，最大限度的表現(xiàn)出了其思想和內(nèi)涵。通過對俄漢諺語的文化特點及文化差異的進一步認識，使兩國人民互相了解各國的歷史、文化和風土人情，擴大了視野。

參考文獻：

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[2]李田心，奈達翻譯定義之我見[J]，外語研究2004年第6期

[3]包惠南.文化語境與語言翻譯[M].北京∶中國對外翻譯出版公司，2001

作者簡介：阿依努爾?塞都,女,助教,現(xiàn)供職于伊犁師范學院外語系。