趙曉曉

(新鄉(xiāng)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 河南 新鄉(xiāng) 453003)

國(guó)內(nèi)希尼研究20年綜述

趙曉曉

(新鄉(xiāng)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 河南 新鄉(xiāng) 453003)

國(guó)內(nèi)研究者運(yùn)用西方文論，采取總結(jié)與比較的方法，對(duì)希尼的詩(shī)學(xué)主題、詩(shī)學(xué)風(fēng)格和譯學(xué)理念進(jìn)行了研究。國(guó)內(nèi)希尼研究雖然已具規(guī)模，且在深度與廣度方面有所突破，但是還存在一些不足，有待進(jìn)一步拓展與深化。

希尼；詩(shī)學(xué)主題；詩(shī)學(xué)風(fēng)格；譯學(xué)理念

一、 引言

1995年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主謝默斯·希尼(Seamus Heaney, 1939-2013年)是20世紀(jì)繼葉芝、喬伊斯后最有成就的愛(ài)爾蘭詩(shī)人之一。他一生共出版主要詩(shī)集12部、評(píng)論集4部、翻譯詩(shī)集11部，多次獲獎(jiǎng)。瑞典皇家學(xué)院給他的頒獎(jiǎng)詞是“具有抒情詩(shī)般的美和倫理深度，使日常生活中的奇跡和活生生的往事得以升華”[1]。

希尼生活背景的特殊性成為他創(chuàng)作的源泉，北愛(ài)問(wèn)題、政治沖突、民族分歧、宗教壓迫等成為他進(jìn)行寫(xiě)作的外部動(dòng)力。從1966年的第一部詩(shī)集《一個(gè)自然主義者的死亡》，到2010年的最后一部詩(shī)集《人鏈》，歷經(jīng)近50年的磨礪，希尼才得以從“藝術(shù)的困惑”走向“藝術(shù)的平和”，進(jìn)而走向“藝術(shù)的國(guó)際化、世界化”。本文立足于國(guó)內(nèi)相關(guān)的論文、論著(據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)知網(wǎng)上可以搜索到相關(guān)學(xué)術(shù)論文120余篇，其中碩士學(xué)位論文10篇，博士論文3篇)，從階段劃分、研究?jī)?nèi)容、研究方法等方面出發(fā)，全面梳理這20年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)希尼的研究成果，力圖對(duì)希尼研究、愛(ài)爾蘭詩(shī)人研究盡微薄之力。

二、 階段劃分

時(shí)至今日，國(guó)外希尼研究已經(jīng)十分完善，而國(guó)內(nèi)希尼研究則是基于國(guó)外研究成果的跟蹤研究，在此基礎(chǔ)上，亦有名師名家的高見(jiàn)。

國(guó)內(nèi)希尼研究始于譯介。何功杰于1988年翻譯了希尼的8首詩(shī)歌，并發(fā)表在國(guó)內(nèi)權(quán)威雜志《外國(guó)文學(xué)》之上。他認(rèn)為，希尼的詩(shī)歌揭示了愛(ài)爾蘭人民所受的潛在威脅，同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭政局的不穩(wěn)定性。他還指出，希尼的詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)的、可觸摸的、簡(jiǎn)單而不受影響的[2]。

1995年后，國(guó)內(nèi)希尼研究出現(xiàn)了一個(gè)高潮。這期間有近30篇學(xué)術(shù)論文問(wèn)世，3位譯者對(duì)其作品及詩(shī)評(píng)進(jìn)行了翻譯。李成堅(jiān)的專著成為國(guó)內(nèi)希尼研究的里程碑，張劍、丁振祺、許文博的系列論文為國(guó)內(nèi)希尼研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)希尼研究也進(jìn)入了深化階段。吳德安指出，希尼擅長(zhǎng)運(yùn)用哲學(xué)方法將日常生活中某一瞬間或事件描述出來(lái)，以引起讀者的共鳴。希尼詩(shī)歌中，起作用的是音樂(lè)般的聲音和對(duì)語(yǔ)言的神奇運(yùn)用[1]。

2001年之后，國(guó)內(nèi)希尼研究呈現(xiàn)多元態(tài)勢(shì)：后殖民理論開(kāi)始介入，對(duì)其多部新作的批評(píng)的成果涌現(xiàn)出來(lái)，對(duì)其譯作的研究也有新的成果。2010年之后，國(guó)內(nèi)希尼研究更是出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，年輕研究者脫穎而出。侯林梅關(guān)注希尼新作《人鏈》的主題內(nèi)涵[3]，程建峰則分析了希尼詩(shī)作人物的文化混雜性[4]。

三、 研究?jī)?nèi)容

國(guó)內(nèi)希尼研究的內(nèi)容大致分為這樣幾點(diǎn)：詩(shī)學(xué)主題研究、詩(shī)學(xué)風(fēng)格研究和譯學(xué)理念研究。

希尼詩(shī)歌所表達(dá)的主題為學(xué)者關(guān)注。劉曉東認(rèn)為，希尼童年的記憶是他詩(shī)歌創(chuàng)作的寶貴源泉，對(duì)童年生活的探尋、對(duì)童真的呈現(xiàn)是該詩(shī)人詩(shī)作的兩大主題[5]。董洪川認(rèn)為，希尼對(duì)愛(ài)爾蘭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)有自己的貢獻(xiàn)，他繼承、發(fā)展并革新了這種傳統(tǒng)[6]。 周雪瀅認(rèn)為，希尼詩(shī)歌的倫理問(wèn)題，是通過(guò)張力得到形式與內(nèi)容的深化[7]。戴從容指出，希尼在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，也在思考自己的愛(ài)爾蘭身份，他的看法是動(dòng)態(tài)的：尋找愛(ài)爾蘭文化對(duì)個(gè)人藝術(shù)的影響，認(rèn)識(shí)到身份、文化的歷史想象性。通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作，希尼最終擺脫了民族主義重負(fù)[8]。王玲玲通過(guò)分析希尼詩(shī)作中的父子關(guān)系、母子關(guān)系以及基于這種關(guān)系的自身的身份與存在，闡釋了親人主題的功能與作用[9]。曹莉群從生態(tài)批評(píng)的角度出發(fā)，分析了希尼詩(shī)歌中自然與人，自然與民族傳統(tǒng)、民族神話之間的關(guān)系[10]。

一些學(xué)者關(guān)注了希尼詩(shī)歌的風(fēng)格特征。張劍認(rèn)為，希尼的詩(shī)歌充滿了張力與深度。希尼總是從現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題出發(fā)，挖掘歷史的景觀，為當(dāng)前困境找到出路[11]。李成堅(jiān)指出，希尼的第三部詩(shī)集成功地找到了表述整個(gè)愛(ài)爾蘭文化與政治的方式，他的詩(shī)歌將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)拓展為民族經(jīng)驗(yàn)[12]。王佐良認(rèn)為，希尼的詩(shī)歌屬于鄉(xiāng)土文學(xué)，涉及了諸如男人挖掘、女人攪乳的農(nóng)民生活，雖然充滿艱辛，但不失田園風(fēng)格。希尼選擇了濃重的語(yǔ)氣和真實(shí)的表達(dá)，未對(duì)語(yǔ)言采取優(yōu)雅的修辭[13]。戴從容關(guān)注了希尼詩(shī)歌中的陳述式敘事：希尼以日常經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以直陳態(tài)度為敘事方式，最后突破個(gè)人局限，獲得對(duì)事物的深刻理解[14]。劉宏認(rèn)為，希尼將解構(gòu)和結(jié)構(gòu)作為自己的修辭策略，陳述與隱喻為抒情策略，形式與意識(shí)為語(yǔ)言策略，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)人使命[15]。

另一些學(xué)者關(guān)注了希尼的譯學(xué)理念。李成堅(jiān)從“身份問(wèn)題”入手，解讀了希尼的平衡詩(shī)學(xué)主張[16]。她從霍米·巴巴的雜合理論出發(fā)，分析了希尼的《貝奧武夫》的譯本，解讀了該譯作中譯者文化身份的雜合和語(yǔ)言的雜合現(xiàn)象[17]，并從譯本的歷史語(yǔ)境、譯者策略的文化意圖出發(fā)，解讀了希尼《迷途的斯威尼》譯本的文化內(nèi)涵[18]。鄧紅、李成堅(jiān)從謝默斯·希尼英譯《貝奧武夫》的譯文選詞、韻律及修辭等風(fēng)格特征,探討由譯文風(fēng)格所彰顯出的譯者民族文化身份、文化審美及文化取向等譯者主體性特征[19]。張健認(rèn)為，希尼通過(guò)借鑒闡釋學(xué)翻譯理論，成功地用現(xiàn)代英語(yǔ)將《貝奧武夫》譯出[20]。孫敏從后殖民理論出發(fā)，分析了希尼譯作《貝奧武夫》《特洛伊的治愈》等，指出，希尼成功地將原著轉(zhuǎn)化為本土的作品，他的文化實(shí)踐對(duì)愛(ài)爾蘭的民族話語(yǔ)和歐洲翻譯理論極具重要性[21]。

四、 研究方法

國(guó)內(nèi)希尼研究方法包括：具體詩(shī)歌研究、專題研究、總體研究以及比較研究。具體詩(shī)歌研究的文章散見(jiàn)于1995年之前，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)希尼還不是十分了解，研究只是只言片語(yǔ)。而希尼的“沼澤系列詩(shī)歌”吸引了不少學(xué)者。何寧理清了“沼澤詩(shī)歌”的特征，指出，通過(guò)將歷史與現(xiàn)實(shí)融合，希尼努力探索了愛(ài)爾蘭民族性，并重建了愛(ài)爾蘭民族意識(shí)。“沼澤系列詩(shī)歌”的“本土性、歷史性和知性色彩”[22]使希尼得到了傳統(tǒng)讀者與現(xiàn)代讀者的認(rèn)可。杜心源從希尼詩(shī)歌的獨(dú)特語(yǔ)言出發(fā)，分析了詩(shī)歌中的身份問(wèn)題[23]，并指出希尼通過(guò)創(chuàng)造一些鄉(xiāng)土意象，指涉其文化價(jià)值，進(jìn)而超越葉芝的“原鄉(xiāng)神話”，使得愛(ài)爾蘭“鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)最終達(dá)到普范化”[24]。

學(xué)者也對(duì)希尼進(jìn)行了總體研究?？傮w研究經(jīng)歷了概括性到具體化的過(guò)程。周玉忠介紹了希尼的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作生涯、創(chuàng)作理念與創(chuàng)作技巧，指出希尼“詩(shī)歌應(yīng)給人快感、給人驚喜”[25]的詩(shī)學(xué)主張，并解讀了希尼的詩(shī)韻表達(dá)。李成堅(jiān)的博士論文《愛(ài)爾蘭—英國(guó)詩(shī)人謝默斯·希尼及其文化平衡策略》[26]從國(guó)籍與文化身份切入，首次將希尼界定為愛(ài)爾蘭—英國(guó)詩(shī)人，分析了他的平衡詩(shī)學(xué)主張。歐震的博士論文《重負(fù)與糾正：謝默斯·希尼的詩(shī)歌與北愛(ài)爾蘭社會(huì)文化矛盾》[27]在詩(shī)歌文本和歷史語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)關(guān)系中，分析了希尼詩(shī)歌的價(jià)值以及語(yǔ)境對(duì)這些價(jià)值的影響。李成堅(jiān)的博士后研究報(bào)告《翻譯中的身份書(shū)寫(xiě)與文化建構(gòu)：謝默斯·希尼翻譯研究》[28]研究了希尼的翻譯策略及其對(duì)希尼自我身份塑造的功用。梁莉娟的博士論文《對(duì)話、平衡與超越——后現(xiàn)代語(yǔ)境下的希尼研究》在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，通過(guò)解讀希尼的多部作品，思考希尼與現(xiàn)代詩(shī)歌、希尼與現(xiàn)實(shí)、希尼與自我等關(guān)系，提出了有借鑒意義的思維方法[29]。

一些學(xué)者還將希尼放入比較文學(xué)的視野下進(jìn)行考證。吳德安比較了中國(guó)、希尼悼亡詩(shī)的異同，認(rèn)為二者都運(yùn)用了“我”這個(gè)第一人稱敘事代詞進(jìn)行敘事，希尼更注意將生活中的細(xì)節(jié)賦予哲學(xué)內(nèi)涵，而呈現(xiàn)在讀者面前，以引起讀者共鳴，這頗具世界性[30]。王家新將希尼的作品與中國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)的詩(shī)歌作比較，分析了個(gè)人與歷史、自由與責(zé)任之間的關(guān)系，指出：希尼把自由與關(guān)懷結(jié)合起來(lái)，而中國(guó)詩(shī)歌在寫(xiě)作與語(yǔ)境、倫理與審美、歷史關(guān)懷與個(gè)人自由之間形成了張力關(guān)系，使詩(shī)歌寫(xiě)作既具時(shí)代責(zé)任又具藝術(shù)風(fēng)格[31]。何寧分析了希尼與葉芝的異同，指出：葉芝完成了愛(ài)爾蘭文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，希尼則將愛(ài)爾蘭文學(xué)引向國(guó)際；希尼對(duì)葉芝既繼承又突破，是最出色的英語(yǔ)詩(shī)人[32]。陳靜靜認(rèn)為，艾青和希尼在處理“鄉(xiāng)土之戀”這一主題時(shí)，表現(xiàn)出了不同的創(chuàng)作風(fēng)格：艾青的詩(shī)表達(dá)直白、感情深厚，而希尼的詩(shī)歌較為克制；艾青將人事融為一體，而希尼則再現(xiàn)了人物事件。兩者都關(guān)注了各自民族與人民的現(xiàn)在與未來(lái)[33]。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)梳理可以看出，在1995年之前，國(guó)內(nèi)希尼研究幾乎處于空白期；1995年至20世紀(jì)末達(dá)到一個(gè)高潮；2001年至2010年達(dá)到第二個(gè)高潮；2010年至今，隨著評(píng)論內(nèi)容、評(píng)論手段的多樣化，呈現(xiàn)百花齊放的局面。

這20年中，國(guó)內(nèi)希尼研究雖取得了豐碩的成果，但仍存在一些問(wèn)題。

(一)低水平重復(fù)

國(guó)內(nèi)希尼研究存在著重復(fù)性。首先，國(guó)內(nèi)多數(shù)研究者對(duì)希尼的關(guān)注點(diǎn)是其詩(shī)集，尤其是前期詩(shī)集，對(duì)于其譯作、詩(shī)論關(guān)注較少。雖然李成堅(jiān)等人已打開(kāi)研究其譯作的局面，但若想深入人心，還需時(shí)日。其次，對(duì)于同一詩(shī)作、同一主題，研究者紛紛發(fā)文，如中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)注希尼身份認(rèn)同的論文就有28篇之多，相當(dāng)一部分研究者只是低水平重復(fù)名家提出的一些觀點(diǎn)，缺乏新意。

(二)研究范圍狹窄

國(guó)內(nèi)希尼研究范圍較狹窄，主要表現(xiàn)在：第一，相對(duì)于國(guó)外研究者而言，國(guó)內(nèi)研究者在研究廣度與深度方面稍稍遜色，在采用新的理論方面裹足不前。第二，對(duì)于其后期詩(shī)作的研究有極大的研究空間，對(duì)其譯作的研究、對(duì)其作品的整體研究也需要加強(qiáng)。因此，國(guó)內(nèi)希尼研究有待進(jìn)一步拓展與深化。

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【責(zé)任編輯 郭慶林】

2014-09-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)青年研究項(xiàng)目(13YJC752010)

趙曉曉(1980—)，女，河南輝縣人，講師，研究方向：英美文學(xué)。

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2095-7726(2015)07-0047-03