王建光

一、語文閱讀課堂本真需學(xué)生自主探究

語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)都姓“語”，這是真理。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)必須考慮語文工具性與人文性的統(tǒng)一，也是我們當(dāng)今所無可非議的。雖然有人對(duì)語文的工具性和人文性的行蹤特征頗有微詞，但在語文教育界還沒有形成科學(xué)的界定。閱讀是師生雙邊的活動(dòng)，在實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)下，我們的教學(xué)活動(dòng)其側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)考慮在學(xué)生的學(xué)上。學(xué)生的學(xué)，不能老是教師的灌，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主的學(xué)。新教育積極倡導(dǎo)者朱永新教授提倡理想的智育必須把以學(xué)生為主體貫穿于教學(xué)的始終，這應(yīng)當(dāng)是我們本真課堂構(gòu)建的必須體現(xiàn)。因此，在閱讀教學(xué)的文字意義、文學(xué)價(jià)值和文化意識(shí)的探討上，筆者力求將探究的時(shí)空還給學(xué)生，直接讓學(xué)生獲取對(duì)文本的感悟，教者不再去做肢解教材文本的無用功。

學(xué)生介入整體教材文本的實(shí)踐讓我們感到這樣的介入文本，學(xué)生能夠比較充分而又實(shí)在

地感悟文本內(nèi)涵。我們提倡讓學(xué)生去聯(lián)系上下文，那么就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去整體把握。這樣的介入文本，學(xué)生能夠自主探究，可以在姹紫嫣紅的園圃里神游，也完全可以挖掘出更多的資源，汲取到更多的精神營養(yǎng)。學(xué)生自主探究語文實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)成為本真課堂構(gòu)建的首要需求，它是合作、創(chuàng)新探究學(xué)習(xí)方式形成的唯一基礎(chǔ)。

二、語文閱讀課堂本真需學(xué)生創(chuàng)新探究

有人說過，我們所需要的未來人標(biāo)準(zhǔn)可以有許多條，也可以從多個(gè)角度去說，作為我們語文老師則必須從閱讀成就學(xué)生的人生視角去看待，讓學(xué)生從閱讀創(chuàng)新的角度形成更加鮮明的創(chuàng)新意識(shí)和比較強(qiáng)的創(chuàng)造能力，為未來的創(chuàng)業(yè)奠實(shí)良好的精神和能力基礎(chǔ)。對(duì)此，語文閱讀教學(xué)的本真課堂必須求得學(xué)生的創(chuàng)新探究。

現(xiàn)在的閱讀教學(xué)相對(duì)而言比過去的渠道開闊了許許多多，閱讀學(xué)習(xí)資源的日益豐富，讓學(xué)生能夠張開雙臂去盡情地?fù)肀?。但同時(shí)這也給學(xué)生的創(chuàng)新閱讀帶來一定的負(fù)面影響，尤其是滋生著學(xué)生創(chuàng)新閱讀的惰性。由此，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)本真不得不考慮的問題是怎樣在新形勢(shì)和新條件下促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀和閱讀的創(chuàng)新。只要真正依靠和相信學(xué)生，其創(chuàng)新閱讀的策略總是多于困難的。

在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，筆者總是極力讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，充分利用學(xué)生的能力解決問題，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新閱讀的效果和目的。譬如，教學(xué)《最后一課》，有學(xué)生不能從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去同情韓麥爾先生，去贊揚(yáng)最底層的教師，反而說其麻木，尤其認(rèn)為其不把學(xué)生帶出去游行是一種懦弱。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生這樣的感悟不很正確，但學(xué)生能夠去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)則很不簡單。于是，在充分肯定學(xué)生的基礎(chǔ)上，告訴學(xué)生，文學(xué)作品多于當(dāng)今形勢(shì)有所區(qū)別的，因?yàn)槟鞘切┮讶坏氖聦?shí)，我們必須站在一定已然的歷史時(shí)代去揣摩作品，學(xué)生便從特殊的歷史時(shí)代正確地感悟出作品的文學(xué)和文化意義，這也告訴我們，學(xué)生的閱讀感悟，沒有其本真意義上的探究，是感悟不出什么閱讀方面的名堂來的。

三、語文閱讀課堂本真需學(xué)生合作探究

學(xué)生的閱讀感悟，有無創(chuàng)新性應(yīng)當(dāng)說完全憑著個(gè)人的智慧是不可能的，因?yàn)槿说闹腔坌枰陨砼c他人思維的碰撞，沒有相互之間激烈的甚至是十分強(qiáng)烈的碰撞，自身的思維也獲取不到真正意義上的發(fā)展，有時(shí)極有可能就是進(jìn)入思維的死胡同，反而使得自身思維的僵化。

從一定意義上講，初中學(xué)生還未曾完全去認(rèn)識(shí)這方面的道理。如果課堂教學(xué)不去讓學(xué)生做些這方面的實(shí)踐，那學(xué)生既意識(shí)不到，又獲取不到。所以，課堂教學(xué)的始終既要讓學(xué)生去獨(dú)立思維，又要讓學(xué)生去互動(dòng)探究。學(xué)生之間的互動(dòng)，必須建立的形式應(yīng)當(dāng)是首先給學(xué)生以自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，所表達(dá)的又應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的自有之心聲。學(xué)生的自有心聲比較鮮活而又真實(shí)，容易引起同伴的思維激蕩。學(xué)生的自由表達(dá)也極易引起學(xué)生的愉悅，無論是獲取同伴的認(rèn)可，還是引起學(xué)生的反駁，對(duì)于任何一個(gè)學(xué)生都可以去形成這樣的思考：只要積極思維，總能發(fā)現(xiàn)。只要閱讀有所發(fā)現(xiàn)，那就證明自己已經(jīng)在閱讀的路上邁實(shí)了屬于自己的第一步。只要日積月累，肯定是可以厚積薄發(fā)的。

譬如有學(xué)生在學(xué)習(xí)《木蘭辭》時(shí)，認(rèn)為作者太夸張了，尤其是許許多多的數(shù)據(jù)都是整十整十的，這種令人難以置信的數(shù)據(jù)，消弱了作品對(duì)人物的表現(xiàn)力。剛?cè)氤踔械膶W(xué)生能有這樣的發(fā)現(xiàn)，能用具體的話語挑剔流傳于今的古詩文，著實(shí)是一種膽量。對(duì)于說得是否有道理，那“解鈴還須系鈴人”。筆者將此交由學(xué)生去探究，學(xué)生還真是靈驗(yàn)，他們從諸多文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)古代的數(shù)詞特別是三、九、十之類的都是些虛指?！扳彙本瓦@樣被學(xué)生順利解開，我們從學(xué)生的順利解鈴，看到學(xué)生合作學(xué)習(xí)的真諦。

作者單位：江蘇省徐州市豐縣王溝中學(xué)（221724）