探索藏漢雙語(yǔ)教學(xué)新思路

劉憲彤

(青海民族大學(xué) 師范學(xué)院，青海 西寧810007)

摘要：雙語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)，特別是在少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)開(kāi)展了較長(zhǎng)時(shí)間。其中，“藏漢雙語(yǔ)教學(xué)”作為雙語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)分支，也在因地制宜地不斷開(kāi)展和發(fā)展。對(duì)于藏漢雙語(yǔ)教學(xué)，無(wú)論從實(shí)踐方面還是學(xué)術(shù)方面都進(jìn)行了大量的研究與考察，并取得了明顯效果，但總體還處于探索階段。通過(guò)對(duì)藏漢雙語(yǔ)的教學(xué)模式、藏族文化的“阿基米德支點(diǎn)”以及藏漢雙語(yǔ)教育管理化走向治理化等方面的分析，從而探索一種藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的全新思路。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；民族地區(qū)；雙語(yǔ)教學(xué)

收稿日期：2015-06-12

作者簡(jiǎn)介：劉憲彤(1990-)，男，遼寧沈陽(yáng)人，青海民族大學(xué)師范學(xué)院民族教育專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槊褡宓貐^(qū)教育與課程研究。

中圖分類號(hào)：G420

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-8275(2015)04-0067-02

引言

雙語(yǔ)教育或雙語(yǔ)教學(xué)，英文簡(jiǎn)稱bilingual education。關(guān)于雙語(yǔ)教學(xué)的概念，目前學(xué)術(shù)界可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，并沒(méi)有一個(gè)規(guī)范、確切的概念。國(guó)外有關(guān)雙語(yǔ)教學(xué)的概念與定義也不下十余種。雙語(yǔ)教育可以從兩個(gè)層次來(lái)看，一個(gè)是廣義層面的雙語(yǔ)教育，通常是指在學(xué)校內(nèi)部使用兩種語(yǔ)言的情況。另一層面是狹義的雙語(yǔ)教育，主要是指第二語(yǔ)言的教育。而在我國(guó)，雙語(yǔ)教育既包括外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，同時(shí)也包括漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，比如藏漢雙語(yǔ)教學(xué)?！?0世紀(jì)50年代以來(lái)，我國(guó)許多少數(shù)民族社區(qū)從封閉的、僅使用母語(yǔ)或者文字的社會(huì)，逐漸演變成一個(gè)操漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的對(duì)外開(kāi)放的雙語(yǔ)、雙文化社區(qū)?！盵1]目前，我國(guó)的民族地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，但是整體上來(lái)講還是處于一種探索階段?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的發(fā)表給雙語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了政策方面的支持。隨著世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的發(fā)展，需要我們的每一個(gè)公民，尤其是我們國(guó)家正在接受教育的學(xué)生，包括我們少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，有必要掌握一門語(yǔ)言作為通用語(yǔ)言，這樣無(wú)論是在國(guó)內(nèi)就業(yè)，還是到國(guó)外學(xué)習(xí)、深造，都是一種有利的幫助，使教育變得國(guó)際化。另一方面，文化的多元化也需要加強(qiáng)我們的母語(yǔ)教學(xué)，在擁有深厚的母語(yǔ)基礎(chǔ)后，再掌握一門語(yǔ)言，對(duì)孩子將來(lái)的發(fā)展是有幫助的。

語(yǔ)言的能力是一個(gè)人生存能力的重要組成部分。如果按照人力資本的角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言資本同時(shí)也是人力資本的重要組成部分。當(dāng)前，在我國(guó)民族地區(qū)，“藏漢雙語(yǔ)”教學(xué)模式通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，提高了藏族地區(qū)適齡兒童的入學(xué)率，提升了藏族學(xué)生的學(xué)業(yè)完成率以及升學(xué)率，并有效降低了藏族學(xué)生的輟學(xué)率，這在一定程度上減少了我國(guó)青少年的文盲人數(shù)，促進(jìn)了國(guó)家基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。然而，在“藏漢雙語(yǔ)”教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中還是暴露出一些弊端，如果不正確地處理好這些問(wèn)題，勢(shì)必會(huì)影響整體藏漢雙語(yǔ)教育的協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康的發(fā)展。本文將對(duì)我國(guó)民族地區(qū)藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的一些問(wèn)題進(jìn)行思考與反思，并針對(duì)這些問(wèn)題提出一些積極有效的措施，以促進(jìn)我國(guó)民族地區(qū)藏漢雙語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展。

一、對(duì)藏漢雙語(yǔ)教學(xué)模式的探索

目前教育界主要存在兩大類雙語(yǔ)教學(xué)模式，一類叫做強(qiáng)式雙語(yǔ)教學(xué)模式，另外一類叫做弱式雙語(yǔ)教育模式。弱式雙語(yǔ)教育類主要包括以下幾種：1.淹沒(méi)式雙語(yǔ)教育(包括侵入式雙語(yǔ)教育)，這種雙語(yǔ)教育的課堂教學(xué)語(yǔ)言主要是多民族語(yǔ)言，社會(huì)目標(biāo)和教育的目標(biāo)是以同化為主。2.淹沒(méi)式雙語(yǔ)教育(包括單設(shè)班和保護(hù)英語(yǔ)式)，這種雙語(yǔ)教學(xué)模式的課堂語(yǔ)言是多民族語(yǔ)言(包括設(shè)置第二語(yǔ)言課)，社會(huì)目標(biāo)與教育目標(biāo)同樣是以同化為主。3.種族隔離主義雙語(yǔ)教育，這種雙語(yǔ)教育模式的課堂教學(xué)語(yǔ)言主要是少數(shù)民族語(yǔ)言(強(qiáng)制的、非選擇性的)，社會(huì)目標(biāo)與教育目標(biāo)是為了種族隔離。以上三種雙語(yǔ)教育模式的學(xué)生類別都是少數(shù)民族的學(xué)生，語(yǔ)言目標(biāo)都是單語(yǔ)制度。4.過(guò)渡式雙語(yǔ)教育，這種雙語(yǔ)教育模式的課堂教學(xué)語(yǔ)言是從少數(shù)民族語(yǔ)言過(guò)渡到多數(shù)民族語(yǔ)言，社會(huì)目標(biāo)與教育目標(biāo)是以同化為主。5.外語(yǔ)教學(xué)主流式雙語(yǔ)教育，這種雙語(yǔ)教學(xué)模式的課堂教學(xué)語(yǔ)言是多數(shù)民族語(yǔ)言(包括設(shè)置第二語(yǔ)言課與外語(yǔ)課程)，社會(huì)目標(biāo)與教育目標(biāo)是有限度地提高語(yǔ)言水平。6.分離式雙語(yǔ)教育，這種雙語(yǔ)教學(xué)模式的課堂教學(xué)語(yǔ)言是少數(shù)民族語(yǔ)言(經(jīng)過(guò)遴選的)，社會(huì)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)是分離或自治。后三種雙語(yǔ)教學(xué)模式中的外語(yǔ)教學(xué)主流式雙語(yǔ)教育和分離式雙語(yǔ)教育的語(yǔ)言目標(biāo)是有限的雙語(yǔ)制度，過(guò)渡式的雙語(yǔ)教育模式的語(yǔ)言目標(biāo)是相對(duì)的單語(yǔ)制度。過(guò)渡式雙語(yǔ)教育模式和分離式雙語(yǔ)教育模式的學(xué)生類別是語(yǔ)言少數(shù)民族學(xué)生。而外語(yǔ)教學(xué)主流式雙語(yǔ)教育模式的學(xué)生類別是語(yǔ)言多數(shù)民族學(xué)生；強(qiáng)式雙語(yǔ)教育類主要包括：1.侵入式雙語(yǔ)教育，這種雙語(yǔ)教育模式的課堂教學(xué)語(yǔ)言是雙語(yǔ)(初期注重第二語(yǔ)言)，社會(huì)目標(biāo)與教育目標(biāo)是為了多元制與提高語(yǔ)言水平。2.保持傳統(tǒng)語(yǔ)言式雙語(yǔ)教育，這種雙語(yǔ)教育模式的課堂教學(xué)語(yǔ)言是雙語(yǔ)(注重第一語(yǔ)言)。3.雙向或雙語(yǔ)式雙語(yǔ)教育，這種雙語(yǔ)教育模式的課堂教學(xué)語(yǔ)言是少數(shù)民族語(yǔ)言和多數(shù)民族語(yǔ)言。4.主流語(yǔ)言式雙語(yǔ)教育，這種雙語(yǔ)教育模式的課堂教學(xué)語(yǔ)言是兩種多數(shù)民族語(yǔ)言。以上四種雙語(yǔ)教學(xué)模式的語(yǔ)言目標(biāo)都是雙語(yǔ)雙文化。關(guān)于學(xué)生類別，雙向或雙語(yǔ)式雙語(yǔ)教育模式的學(xué)生類別是語(yǔ)言少數(shù)與多數(shù)民族學(xué)生相混合，保持傳統(tǒng)語(yǔ)言式雙語(yǔ)教育的學(xué)生類別是語(yǔ)言少數(shù)民族學(xué)生，侵入式雙語(yǔ)教育和主流語(yǔ)言式雙語(yǔ)教育模式的學(xué)生類別都是語(yǔ)言多數(shù)民族學(xué)生。

以上對(duì)于雙語(yǔ)教育模式進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分類與介紹。針對(duì)我國(guó)民族地區(qū)藏漢雙語(yǔ)的教學(xué)模式目前只存在兩種，一類是以漢語(yǔ)為主的一類模式，另一類是以藏語(yǔ)為主的二類模式。兩種模式在一定地區(qū)適用效果還可以，但是總體來(lái)說(shuō)兩種模式比較單一化，缺乏二者之間的銜接環(huán)節(jié)，因此我們?cè)诓捎貌貪h雙語(yǔ)教學(xué)模式的時(shí)候要對(duì)強(qiáng)式雙語(yǔ)教育類和弱式雙語(yǔ)教學(xué)類模式進(jìn)行分析整合，采用介于一類模式和二類模式之間的“三類”藏漢雙語(yǔ)教學(xué)模式，從而更加因地制宜地適用于各個(gè)藏族地域的雙語(yǔ)教育，提升藏漢雙語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

二、尋找藏漢雙語(yǔ)教學(xué)中的“阿基米德的支點(diǎn)”

偉大的古希臘科學(xué)家阿基米德在發(fā)現(xiàn)了杠桿的原理之后曾說(shuō)過(guò)一句話：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將能撬動(dòng)整個(gè)地球?！焙髞?lái)這個(gè)支點(diǎn)被命名為“阿基米德支點(diǎn)”，用來(lái)特指一個(gè)能將理論和事實(shí)統(tǒng)籌聯(lián)系起來(lái)的關(guān)鍵點(diǎn)。關(guān)于藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題同樣適用于這個(gè)“支點(diǎn)”。藏漢雙語(yǔ)教學(xué)存在的不解和困惑使得我們產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題。藏漢雙語(yǔ)教學(xué)到底怎么選擇一個(gè)分析的“支點(diǎn)”才能夠全面地體會(huì)其中的真諦，才能夠探索其中的發(fā)展路徑。關(guān)于正確“支點(diǎn)”的選擇其實(shí)是雙方面的，其中既有客觀性的存在，又有主觀性的存在。關(guān)于主觀性的方面，不同人的看法以及價(jià)值的觀念決定了不同的行為，從而選擇了不同的“支點(diǎn)”。如果單純從一些經(jīng)濟(jì)的方面和政治的方面來(lái)認(rèn)識(shí)藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的功能和本質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是在不同時(shí)間段的價(jià)值觀念在教學(xué)模式上面的反映。由于價(jià)值觀念的不同，從而導(dǎo)致了人們對(duì)于藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的不同看法。關(guān)于客觀方面，盡管藏漢雙語(yǔ)教學(xué)存在諸多的問(wèn)題，但其中必然有一種與藏漢雙語(yǔ)教育聯(lián)系最廣泛、最密切的，它是固定不變的，也不容人們進(jìn)行隨意的選擇，特定聯(lián)系是一種更深一層的本質(zhì)聯(lián)系。其實(shí)，不管從主管層面上看還是客觀層面來(lái)講，藏族的傳統(tǒng)民族文化永遠(yuǎn)是藏漢雙語(yǔ)教學(xué)中的“阿基米德支點(diǎn)”?！皩W(xué)校教育與傳統(tǒng)文化關(guān)系是目前國(guó)內(nèi)外教育界共同關(guān)注的重要問(wèn)題。”[2]根基于一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化作為教學(xué)本質(zhì)的“支點(diǎn)”不僅僅是多元文化和目前的經(jīng)濟(jì)全球化人們的價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)也是藏漢雙語(yǔ)教學(xué)和藏族傳統(tǒng)文化之間客觀存在的本質(zhì)聯(lián)系所決定的?！懊褡宓幕A(chǔ)教育具有基礎(chǔ)性、全面性和民族性的特征，它是培養(yǎng)全體民族成員基本素質(zhì)的一項(xiàng)社會(huì)公共的事業(yè)，使少數(shù)民族年輕一代人獲得應(yīng)有發(fā)展是其核心的要求?！盵3]由于藏漢雙語(yǔ)教育是面向全體的藏族成員，但由于不同的地域、不同的階層以及不同的性別，難免會(huì)出現(xiàn)文化層面的碰撞和差異，這種差異和碰撞在特定的時(shí)期往往會(huì)更加得突出與復(fù)雜。所以，我們?cè)谶M(jìn)行藏漢雙語(yǔ)教學(xué)時(shí)本質(zhì)上要把藏族的傳統(tǒng)民族文化作為教學(xué)改革中的有利“支點(diǎn)”。

二、從藏漢雙語(yǔ)教學(xué)的管理化走向治理化

關(guān)于教育治理化的理論與研究比較多，而且就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)在正面臨著教育現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們或許對(duì)于雙語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)有一種很美好的追求，或是比較良性的發(fā)展，但是我們?cè)陔p語(yǔ)教育的發(fā)展過(guò)程中有很多東西都不是直線上升的，在這種教育現(xiàn)代化的拐點(diǎn)中注定要產(chǎn)生一種新時(shí)代的創(chuàng)新，也就是從管理的層面走向治理的層面。因此，我們要建立一種有特色的、符合規(guī)定的教育治理模式。自2014年以來(lái)我國(guó)就把“治理”作為教育現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵要素，在深化教育體制改革中也強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)教育治理和教育治理能力的現(xiàn)代化。因此我們要從過(guò)去的直線的管理模式變成宏觀的、網(wǎng)絡(luò)全局的治理模式。那么這種治理不光是一些技術(shù)層面的東西，我們還要強(qiáng)調(diào)有理論、有科學(xué)依據(jù)、有宏觀調(diào)控的一種把握。當(dāng)然現(xiàn)在有關(guān)雙語(yǔ)教育治理的不足主要表現(xiàn)在治理權(quán)利的亂用、教育制度的不健全、有法不依、經(jīng)濟(jì)分配不當(dāng)?shù)确矫?。為此，我們要依照教育發(fā)展的規(guī)律對(duì)各方面予以協(xié)調(diào)。

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責(zé)任編輯：九林