民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

賴琳

(四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川達(dá)州635000)

摘要：將民俗文化有效應(yīng)用于中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作之中，有利于拓展當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作的空間，并使民俗文化在中國當(dāng)代文化發(fā)展過程中獲得新的發(fā)展.民俗文化為中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作沃土，民俗文化的融入能夠拓展中國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作表達(dá)方式及語言，民俗文化精神內(nèi)涵是中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的主要源泉.

關(guān)鍵詞：民俗文化；當(dāng)代油畫；表達(dá)方式；精神內(nèi)涵

收稿日期：2015-01-08

作者簡介：賴琳(1980—)，女，重慶合川人.講師，碩士，主要從事油畫創(chuàng)作與教學(xué)研究.

中圖分類號(hào)：J213文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

油畫是一種外來文化，在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中獲得了長足的發(fā)展，其不斷的和我國的民族文化相融合，但又受到民俗文化影響.民俗文化在中國文化中占有十分重要的地位，是中國傳統(tǒng)民族文化的積淀.在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中，將民俗文化有效的應(yīng)用到中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，并將二者有機(jī)融合起來，才能較好地拓展當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作的空間，[1]同時(shí)使民俗文化在中國當(dāng)代文化發(fā)展過程中獲得新的發(fā)展.

1中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中應(yīng)用民俗文化的重要意義

目前，中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作正處在本土化以及全球化兩種文化情境之中，因而在油畫創(chuàng)作的過程中要對二者給予高度的重視.在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，油畫的本土化傾向日漸突出，因此，在油畫創(chuàng)作中對民俗文化給予有效應(yīng)用就顯得十分重要.民俗文化是一種中華民族的基礎(chǔ)性文化，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，同時(shí)又保持著自身獨(dú)特的文化特質(zhì).由于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快帶動(dòng)了文化更新的速度，同時(shí)也對民俗文化中人們所熟悉的某些文化特質(zhì)產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)及沖擊，因而如何將民俗文化科學(xué)、有效的應(yīng)用到中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，也成了創(chuàng)作家們重點(diǎn)關(guān)注的話題.

近幾年來，人們熟悉的各種民俗事項(xiàng)正逐漸演變?yōu)樾碌男螒B(tài)出現(xiàn)在人們的視野，且隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國傳統(tǒng)的民俗禮儀也在發(fā)生著較大的改變，通過對這些民俗文化的研究，可以為中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的空間拓展及文化融合、觀念更新注入新的活力.中國的民俗文化在一體化的現(xiàn)代文明社會(huì)中，已失去了原有生存方式及發(fā)展空間，而中國油畫的基本創(chuàng)作模式雖還在受西方文化的影響，但也未完全按照西方傳統(tǒng)油畫的形式發(fā)展.在此種情形下，進(jìn)行民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的應(yīng)用，能夠?yàn)榫哂挟愑蛭幕再|(zhì)的油畫在中國的發(fā)展提供新的空間，同時(shí)使我國的民俗文化獲得更深、更遠(yuǎn)的發(fā)展.

2民俗文化為中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作沃土

油畫是人類在不斷發(fā)展實(shí)踐中創(chuàng)造出的巨大精神財(cái)富，畫家用油畫進(jìn)行社會(huì)生活的反映及感情的表達(dá)，因?yàn)橛彤嬚宫F(xiàn)的內(nèi)容是共通的，在世界范圍內(nèi)都和人們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，一旦割離了油畫藝術(shù)和實(shí)際生活間的緊密聯(lián)系，油畫藝術(shù)賴以生長的創(chuàng)作沃土就會(huì)消失，從而散失活力.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作同樣如此，油畫創(chuàng)作離不開人們的審美、習(xí)俗、本民族的文化土壤以及情感，只有在油畫創(chuàng)作過程中將油畫與人們的習(xí)俗等有機(jī)聯(lián)系起來，才能被人們所接受.一個(gè)民族的相關(guān)民俗文化，包括文化、人文、風(fēng)俗以及風(fēng)土人情等多方面的內(nèi)容，中國當(dāng)代油畫藝術(shù)只有從這些方面獲得所需內(nèi)容，才能將中國的當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大.一種藝術(shù)，只有具備鮮明的民族特色，才能得到人們的認(rèn)可，因此，在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的時(shí)候，民俗文化是當(dāng)代油畫創(chuàng)作不可或缺的養(yǎng)料.在當(dāng)代中國，畫家們借助鮮明的民俗文化及民族精神，通過油畫的藝術(shù)形式將我國光輝燦爛的文化展現(xiàn)出來，將民俗文化當(dāng)作當(dāng)代文化創(chuàng)造的沃土，并積極、主動(dòng)的吸收民俗文化中的優(yōu)秀成分進(jìn)行創(chuàng)作，為中國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作積累了豐富的素材.[2]

3民俗文化傳統(tǒng)元素在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用

民俗文化就是人民群眾在長期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種文化，全面、客觀的反映了一個(gè)民族特有的心理構(gòu)成、生活習(xí)慣、倫理觀念以及行為方式等，是民眾生活及文化的構(gòu)成核心.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，對民俗文化的眾多文化元素給予了充分、有效的吸取，借以表現(xiàn)中國人民濃厚的社會(huì)生活氣息以及純正、濃郁的風(fēng)俗習(xí)慣.比如說民俗文化中色彩明艷的剪紙、臉譜、皮影戲以及年畫等是我國較為傳統(tǒng)的民俗文化，一直深受人們的歡迎，在油畫創(chuàng)作中對這種獨(dú)特的審美心理、文化及意識(shí)給予有效借鑒及應(yīng)用，并將之有效的融入到油畫創(chuàng)作之中，才能創(chuàng)作出符合人們審美需求的作品，實(shí)現(xiàn)油畫創(chuàng)作的價(jià)值.

此外，在應(yīng)用民俗文化傳統(tǒng)元素進(jìn)行油畫創(chuàng)作的時(shí)候，還要對人們民俗文化的心理給予充分考慮，才能使創(chuàng)作出的油畫更符合中國人民的實(shí)際審美心理，在中國的民俗中，節(jié)日、婚宴以及壽誕等各種習(xí)俗都喜歡運(yùn)用紅色，以表示吉祥，給人一種喜慶、歡樂的視覺效果，在油畫創(chuàng)作中，要對這種喜慶、吉利的文化心理給予合理、有效的應(yīng)用，特別是民俗文化中色彩帶來的親和性，對中國當(dāng)代文化會(huì)產(chǎn)生較大的影響，[3]因此，加強(qiáng)對其的借鑒及應(yīng)用及突出油畫的內(nèi)涵就尤為重要.例如，《開國大典》(董希文)，其雖然反映的是歷史政治，但是作家在油畫創(chuàng)作的過程中卻對民俗文化中的色彩給予了充分應(yīng)用，董希文借助紅地毯、紅旗以及紅燈籠與藍(lán)天強(qiáng)烈、鮮明的對比，營造一種裝飾效果，民俗文化中的喜慶及吉利在油畫中得到了充分的表現(xiàn)，同時(shí)民俗文化的心理及審美情趣也得到了較好的展現(xiàn).在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，對民俗文化元素給予有效使用，能進(jìn)一步增強(qiáng)油畫的表現(xiàn)效果，實(shí)現(xiàn)油畫和民俗文化的有機(jī)融合.

4民俗文化對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作表達(dá)方式及語言的拓展

4.1民文俗化對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作表達(dá)方式的拓展

當(dāng)前中國的油畫創(chuàng)作，其形式除了服務(wù)于油畫的內(nèi)容以外，還要為畫家藝術(shù)認(rèn)知的表達(dá)服務(wù)，在進(jìn)行這種藝術(shù)認(rèn)知表達(dá)時(shí)，畫家也可以從民俗文化中獲得靈感.油畫藝術(shù)在應(yīng)用民俗文化的時(shí)候，通常都是以獨(dú)特的語言符號(hào)、方式以及視角來進(jìn)行畫家感情表達(dá)的切入，具有較強(qiáng)的單純性及直接性，對畫家意識(shí)認(rèn)知的表達(dá)具有較強(qiáng)的借鑒意義.在實(shí)際油畫創(chuàng)作中，畫家的思維傾向會(huì)由于各個(gè)方面的教條、規(guī)律而得以進(jìn)一步突出，這極大的削弱了畫家表達(dá)藝術(shù)情感的有效性及直接性，在某種程度上導(dǎo)致了畫家情感和視覺的分離.因此，畫家總是努力回避其藝術(shù)創(chuàng)作的原有經(jīng)驗(yàn)，以求用新的方式去進(jìn)行油畫的創(chuàng)作，而這種新方式就可以從民俗文化中獲得.

4.2民文俗化對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作語言的拓展

民俗文化不僅包括宗教信仰、婚喪嫁娶等各種民俗，還包括年畫等多種民間藝術(shù)形式.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作在創(chuàng)作語言的選擇上對各種民俗文化語言的吸收，大部分都是來源于民間美術(shù).民俗題材的油畫創(chuàng)和民間藝術(shù)具有一致性，民間藝術(shù)則是民俗審美與觀念的重要載體，畫家在應(yīng)用民間藝術(shù)的表現(xiàn)語言時(shí)，會(huì)在創(chuàng)作過程中對其進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用，并賦予其新的語言內(nèi)涵，使得民俗文化的技法或者精神通過新的風(fēng)貌、形式展示出來.

民間美術(shù)的特征是中國人民的傳統(tǒng)文化觀、審美觀以及生活觀經(jīng)過歷史的積淀后才逐漸形成的表現(xiàn)形式，運(yùn)用在油畫創(chuàng)作中和西方的油畫語言存在較大的差異性，但是東方文化的民俗氣息、情愫也更為厚重.中國當(dāng)代的油畫創(chuàng)作在攫取民俗文化營養(yǎng)的過程中，不僅豐富了油畫主題，而且拓展了油畫語言及其創(chuàng)作技法.

5民俗文化精神內(nèi)涵是中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的主要源泉

我國具有多種多樣的民俗文化，不同地域、不同階層都有各自的不同文化，這種民俗文化的多樣性及豐富性為當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供了多樣的藝術(shù)形式以及題材內(nèi)容，尤其是大眾性各種民俗文化，不用豐富多樣，而且精神內(nèi)容極為豐富，更是中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的主要源泉.藝術(shù)源于生活，畫家的審美體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)都是油畫創(chuàng)作的前提基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥性谧鎳耐寥郎铣砷L的藝術(shù)，才能被人們所接受及理解，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的真正價(jià)值.[4]民俗文化揭示的是人們?nèi)粘Ｉ畹奶卣鳎且粋€(gè)國家及民族文化深層次積淀的結(jié)果，盡管不似經(jīng)典文化的清新、高雅，也不似宗教文化的神秘，但其與人們現(xiàn)實(shí)的精神追求生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，同樣也是油畫創(chuàng)作的源泉.所以畫家在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的時(shí)候，要對人們的實(shí)際民俗生活給予入微的觀察及體驗(yàn)，對其精神內(nèi)涵進(jìn)行充分、合理的挖掘，才能在作品中更好的展現(xiàn)民俗文化具有的實(shí)際精神內(nèi)涵，賦予油畫現(xiàn)鮮活、強(qiáng)盛的生命力.

例如《夏日黃河》以及《火堆》等，就對民俗文化傳統(tǒng)元素進(jìn)行大量的運(yùn)用，通過油燈、節(jié)日焰火以及流云，運(yùn)用紅色和金黃色作為主色調(diào)來表現(xiàn)畫家的濃烈情感，傳遞黃土高原人們的熱情.再如《冬之祭》，王宏劍通過對中原喪葬禮儀的細(xì)致觀察，借助油畫的形式對中原喪葬禮儀給予了充分的表現(xiàn)，并進(jìn)行生命輪回主題的探討.在油畫作品中展現(xiàn)出的相關(guān)精神內(nèi)涵，都是建立在民俗文化精神內(nèi)涵之上的，是畫家對民俗文化的理解及升華.[5]因此，要應(yīng)用民俗文化進(jìn)行油畫創(chuàng)作，要對民俗文化進(jìn)行深入了解，并以此為基礎(chǔ)，才能使創(chuàng)作出的作品具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，得到人們的認(rèn)可.

總而言之，民俗文化對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響，這種影響除了表現(xiàn)在內(nèi)容及題材上，還表現(xiàn)在創(chuàng)作主體審美及心理上.在全球化背景下，中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作面臨著更多的文化沖擊，因此在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中對民俗文化給予有效應(yīng)用，才能弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的民俗文化，創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代、民族地域以及個(gè)人特色的油畫作品，才能獲得廣大群眾的喜愛，油畫作品也才能具有新的生命力.

參考文獻(xiàn)：

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[2] 莫慧波.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的少數(shù)民族民間文化藝術(shù)元素探究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué),2012:5-16.

[3] 倪峰.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].大舞臺(tái),2014(10):51-52.

[4] 程俊禮.民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用和開發(fā)[J].南京藝術(shù)百家,2012(3):231-233.

[5] 劉進(jìn)寶.淺析中國傳統(tǒng)繪畫的審美對當(dāng)代油畫風(fēng)景創(chuàng)作的影響[D].長春：吉林大學(xué),2014:1-17.

[責(zé)任編輯范藻]

Adoption of Folk Culture in Contemporary Chinese Oil Painting

LAI Lin

(Fine Art School of Sichuan University of Arts and Sciences, Dazhou Sichuan 635000, China)

Abstract:The adoption of folk culture in the contemporary oil painting will enlarge the range of oil painting and the folk culture itself achieves a new development and provides a new fertile soil to the painting. This will expand the expression ways and languages and the essence of the folk culture remains the origination of contemporary Chine soli painting.

Key words:folk culture; contemporary oil painting; expression way; essence