熊浩莉

一、引言

漢語比喻研究有著悠久的歷史，但中國古代的比喻理論大多混雜在修辭理論或文學(xué)理論中，沒有獨立性、系統(tǒng)性。由于“西學(xué)東漸”的影響，中國的比喻理論受到西方各種語言學(xué)理論尤其是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，中國的比喻研究開始轉(zhuǎn)向語言形式研究。陳望道先生是這方面的代表，他在《修辭學(xué)發(fā)凡》中對比喻構(gòu)成的語言結(jié)構(gòu)特征做了深入細(xì)致的論述，系統(tǒng)地分析了比喻現(xiàn)象，認(rèn)為比喻中存在“正文”（本體）、“譬喻”（喻體）和“譬喻語詞”（比喻詞）三個成分，根據(jù)這三個成分的異同及隱現(xiàn)，可梳理成包括明喻、隱喻和借喻在內(nèi)的比喻辭格。①陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海：上海人民出版社，1976年版，第72 頁。陳先生的比喻理論影響至今，《辭?！芬矒?jù)此解釋比喻：亦作“譬喻”。修辭學(xué)上辭格之一。思想的對象同另外的事物有了類似點，就用另外的事物來比擬思想的對象，叫比喻。比喻的成立，實際上共有思想的對象、另外的事物和類似點三個要素。因此形式上就有本體、喻體和比喻詞三個成分。憑著這三個成分的異同和隱現(xiàn)，比喻可分明喻、隱喻、借喻等。①夏征農(nóng)主編：《辭?！罚虾＃荷虾＾o書出版社，2000年版，第3840 頁。

以后的中國學(xué)者不斷在其理論基礎(chǔ)上深入探討，但出現(xiàn)了比喻研究越來越復(fù)雜越來越迷茫的局面。姚亞平認(rèn)為“任何一個比喻，既是一個修辭結(jié)構(gòu)，又是一個句法結(jié)構(gòu)”②姚亞平：《比喻結(jié)構(gòu)的句法分析》，《云夢學(xué)刊》1992 第2 期。。很多學(xué)者基于這樣的觀點，一方面，聯(lián)系題旨情境，從本體和喻體的相似性或僅從喻體的特征來分析比喻的修辭功能；另一方面，拋開題旨情境，從語言表達(dá)的句法層面分析各種比喻類型，一般將明喻、隱喻、借喻稱為比喻的基本類型，在基本類型上還產(chǎn)生了很多變式，如博喻、反喻、縮喻、連喻、倒喻等。袁暉認(rèn)為比喻不僅表現(xiàn)為句法結(jié)構(gòu)，還表現(xiàn)為篇章結(jié)構(gòu)，因此，他將比喻分為詞句類比喻和篇章類比喻兩大類，將篇章納入比喻的研究范圍。③袁暉：《比喻》，合肥：安徽人民出版社，1982年版，第56 頁。由于學(xué)者們對比喻持有不同看法，研究對象涉及古代漢語和現(xiàn)代漢語，文體形式從散文到韻文，語言表達(dá)形式從詞句到篇章，比喻類別劃分得越來越細(xì)，越來越雜。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，馮廣藝《漢語比喻研究史》中的比喻多達(dá)44 種，王德春主編的《修辭學(xué)詞典》中羅列了20 多種比喻，陳介白的《新著修辭學(xué)》中也有14 類。④胡壯麟：《認(rèn)知隱喻學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年版，第217 頁。自然語言中的比喻，從語言表達(dá)形式看，可能是一個篇章，可能是完整篇章中的一個語段，也可能是一個句子，甚或是一個短語、一個詞。比喻既是一個語言結(jié)構(gòu)，也是一個言語結(jié)構(gòu)。

《莊子》既是文學(xué)著作又是哲學(xué)論著，莊子及其后學(xué)喜以寓言作為文章的論證方式。從文學(xué)視角研究其寓言是莊學(xué)研究的重要內(nèi)容，而從哲學(xué)思維的角度探討其寓言的成果也相當(dāng)豐碩，它們可以為其比喻研究提供一定的借鑒。嚴(yán)格說來，真正從比喻視角展開對《莊子》的研究是非常少的。當(dāng)今的《莊子》比喻研究是其文學(xué)、哲學(xué)研究的附屬品，這與它的文體特點緊密相關(guān)，特別是《莊子》寓言研究，偶爾會附帶討論一下其比喻手法。從語言表層來看，《莊子》中的比喻現(xiàn)象相當(dāng)復(fù)雜，存在很多寓言故事以及以比喻句為根隱喻延伸的比喻篇章。周玉秀指出，《莊子》文章經(jīng)常是比喻和寓言的連綴體，寓中有喻，以喻見寓，還常常把比喻和排比、夸張、擬人、設(shè)問等修辭手段結(jié)合運(yùn)用，其喻體往往是獨立活動的主體，囊括天地萬物，古今人物、神仙鬼怪、草木蟲獸、應(yīng)有盡有，其中的動植物大多有思想，有感情，能言善辯，具有人的意志。⑤周玉秀：《莊子比喻的特色及其修辭效果》，《語文學(xué)刊》1999年第1 期。綜上所述，從詞句和篇章兩個層面分別展開對《莊子》比喻的研究甚為必要。而目前對《莊子》比喻的研究主要集中于篇章層面，而從詞句層面上專門研究《莊子》比喻較少。

《莊子》一書與其他諸子著作相比，無論從哲學(xué)思想還是從語言表達(dá)上都具有獨一無二的特點，全書運(yùn)用詩化的語言表達(dá)深邃的思想，其中包含大量寓言，而且寓中有喻，寓寓套連?？梢哉f，《莊子》一書是各種比喻的匯集，因此，在句法范疇考察詞句層面的比喻有一定難度。為了操作的可行性和方便性，我們必須制定相應(yīng)的規(guī)則來界定《莊子》詞句層面的比喻。無論《莊子》寓言是獨立成篇，還是包含在更大的篇章中，凡是以寓言形式出現(xiàn)的具有一定人物（包括擬人的動植物和傳說的神話人物）、情節(jié)的篇章以及以對話形式出現(xiàn)但包含比喻的篇章都不屬本文討論范圍，《莊子》一書中所包含的以最大語法單位形式出現(xiàn)的比喻句是本文的研究對象。如我們將《逍遙游》中關(guān)于鯤鵬的寓言列入篇章層面的比喻，但把其中的比喻句，如“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟”、“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”等列為詞句層面的比喻。本文欲對《莊子》詞句層面的比喻作一初步探討。

二、《莊子》詞句層面比喻的基本類型及其下位類型

如前所述，中國學(xué)界現(xiàn)今總結(jié)的比喻類型過于雜亂。如何使眾多的比喻類型各就各位？胡壯麟認(rèn)為，出路在于，一是統(tǒng)一名稱，二是采用系統(tǒng)語言學(xué)的析取和合取法，整理出一個系統(tǒng)。①胡壯麟：《認(rèn)知隱喻學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年版，第217 頁。譚永祥認(rèn)為給比喻分類應(yīng)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而且只能有一個，即憑著本體、喻體、比喻詞這三個成分的隱現(xiàn)，來作為劃分明喻、隱喻、借喻的依據(jù)。②胡壯麟：《認(rèn)知隱喻學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年版，第216 頁。在中國傳統(tǒng)比喻類型劃分中，“隱喻”又稱為“暗喻”，此處的“隱喻”改為“暗喻”為好，以便與認(rèn)知隱喻概念相區(qū)別。

經(jīng)分析，《莊子》詞句層面比喻的基本類型實際上就是明喻、暗喻、借喻和潛喻四種③鄒立志：《論潛喻》，《西安外國語學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1997年第2 期。，其它傳統(tǒng)修辭學(xué)中諸如博喻、對喻、較喻等各種比喻類型都在《莊子》中出現(xiàn)了，但它們僅僅是這四種基本類型的變異使用，只不過稱謂不同而已。明喻、暗喻、借喻的基本類型又可根據(jù)喻詞的不同、喻體的特點及本體和喻體之間的關(guān)系分為若干下位類型。

（一）明喻

明喻是本體、喻體和喻詞全部出現(xiàn)的一種比喻句類型?！肚f子》明喻根據(jù)喻詞的不同可分為十種下位類型。

（1）以“若”為喻詞類。如：“胡蝶胥也化而為蟲，生于灶下，其狀若脫，其名為鴝掇”（《至樂》），“惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知”（《知北游》）?！肚f子》明喻的“若”類有37 例，使用次數(shù)最多。

（2）以“猶”為喻詞類。如：“其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也”（《應(yīng)帝王》），“丘之于道也，其猶醯雞與！”（《田子方》）《莊子》明喻的“猶”類有13 例。

（3）以“如”為喻詞類。如：“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新生之犢而無求其故！”（《知北游》）“彼視三釜三千鐘，如觀鳥雀蚊虻相過乎前也” （《寓言》）?！肚f子》 明喻的“如” 類有13 例。

（4）以“似”為喻詞類。如：“子之談?wù)咚妻q士”（《至樂》），“山陵之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者……”（《齊物論》）《莊子》明喻的“似”類有10 例。

（5）以“是”為喻詞類。如：“彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬于唐肆也”（《田子方》），“惠施之才，駘蕩而不得，逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走”（《天下》）。《莊子》明喻的“是”類有6 例。

（6）以“譬猶”喻詞類。如：“堯舜，人之所譽(yù)也；道堯舜于戴晉人之前，譬猶一吷也”（《則陽》），“若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎愿聞衛(wèi)生之經(jīng)而已矣”（《庚桑楚》）?！肚f子》明喻的“譬猶”類有4 例。

（7）以“是猶”為喻詞類。如：“今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也，勞而無功，身必有殃”（《天運(yùn)》），“且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶蚊虻蛟負(fù)山，商蚷馳河也，必不勝任矣”（《秋水》）?！肚f子》明喻的“是猶”類有3 例。

（8）以“比于”為喻詞類。如：“純純常常，乃比于狂。”（《山木》）《莊子》明喻的“比于”類有1 例。

（9）以“譬如”為喻詞類。如：“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用?！保ā短煜隆罚肚f子》明喻的“譬如”類有1 例。

（10）以“譬之猶”為喻詞類。如：“是以一人之?dāng)嘀评煜?，譬之猶一覕也?！保ā缎鞜o鬼》）《莊子》明喻的“譬之猶”類有1 例。

（二）暗喻

暗喻是本體和喻體同時出現(xiàn)，但一般不用比喻詞。暗喻在先秦諸子著作中應(yīng)用廣泛，由于本體和喻體出現(xiàn)的方式不同，也就形成了不同類型的暗喻。趙世舉對古漢語暗喻進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，他主要根據(jù)本體和喻體在句中出現(xiàn)的句法特點總結(jié)出古漢語暗喻的七大類型④趙世舉：《古漢語暗喻的表達(dá)形式及其特點淺說》，《修辭學(xué)習(xí)》1998年第6 期。：第一類是利用判斷式構(gòu)成暗喻；第二類是利用改變詞性的方式構(gòu)成暗喻；第三類是利用“名（狀）·動”式構(gòu)成暗喻；第四類是利用“定·名”式構(gòu)成暗喻；第五類是利用并列對照式構(gòu)成暗喻；第六類是利用“為”、“作”、“做”、“是”、“成”等動詞連接表示本體的詞語和表示喻體的詞語，構(gòu)成“主·謂·賓”式暗喻；第七類是利用一般敘述句或描寫句將本體和喻體融入其中，了無痕跡地構(gòu)成暗喻。

結(jié)合《莊子》暗喻的實際情況，參照趙世舉的研究成果，根據(jù)本體、喻體之間的關(guān)系及句式特點，《莊子》暗喻有敘述式、判斷式、附加式、比較式和平行式五種下位類型。

（1）敘述式暗喻

敘述式暗喻是利用一般敘述句，如主謂句、反問句、祈使句等將本體和喻體融入其中，從而體現(xiàn)比喻義。如：“夫圣人，鶉居而彀食，鳥行而無彰，……則何辱之有！”（《天地》）句中本體是“圣人”，喻體分別是“鶉”和“鳥”，此句將圣人描寫成像初生的鳥一樣無心求食，又像鳥一樣飛駕白云，本體和喻體融合成了一個主謂結(jié)構(gòu)的敘述句，構(gòu)成敘述式暗喻。

（2）判斷式暗喻

判斷式暗喻是本體和喻體通過古漢語判斷句的形式體現(xiàn)比喻關(guān)系。如：“予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也?！保ā对⒀浴罚┚渲型ㄟ^古漢語常用的判斷句格式——“……也”將本體和喻體連接起來。又如：“今魯國獨非君之皮邪？”（《山木》）句中本體是“魯國”，喻體是“皮”，此句運(yùn)用否定的反意疑問句式，實為判斷式暗喻，將本體和喻體融合在一起，將魯國比作君主身上的皮毛，從而揭示出魯國與君主之間的利害關(guān)系。

（3）附加式暗喻

附加式暗喻是本體和喻體之間有修飾關(guān)系的比喻，本體修飾喻體或喻體修飾本體。如：“無入而藏，無出而陽，柴立其中央?！保ā哆_(dá)生》）此句形容至人像柴木一般無心而立于動靜之中，句中喻體是“柴”，本體是“立”，利用喻體修飾本體。再如：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！保ā吨翗贰罚┧鑼懥饲f子在妻子死后像簸箕一樣蹲坐著，敲著盆子唱歌，句中喻體是“箕”，本體是“踞”，將喻體放在本體前面，起到修飾的作用。

（4）比較式暗喻

比較式暗喻是本體和喻體通過比較的方式突顯二者的比喻關(guān)系，從而顯示其喻義。在傳統(tǒng)修辭學(xué)中，人們常常將這種格式的比喻稱為“較喻”，譚永祥將之歸入明喻的次類別，筆者認(rèn)為應(yīng)歸為暗喻的變式類型，因為它沒有明顯的喻詞，而是通過古漢語中常用的比較句式將本體和喻體連接在一起，與上述其它變式的暗喻類型一樣也是通過一定的句式將本體和喻體融合起來。如：“凡人心險于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦幕之期，人者厚貌深情?！保ā读杏堋罚┚渲械谋倔w是“人心”，喻體分別是“山川”和“天”，此句用“險于”和“難于”這樣的比較格式說明人心比山川還要險惡，比知天還要困難。

（5）平行式暗喻

平行式暗喻的句式特點是平行句式，本體和喻體各自成為一個分句，前后并列，不區(qū)分本體和喻體的前后順序。趙世舉認(rèn)為古漢語暗喻類型的第五類是利用并列對照式構(gòu)成暗喻，而袁暉將這種比喻形式稱為引喻①袁暉：《比喻》，合肥：安徽人民出版社，1982年版，第37 頁。，宋陳騤《文則》中說引喻為“援引前言以征其事”，此類手法與古詩中的“興”相似，它可以單舉一事，也可以連舉數(shù)事，然后帶出本體，不用喻詞。《莊子》此類用喻有一個、二個或三個喻體引出本體不等。

只有一個喻體引出本體，如：“鳴而當(dāng)律，言而當(dāng)法。”（《寓言》）

有二個喻體引出本體，如：“天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也?！保ā短斓亍罚?/p>

有三個喻體引出本體，如：“夫弓弩畢弋機(jī)辟之知多，則鳥亂于上矣；鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂于水矣；削格羅落罝罘之知多，則獸亂于澤矣；知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多，則俗惑于辯矣?！保ā睹l篋》）

（三）借喻

借喻即喻體直接代替本體，從而說明本體。它沒有喻詞，本體也不出現(xiàn)，是一種非常含蓄的比喻。由于借喻在表達(dá)式中不出現(xiàn)本體，主要根據(jù)喻體的排列特征以及喻體與隱含的本體之間的語義關(guān)系為其分類。據(jù)研究，《莊子》借喻包括單項式、延伸式、平行式、對立式、寓言式五種下位類型。

（1）單項式借喻

單項式借喻是指喻體只有一個的借喻，且沒有得到延伸。如： “吾乃今于是乎見龍！”（《天運(yùn)》）此句中孔子將老聃比作“龍”，僅有喻體出現(xiàn)，沒有本體，而且喻體并無延展。

（2）延伸式借喻

延伸式借喻是指在單項喻體的基礎(chǔ)上，喻體得到了延伸說明。如：“夫跡，履之所出，而跡豈履哉！”（《天運(yùn)》）此句中用喻體足跡作比，說明“道”乃萬物根源，不要將表面現(xiàn)象視為“道”，就像足跡并不是鞋子本身一樣。喻體足跡并非單獨出現(xiàn)，而是討論了足跡與鞋子的聯(lián)系，喻體得到了延伸擴(kuò)展。

（3）平行式借喻

平行式借喻是指兩個及兩個以上的喻體并列出現(xiàn)，且這些并列的喻體都只圍繞一個本體進(jìn)行修飾說明，它們的喻義是一樣的，對修飾本體所起的作用是一致的。如：“直木先伐，甘井先竭?！保ā渡侥尽罚┣f子用了兩個并列的喻體，直樹先被砍伐，甘井先被涸竭，意在說明才能太過外露，終會招致災(zāi)禍，應(yīng)當(dāng)“虛己”、“無為”。

（4）對立式借喻

對立式借喻是指并列喻體的喻義是相反的，從正反兩方面修飾本體。如：“夫吹莞也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣?！保ā秳t陽》）這里有兩個并列的但喻義對立的喻體，管簫吹起來是有音響的，而吹劍環(huán)的話只有一絲音響，從上下文來看，旨在比喻堯舜不足以與賢人戴晉人相提并論。

（5）寓言式借喻

寓言式借喻是指一個或多個寓言故事濃縮在一句中，沒有延展成篇章。如：“宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之?！保ā跺羞b游》）這句話實際上是一個寓言故事，敘事人物、情節(jié)完備，但卻用一句話完成，沒有形成篇章，從語言形式來看，應(yīng)屬于詞句層面的比喻。

（四）潛喻

潛喻是喻詞、喻體隱沒省略，需根據(jù)謂詞線索和語境規(guī)律的交互指引，推斷并確認(rèn)的一種比喻類型。①參見張健《試論潛喻的類別、形態(tài)及破譯》，《云夢學(xué)刊》1993年第4 期；鄒立志《論潛喻》，《西安外國語學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1997年第2 期。如：“夫道，淵乎其居也，漻乎其清也。”（《天地》）句中的本體是“道”，喻體“水”并沒有出現(xiàn)，但描寫水的詞“淵”和“漻”直接描述道。又如：“德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。”（《外物》）此句的本體是“德”，喻體“水”也沒有出現(xiàn)，卻用描寫水的“溢”來描述德。

三、《莊子》詞句層面的比喻特色

與先秦其他諸子用喻實踐相比，《莊子》詞句層面的比喻有以下特色。

首先，比喻形式多種多樣，已經(jīng)形成比較成熟的詞句層面比喻體系。從上文分析可以看出，《莊子》詞句層面的比喻形式多樣，不僅包括明喻、暗喻、借喻和潛喻四種基本形式，而且明喻、暗喻、借喻的基本形式還可下位劃分為若干變式。如，參照趙世舉的研究成果暗喻有七種，而《莊子》暗喻即有敘述式、判斷式、附加式、比較式和平行式五種下位類型。只要嚴(yán)格依據(jù)比喻三個基本要素本體、喻詞和喻體之間的關(guān)系來考察研究，《莊子》中出現(xiàn)的所有詞句層面的比喻均可納入這個體系之中。例如，傳統(tǒng)比喻學(xué)說提及的“交喻”，即對于一個本體，一方用正面的喻體，一方又用反面的喻體，交替闡明，在《莊子》中出現(xiàn)這樣的詞句層面的比喻，由于沒有出現(xiàn)本體，將其歸入對立式借喻；再如“較喻”，即在引出本體的同時，把本體與喻體進(jìn)行比較，喻中有比，在《莊子》中出現(xiàn)這樣的詞句層面的比喻，由于出現(xiàn)了本體，將其歸入比較式暗喻；再如“博喻”，即連續(xù)用幾個喻體去說明或描繪本體，在《莊子》中出現(xiàn)這樣的詞句層面的比喻，如果本體沒有出現(xiàn)，將其歸入平行式借喻，如果出現(xiàn)了本體，一般情況下，還會出現(xiàn)喻詞，仍將其歸入某類喻詞的明喻。

其次，促進(jìn)了我國現(xiàn)代詞句層面的比喻格式基本定型。據(jù)研究，先秦時期是我國比喻理論和比喻實踐的源頭。②馮廣藝：《漢語比喻研究史·緒論》，武漢：湖北教育出版社，2002年版，第1 頁。而從《莊子》的比喻實踐來看，其詞句層面的比喻變幻無窮，促進(jìn)了我國現(xiàn)代詞句層面的比喻格式在先秦時期基本定型。如，《莊子》明喻大部分都是按照“本體+ 喻詞+ 喻體”的語義格式組合而成，《孟子》和《韓非子》中的明喻格式同樣如此③參見熊浩莉《〈孟子〉詞句類比喻論析》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2005年第4 期；《〈韓非子〉比喻類型探析》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年第1 期。，可見明喻在先秦時期已經(jīng)成為一種非常固定的格式。從明喻喻詞的使用情況來看，《莊子》明喻喻詞共有十類，所用喻詞最多。這些喻詞的使用有著鮮明的特色。一是它們的使用還不十分固定，例如喻詞“譬猶”既可以合起來使用，又可以拆開使用，“譬”后接本體，“猶”后接喻體，如：“故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！ 其味相反而皆可于口?！保ā短爝\(yùn)》）二是《莊子》明喻的喻詞經(jīng)常在一個句子中混合使用，這在其他先秦諸子著作中都不曾見到，因此，這一點在先秦諸子著作中是非常有特色的，可以看出莊子對喻詞的使用有深刻的認(rèn)識。如：“昔之見我者，進(jìn)退一成規(guī)一成矩，從容一若龍，一若虎，其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也”（《田子方》），“若”和“似”同時出現(xiàn)在一個句子中；“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔”（《天地》），“若”和“如”同時出現(xiàn)在一個句子中。三是《莊子》中除了大量使用“譬”的變體喻詞之外，還運(yùn)用了“比于”這樣的喻詞，在這點上，《老子》和《莊子》的喻詞可歸為一系，因為它們都使用了“比于”這個喻詞，這是二者最突出的特點。另外，“譬如”和“猶”作為喻詞，之前可以不出現(xiàn)本體，如“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用”（《天下》），但可根據(jù)上下文推知本體。由此看來，明喻這種格式一定經(jīng)過了一段漫長的演變過程才固定下來，至于如何演變的，還有待進(jìn)一步研究?！肚f子》暗喻、借喻和潛喻雖然都不使用喻詞，沒有明顯的標(biāo)記，但它們的格式也基本固定下來。暗喻由于本體和喻體都出現(xiàn)，其變式類型主要依據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定，《莊子》暗喻有五種下位類型。借喻只有喻體出現(xiàn)，其變式類型主要依據(jù)喻體的特點來確定，《莊子》借喻有單項式、延伸式、平行式、對立式、寓言式五種下位類型。總之，從《莊子》的比喻實踐來看，其詞句層面的用喻，暗合了現(xiàn)代的詞句比喻理論。

第三，已經(jīng)形成許多獨具特色的成語?！肚f子》詞句層面的比喻數(shù)量非常龐大，常常參雜在寓言之中。寓言是比喻的高級形式，屬于篇章層面比喻，《莊子》一書常常是寓言的連綴，而在這些寓言中又出現(xiàn)了許多詞句層面的比喻，所以就會出現(xiàn)“寓中有喻”的特點。眾所周知，許多《莊子》寓言形成了大量的成語，一直流傳至今，如“朝三暮四”、“東施效顰”等。但《莊子》詞句層面比喻同樣產(chǎn)生了許多成語：有抽取明喻中的本體、喻詞和喻體，如“齒如齊貝”源自“身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘”（《盜跖》）；也有抽取借喻中的喻體，如“駢拇枝指”源自“駢拇枝指，出乎性哉！ 而侈于德”（《駢拇》），“膏火自煎”源自“山木自寇也，膏火自煎也”（《人間世》）。

最后，《莊子》詞句層面的比喻喻體選取大多具有現(xiàn)實性。王國維在《屈子文學(xué)之精神》一文中談到莊子說：“南人想像力之偉大豐富，勝于北人遠(yuǎn)甚。彼等巧于比類，而善于滑稽，故言大則有若北冥之魚，語小則有若蝸角之國；語久則大椿冥靈，語短則蟪蛄朝菌；至于襄城之野，七圣皆迷；汾水之陽，四子獨往，此種想像，決不能于北方文學(xué)中發(fā)現(xiàn)之?！雹偻鯂S：《屈子文學(xué)之精神》，《中國歷代文論選》（第4 冊），上海：上海古籍出版社，1980年版，第383 頁?！肚f子》篇章層面的比喻喻體選取常常沒有現(xiàn)實性，特別是《莊子》寓言，很多是神話題材的故事。但在《莊子》詞句層面的比喻中，雖然也會有“龍”、“涉海鑿河而使蚊負(fù)山”之類這樣想象出來的喻體，但大部分喻體具有現(xiàn)實性，如“鳴而當(dāng)律”、“山川”和“四季”等等這樣的自然規(guī)律和自然現(xiàn)象。由此看來，《莊子》一書的用喻并非天馬行空，而是立足于現(xiàn)實，以虛實結(jié)合的特殊方式抒發(fā)了自己的感情，表達(dá)了自己的思想。

《莊子》比喻在先秦典籍中具有鮮明的特色，通過其充滿奇特想象和浪漫色彩的比喻，表達(dá)了追求精神世界絕對自由的哲學(xué)主張和優(yōu)游自得不愿受任何拘束的生活旨趣。在比喻表達(dá)方式上，《莊子》一書并非毫無繼承，而是吸取了同時代或之前其他先秦典籍的比喻方法。比如，在詞句層面的比喻方面，吸取了《老子》中的喻詞“比于”，同時又與《墨子》、《荀子》一樣大量運(yùn)用“譬”的變體喻詞，其詞句層面的比喻體系和比喻格式與其他先秦諸子典籍有諸多相合之處，這不能不說明了《莊子》比喻的繼承性。但是，在繼承的基礎(chǔ)上，《莊子》將詞句層面的比喻融合到充滿奇幻色彩的寓言之中，喻中生寓，寓中套喻，寓寓扣連，形成波詭云譎、蔚為大觀的比喻花叢，讓人目不暇接，嘆為觀止。