韓文蘭

[摘要]民俗文化走進(jìn)歷史課堂，對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容的拓展和延伸，以及讓學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和傳承，學(xué)生學(xué)以致用意識(shí)的培養(yǎng)大有裨益。但目前的教育現(xiàn)狀使得民俗文化的教育價(jià)值難以有效彰顯。建議教師潛心鉆研相關(guān)史料、地方志、野史筆記等，促進(jìn)自身民俗文化素養(yǎng)的提升；并推動(dòng)課堂教育革新，落實(shí)民俗校本課程研究，讓學(xué)生親自實(shí)踐，直觀感受民俗文化的真善美與假惡丑，引導(dǎo)學(xué)生理性思考，摒棄陋俗，繼承良俗，增添新俗。

[關(guān)鍵詞]民俗文化 歷史教學(xué) 教育革新 校本課程

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）070094

民俗，即民間風(fēng)俗，是指一個(gè)國家或民族中廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，它具有傳承性、規(guī)范性、社會(huì)性和多樣性等特點(diǎn)。民俗是“我們民族文化的DNA”，是民族共同心理素質(zhì)，是區(qū)別民族乃至國家最重要的特征。民俗文化具有細(xì)雨潤(rùn)物的功能，走進(jìn)歷史課堂，不僅能開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且能促進(jìn)學(xué)科整合，推動(dòng)歷史教學(xué)改革走向深入。

一、民俗文化對(duì)歷史教學(xué)的作用

1.有利于豐富和延伸歷史教學(xué)，拓展學(xué)生的知識(shí)面

歷史的發(fā)展促進(jìn)民俗的演變，民俗的變化反映著歷史的進(jìn)程。民俗是一種歷史記憶，它以非文本的形式記錄著社會(huì)歷史變遷。歷史教學(xué)過程具有開放性，民俗文化能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的知識(shí)面，深化學(xué)生對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)。例如1645年順治皇帝發(fā)布“剃發(fā)令”， 提出“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。從此頭發(fā)之去留，不再是個(gè)人的喜好，也不再是一個(gè)倫理問題，而是上升為一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題?？涤袨樵谏蠒墩?qǐng)斷發(fā)易服改元折》中提出“辮發(fā)長(zhǎng)垂，不利于機(jī)器生產(chǎn)”，主張“斷發(fā)”；武昌起義后，獨(dú)立各省把標(biāo)志漢人臣服于清朝的辮子作為革命目標(biāo)，剪辮子已經(jīng)成為去舊圖新的標(biāo)志，“不剪發(fā)不算革命”。通過這組有趣的民俗資料引導(dǎo)學(xué)生分析其意圖。清政府是為了從精神上征服漢人，鞏固封建統(tǒng)治。革命者是為了革除陋俗，發(fā)展資本主義。對(duì)“不剪發(fā)不算革命”有何認(rèn)識(shí)？學(xué)生討論后總結(jié)如下：社會(huì)習(xí)俗的變遷只是社會(huì)變革的表層反映，不能反映社會(huì)變革的本質(zhì)；剪辮與否不能作為判斷新舊與否的標(biāo)準(zhǔn)。

2.有利于陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國文化的認(rèn)同感

民俗文化是教育學(xué)生熱愛民族文化最好的素材。歷史課程教學(xué)除了讓學(xué)生獲得基本知識(shí)，受到民俗文化的熏陶，更重要的是讓民族文化得以傳承，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注和思考，提高審視歷史和現(xiàn)實(shí)的洞察力。

人教版必修三專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》中，“仁”、“禮”、“中庸”一直是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。教師教學(xué)時(shí)結(jié)合民俗文化中的歲時(shí)節(jié)日民俗，表達(dá)出美好的民族情感，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，提高其道德意識(shí)與人文素養(yǎng)。

3.有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的意識(shí)

民俗文化蘊(yùn)藏著大量的科學(xué)知識(shí)，把民俗文化與歷史教學(xué)相結(jié)合，可以讓學(xué)生獲得更多的語言文字、禮節(jié)禁忌、歷法地理等知識(shí)，加強(qiáng)歷史學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系，從而開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。

二、民俗文化在歷史教學(xué)中的利用

教師民俗文化知識(shí)缺乏，教材中關(guān)于民俗文化的內(nèi)容分散，教師因深受高考指揮棒影響而忽視民俗文化的傳授等原因，使民俗文化的教育價(jià)值不能真正得以體現(xiàn)。筆者建議從以下幾方面進(jìn)行探索。

1.教師需潛心鉆研，提高自身在民俗文化方面的素養(yǎng)

“工欲善其事，必先利其器”，教師可以從正史著作、地方志、野史筆記及其他歷史資料中搜集并學(xué)習(xí)鉆研相關(guān)內(nèi)容。

2.推動(dòng)課堂教育革新，促進(jìn)民俗文化教育

民俗文化的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)科教科書和教學(xué)內(nèi)容的輔助性材料。適當(dāng)補(bǔ)充、拓展教材中的民俗文化的內(nèi)容以開拓學(xué)生視野，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

必須注意的是，民俗既有良俗也有陋俗。所以在教學(xué)中，須進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民俗進(jìn)行理性思考，摒棄陋俗，繼承良俗，增添新俗。課堂要留意對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些民俗進(jìn)行講解，比如在講解傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，教師可以把當(dāng)前大家過節(jié)日的形式、內(nèi)容、意義與歷史對(duì)比，對(duì)民俗的精華與糟粕予以認(rèn)識(shí)。這樣既傳授了知識(shí)，又可以啟發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、探索民俗演變的原因，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、熱愛生活的務(wù)實(shí)精神。

3.充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)

讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，切身感受民俗文化的真善美與假惡丑。比如可以組織學(xué)生觀看有關(guān)民俗文化的紀(jì)錄片、考察歷史文化遺存、參觀歷史博物館、組織民俗采風(fēng)活動(dòng)、收集鄉(xiāng)土史資料、撰寫調(diào)查報(bào)告等，讓學(xué)生在實(shí)踐中探索新課題。教師也應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，編寫與民俗相關(guān)的校本課程，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)民俗是民族精神的載體，是一個(gè)民族最引人關(guān)注的名片，在全球化與城市化的浪潮中，如何保留民俗文化已經(jīng)成為每個(gè)民族發(fā)展的重要問題。民俗教育是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科興趣的手段之一，是學(xué)生了解過去、審視現(xiàn)在、展望未來的橋梁。必須立足于本民族的文化土壤，讓優(yōu)秀的民俗文化走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂。

（責(zé)任編輯 龐丹丹）