楊 森， 李光明

(1.中南財經(jīng)政法大學 馬克思主義學院， 湖北 武漢 430073； 2.云南大學 人文學院， 云南 昆明 650500))

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●教學改革與實踐研究

社會性教育活動中思想政治教育人文關懷的重要性
——基于“以人為本”理念

楊 森1， 李光明2

(1.中南財經(jīng)政法大學 馬克思主義學院， 湖北 武漢 430073； 2.云南大學 人文學院， 云南 昆明 650500))

思想政治教育作為一定意識形態(tài)下人生價值觀念形成的主要培養(yǎng)方式，其本質是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉化人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動。作為一種關于“人”的教育性實踐活動，無論是教育者還是被教育者，其人文關懷的培養(yǎng)都具有重要的作用。首先，我們要深刻理解在社會性教育活動中，“以人為本”既是思想政治教育人文關懷的邏輯起點，同時又是其所要達到的最高人文素養(yǎng)。其次，正確認識在當前中國特色社會主義建設過程中，思想政治教育人文關懷的缺失與否對和諧社會的有效構建和全面小康的最終實現(xiàn)的重要性?；诖耍谕茉诿癖姾徒逃叩挠^念中逐漸形成一種具有人文關懷性的系統(tǒng)、完整的社會主義核心價值觀，從而正確指導其社會實踐。

思想政治教育； 人文關懷； 以人為本； 社會主義核心價值觀

前言

“堅持以人為本”，是中國共產黨十六屆三中全會《決定》提出的一個新要求。胡錦濤明確指出：“我們所講的以人為本，是以廣大的人民群眾為本，這里的人，不是抽象的人，也不是某個人、某些人”。[1]可見，“以人為本”，作為科學發(fā)展觀的核心，它不僅主張“人”是發(fā)展的根本目的，還說明了發(fā)展是“為了誰”和“依靠誰”。隨后，胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“加強和改進思想政治工作，要注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。這些論述為當前思想政治教育人文關懷性的推崇提供了有力的理論基點。同時，在整個社會主義意識形態(tài)體系建構中，思想政治教育本質上是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉化人、發(fā)展人、完善人的一定意識形態(tài)下的社會性教育活動，是中國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育作為一種協(xié)調人的意識的社會性活動，無論從其產生的背景還是其產生的目的上看，它都是一定意識形態(tài)下正確價值觀、人生觀的培育手段，它關注的是“人”的思維體系，這樣來看，它本身就蘊含著人文關懷的內在要求。這就意味著在社會性教育活動中，它必須把“以人為本”作為邏輯起點并貫穿整個教育的始終，同時，在培育后，教育者和民眾又都能把“以人為本”作為最高信仰和最高人文素養(yǎng)，從而在整個社會歷史活動過程中形成系統(tǒng)、完整的縱向循環(huán)的思維體系。

一、 “人文關懷”的起緣與發(fā)展

人文關懷是在“以人為本”的基礎之上發(fā)展而來的，體現(xiàn)的是在不同社會主義意識形態(tài)下的“以人為本”的理念。由于人文關懷關系到社會的和諧發(fā)展，不論是中國古代還是現(xiàn)代都是統(tǒng)治階級最為關心和重視的議題之一。雖然不同時期，人文關懷在其表達上有差別，但其本質上卻是一脈相承的，這種思想在不同社會時期它都具有關聯(lián)性和承接性，無論哪種時代，人文關懷都是具體時代核心思想主要表達和總結，同時又體現(xiàn)著那個時代的核心觀念。就我個人理解而言，人文關懷是對人的發(fā)展和生存的關心，對個人尊嚴、個人本性的重視，對人合乎規(guī)矩的自由全面發(fā)展追求，它是一種理性和情感關懷的集合，是精神和物質集合的關懷。

(一)人文關懷是發(fā)展了的“以人為本”

1、中國古代民本思想是“以人為本”的最初表達

縱觀中國古代，關于人本思想經(jīng)歷了從“神本”與“人本”、“君本”與“民本”的爭辯，但不管是“民本”還是“人本”，雖然有區(qū)別，但在說明“民性”和“人性”的根本時都強調了人作為自然界的產物，它對社會的穩(wěn)定和發(fā)展至關重要。所以，在此契合點之上可以認為是相通的，可以近似的理解為：“以民為本”中的“民”即為“人”。

“以人為本”第一次是出自《管子》：“夫霸王之所以始也，以人為本，本治則國固，本亂則國?！?。[2]孟子也說過：“天道遠，人道邇”、“民為貴，社稷次之，君為輕”。[3]可見，在古代，民為邦本和重民則是治國之本。在中國古代，“以人為本”思想，在強調“人”是治國安邦之本的同時還注重人性的修養(yǎng)和人倫之道。對于“人”的本性，孔子說：“性相近也，習相遠也”，他肯定了人性是可以塑造的，同時，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”的恕道思想，突破了“人不為己，天誅地滅”的純利己主義的價值觀，表現(xiàn)了利他主義精神，達到了以己度人、推己及人的“仁愛”思想高度。另外，從“人”的本性出發(fā)，認為人的本性善良的，它應該作為“道德人”而存在于社會中。

2、中國傳統(tǒng)主流文化中的人文關懷思想建構

作為中國傳統(tǒng)文化精髓，儒家文化的核心“仁”表明，人立世的根本就是“仁”，“仁”應該為人的本性，人格的獨立和尊嚴必須建立在仁者愛人的基礎之上，培育以“仁”為本意識。孟子提倡：“出入相友，守望相助，疾病相扶，則百姓親睦”，儒家的仁愛思想之所以在幾千年的歷史長河中經(jīng)久不衰，關鍵就在于它把修身養(yǎng)性作為最高處世的人生哲學起點。在儒家看來，人的自由發(fā)展應該是一個人自省的過程，即“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，它應該是通過不同階段逐步從內心建立起來的思維體系，使人達到以“仁”為本的理想人格、兼愛寬容、誠信無欺，最終達到修己以安人，乃至人與自然和諧的終極人文關懷。

(二)思想政治教育人文關懷是發(fā)展了的馬克思主義人權思想

思想政治教育人文關懷既繼承了中國傳統(tǒng)的“民本”思想又適時的發(fā)展了馬克思主義人權思想，使其具有了中國特色的人文關懷思想，同時也從本質上區(qū)別了與西方的個人本位、自由主義主導下的人權思想。用馬克思主義的立場、觀點和方法研究和闡述人權問題，是馬克思主義中國化的一項重要任務。[4]對此，從馬克思主義人權思想與西方主張的人權思想本質區(qū)別和中國特色社會主義時期人權思想來說明當前思想政治教育人文關懷性的發(fā)展。

1、馬克思主義人權思想本質上不同于西方國家的人權思想

馬克思主義人權思想是在一定客觀社會歷史、人文條件下形成的，它既強調人的自然屬性，也強調人的社會屬性，且認為人的權利和自由是無階級、等級差別，沒有隱藏的說明了人的權利和自由是相對義務而統(tǒng)一的，人是現(xiàn)實的人。而西方一定程度上只注重說明人生而自由、平等的自然屬性，他是“絕對”的權利和自由，并不會把他放在一定的社會屬性上去討論人權理念。

馬克思主義人權觀認為，人權是人類特有的，對人類自身的思想、行為、自由的合理表達。為何要合理表達，這是因為，馬克思主義人權理論有一個基本原則--人權的物質制約性，即“權力永遠不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構所制約的社會的文化發(fā)展”?？梢?，人的權利和民主、自由等必須受到一定經(jīng)濟水平、文化思維建構等的制約，他不是西方那種抽象的、永恒的、天賦的，而是具體的、歷史的、發(fā)展的、現(xiàn)實的人權，并且馬克思主義關于人的解釋也并不指單純的個人，而是指他的集合體——“類”，指廣大勞動人民群眾。然而，在西方早期啟蒙思想家那里，如洛克的天賦人權，盧梭的社會契約思想，伏爾泰的自然法學思想等等，雖然都強調人生而平等、自由，但他們所崇尚的自由和權力是絕對的，并不認為是權利和義務的統(tǒng)一存在，本質上只具有人的自然權利的性質，突出表現(xiàn)的是剛性的人的心理性格，并不會在其是否具有社會屬性上討論和建構思想，其本質上只是新興資產階級在私有制基礎上要求把人權從神學的桎梏下解救出來并服務于私有制而不得不賦予給人民一些自由權利來讓民眾掌握自己受資本家支配的勞動力的真實寫照，所以他的自由是外顯的不受約束的，權利也只能是絕對的、虛偽的、抽象的個人本位主義思想的表現(xiàn)，本質上不具有人生而平等的權利和自由。

馬克思認為：“人權之所以稱為人權，意味著一切人，根據(jù)他們的本性，人人平等地享有人權，平等的受到保護——不分性別、種族和年齡，不分出生貴賤、社會階級、民族本源、人種或部落隸屬，不分貧富、職業(yè)、才干、品德、宗教、意識形態(tài)或其他信仰”。[5]可見，馬克思主義人權思想與西方人權思想的本質區(qū)別還在于，是否人權是每個人應當享有并且人的尊嚴、自由、價值和權力且權利與義務又是否又是相互統(tǒng)一的，顯然，馬克思主義的人權思想回到是肯定的。目前，馬克思主義人權觀教育是中國特色社會主義民主政治發(fā)展的思想保證，是中國特色社會主義人民當家作主，一切權力屬于人民的實質體現(xiàn)。所以，當前思想政治教育人文關懷的塑造和培養(yǎng)應該建立在深刻的理解馬克思主義人權思想之上。

2、思想政治教育人文關懷培養(yǎng)離不開馬克思主義人權思想的指導

思想政治教育本質是一定意識形態(tài)下的正確價值觀、人生觀的教育活動。人的生存、發(fā)展、命運問題始終是馬克思主義人權理論和實踐活動的核心問題，思想政治教育人文關懷堅持把尊重人、理解人、關心人、培養(yǎng)人、塑造人和調動人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性有機結合，并把培育“四有”新人作為時代賦予的根本任務，這就離不開堅實的人權理論思想。

馬克思主義人權思想根本上論述的就是怎樣在一定社會歷史條件下促進人的發(fā)展、維護人的尊嚴、實現(xiàn)人的解放。馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，必須正確看待人民群眾對物質的內在合理需求，我們的一切工作必須以人民的利益為出發(fā)點、以人民的幸福為標準，關心人民群眾的所需所想。為此，八十年代來，在新時期國際國內背景下，中國共產黨在堅持馬克思主義理論指導下與時俱的進提出了“三個有利于”、“三個代表”、“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀、中華民族偉大復興的“中國夢”。這些思想都強調培育以人為本意識，堅持以人為本發(fā)展方式、肯定人民群眾利益是發(fā)展的根本和動力，人的自由全面發(fā)展是最高信仰的與時俱進的人文關懷思想。

二、“以人為本”是社會性教育活動中人文關懷培養(yǎng)的邏輯起點

人文關懷性是思想政治教育有一個重要的前沿問題，它是當前中國社會傳統(tǒng)意識形態(tài)、道德觀念、價值理念及思維體系在轉型時期不能不提及的重要問題，它最終要解決的一個重要問題，即關心人的需求，滿足人的需要。如何在轉型時期加強和改進思想政治教育并使其具有強大的人文關懷性，最主要、最根本的方式就是把中國幾千年以來傳統(tǒng)的“以人為本”思想作為社會性教育活動在思維體系上的邏輯起點。在思想政治教育的實施過程中堅持“以人為本”理念及其運行規(guī)律，認真把握“人”、“本”思想，使思想政治教育具有從理論和現(xiàn)實上的人文關懷性。經(jīng)過長期的社會性教育活動使民眾和教育者的思想觀念逐漸形成具有嚴格意義上的“人”、“本”意識的心理認知，在最終目的上指導社會實踐，提高民眾、教育者的思想認知能力，再回到“以人為本”這個終極目標，從而達在思維體系上的循環(huán)建構。

(一)正確認識思想政治教育人文關懷

思想政治教育人文關懷研究是中國改革開放以來及現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的一些實際問題反思的結果，是貫穿科學發(fā)展觀，堅持以人為本為核心的現(xiàn)實要求，是治國、治家、治“人”的內在體現(xiàn)，是加強和改進思想政治工作必不可少的基本條件，是堅持馬克思主義人文關懷在新時期的具體體現(xiàn)。正確看待思想政治教育與人文關懷的內在聯(lián)系以及人文關懷的培養(yǎng)對思想政治教育的功能作用，對教育者和受教育者人文關懷素養(yǎng)的提升、對治國理政和治家安康都起著重要的作用。

首先，從定義上看：人文關懷是人對自身存在狀態(tài)和發(fā)展狀態(tài)的關懷，即我們經(jīng)常所說的對尊重人、肯定人、發(fā)展人、豐富人、促進人、完善人的充分關懷。其次，從其理論基點上：它既是馬克思主義的基本維度之一，同時又是加強和改進思想政治工作，處理人際關系和進行心理疏導必須具備的基本原則之一。思想政治教育作為社會主義意識形態(tài)建構過程中最重要的社會性教育手段和培養(yǎng)方式，它是建構在“人”為特殊對象的基礎教育活動上的，注重強調一定意識形態(tài)下人的社會性存在，本質上是要引導人、塑造人、豐富人、提升人，其最終目標是一定社會狀態(tài)下人的自由全面發(fā)展。

(二)“以人為本”是思想政治教育人文關懷的邏輯起點和邏輯回歸點

在當前社會狀態(tài)下，“以人為本”雖具有兩種表示，但其本質是一樣的。其一，“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心，“以人為本”是以廣大人民群眾利益為根本。其二，“以人為本”指的是，人是根本、人是目的、人是主體、人是動力。思想政治教育工作必須把人文關懷作為中心環(huán)節(jié)，把“以人為本”作為思想政治教育人文關懷培養(yǎng)和塑造的邏輯起點。同時，又要把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為思想政治教育最終歸宿點。即，以人為本——思想政治教育人文關懷——以人為本。

1、“以人為本”作為思想政治教育的根本出發(fā)點，在思維體系的建構上是邏輯的起點。思想政治教育從本質上來講是以“人”為研究對象的社會性教育活動，具體來說是人的思想、行為為研究對象的教育活動，其目的是在以“以人為本”的體系建構上體現(xiàn)具有社會主義意識形態(tài)人生觀、價值觀、道德觀的培養(yǎng)和塑造。

2、“以人為本”是思想政治教育人文關懷的最終歸宿點。在思想政治教育過程中，關于“人”的塑造和培養(yǎng)的教育，必須具有人文關懷性，使其在思想政治教育過程中，通過“曉之以理，動之以情”啟迪人的自覺性、調動人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性，來達到實施思想政治教育的目的，最終實現(xiàn)社會主義狀態(tài)下人的自由全面發(fā)展，即最終回歸到“以人為本”。

三、思想政治教育人文關懷的重要性

思想政治教育人文關懷是社會主義社會健康發(fā)展不可缺少的文化教育方式，是提升人的精神品味和完善人的思想道德境界的主要途徑，是全面建成小康社會及其物質和精神協(xié)調統(tǒng)一的內在支持力量。在當前社會狀況下，思想政治教育人文關懷的重要性體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)是思想政治教育本身的價值訴求

人文關懷作為思想政治教育本身的價值訴求，從兩個方面來講，一是在思想政治教育的本質和目標上去分析其訴求，二是從當前思想政治教育遇到的阻礙去分析其訴求。

1、思想政治教育是以中華民族偉大復興為當前的目標價值

思想政治教育從本質上看是以人的思想意識為主體研究對象的教育活動，其價值最終表現(xiàn)為實現(xiàn)中華民族的偉大復興。可見，思想政治教育本身就包含著關于“人”的內因發(fā)展，它具有深刻的人文意識性，是一種健全人格在意識里的教育活動。通過融入人文關懷思想，它讓我們明白自己是誰，自己應當做什么，自己想要的是什么，他人需要什么，社會應當怎么樣等問題。同時，人文關懷是思想政治教育的生命線，也是堅持“以人為本”理念應當有的現(xiàn)實訴求。首先，思想政治教育的邏輯起點和邏輯歸宿點都是關于“人”、“本”思想，關心的是人的存在和發(fā)展、幸福和自由，其價值必須且也只能是以人為核心而去表達。其次，思想政治教育強調人的意識為主體，它的教育過程本來就是教育者和受教育者在心理上自我認同、自我實現(xiàn)的過程，若教育規(guī)范，則最終形成的心理認知也較為穩(wěn)定并且能長期對實踐活動產生積極指導，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和中華民族的偉大復興?；谝陨蠋c看，人文關懷在思想政治教育過程中其目標應該是什么以及思想政治教育在當前應當怎么樣的理解，其本質上可認為是以人的意識為主體的教育活動的終極價值在塑造和培養(yǎng)及其形成過程中的顯現(xiàn)和要求。

2、現(xiàn)實困境下的價值訴求

目前，在思想政治教育的意識主體性上，很多人對思想政治教育存在著厭煩和逆反心理，造成這種尷尬局面的主要原因就是人們在思想政治教育過程中教育者缺乏對“以人為本”中何為“人”，何為“本”的正確認識和理解，缺乏真誠的人文關懷思想，缺乏真誠的人與人之間的溝通，從而導致不能進行有效的言傳身教、心智激勵、塑造獨立人格、完善道德情操、豐富心靈世界、引導終極關懷。所以，人文關懷理念是思想政治教育不可缺少的?？梢栽囅胍幌拢绻逃邲]有人文關懷思想，即沒有用正確的價值觀、人生觀、崇善的倫理情操、真誠的信念，去培養(yǎng)人、塑造人、轉化人、發(fā)展人、完善人，那么在他與被教育者的施教過程中，被教育者不會主動接收教育者所灌輸?shù)乃枷?，也就不能在思想上形成共鳴，那么就會出現(xiàn)心理斷層，人與人之間的心理關系就不可能建立，以此類推，思想政治教育目標就不能實現(xiàn)，其教育過程也較為顯得尷尬。基于此認識，我們應該通過喚醒教育者的意識主體性，提升教育者正確的精神品味，培養(yǎng)其倫理道德情操，塑造其獨立的人格魅力，這樣才能在教育過程中”曉之以理，動之以情”的傳遞正確的人生觀、價值觀、崇善的倫理情操。

(二)是當前社會主義精神文明建設的迫切需要

在社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的背景之下，社會主義意識形態(tài)亟待更新發(fā)展的今天，要全面建成社會主義小康社會，除了人的自由全面發(fā)展所需的物質條件以外，人的精神條件是必不可缺少的，要促進人適合社會主義意識形態(tài)的精神信念的健康發(fā)展就必須重視思想政治教育在中國精神文明建設中的作用，重視人文關懷教育過程中關于人的思想觀念及其道德素質提高能力。況且，當前的社會應該是人與人、人與自然和諧發(fā)展的社會，物質小康和精神小看的全面建成和實現(xiàn)是 “中國夢”最終落實的客觀要求。

在社會主義精神文明建設過程中，要使人的意識形態(tài)正確的指導和反映社會存在，“以人為本”的人文關懷思想必須正確融入思想政治教育過程，同時，這也是精神文明建設的迫切需要，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

首先，在思想政治教育過程中基于“以人為本”理念，引導人生價值、倫理道德的正確形成。通過“以人為本”理念教育，培育以人為本意識，堅持以人為本發(fā)展方式，提高人文關懷的思想道德境界，完善和構建理想的、獨立的人格，幫助民眾形成有利于社會發(fā)展的思想道德素質和價值定位、價值選擇。

其次，通過人文關懷的塑造和培養(yǎng)，從本質上去理解構建以人為本的社會，追求人生的真幸福，是人的自由全面發(fā)展必備理想基礎。只有這樣才能使知行統(tǒng)一、使物質和精神統(tǒng)一，人才能有真正創(chuàng)造力、創(chuàng)新力。更高層次上看，只有從人與人、人與社會、人與自然的全局去理解和認識“人”的存在和發(fā)展的意義，最終才能達到人與社會的和諧發(fā)展，從而全面建成物質小康和精神小康的社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，而這些都是思想政治教育人文關懷的前提、基礎，同時又是當前社會主義精神文明建設的迫切需要。

基于“以人為本”理念，重視思想政治教育人文關懷，不僅是社會主義核心價值觀指導實踐的具體要求方式，也是實現(xiàn)中國特色社會主義社會發(fā)展和全面建成社會主義小康社會主客觀統(tǒng)一的要求。

結語

基于“以人為本”理念，重視和深入研究思想政治教育人文關懷的重要性是當前社會狀態(tài)下繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的“以人為本”的中國傳統(tǒng)主流文化、適時的發(fā)展馬克思主義人權思想、堅持和深入推進改革開發(fā)、堅持走人民群眾路線、堅持科學發(fā)展觀、堅持弘揚和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的客觀要求。同時又能在這樣的背景下，正確認識思想政治教育過程中培養(yǎng)人、塑造人、轉化人、發(fā)展人、完善人的人文關懷素養(yǎng)，培育“以人為本”意識，堅持以人為本的發(fā)展方式，不斷地推進思想政治教育目的的有效實現(xiàn)。在關于“人”教育過程中，遵從思想政治教育的規(guī)律，準確把握其關于“人”的意識為研究對象特殊性，承認和尊重受教育者意識的主體性和身心發(fā)展的階段性，從而為教育者和受教育者溝通心靈、傳遞正確價值觀和人生觀，完善教育者本身和受教育者自身的合理的自我認知，提升雙發(fā)的情感體驗，有目的的培養(yǎng)人的創(chuàng)造性和積極性，推進“以人為本——思想政治教育人文關懷——以人為本”的良性循環(huán)。

[1]袁貴仁. 以人為本是科學發(fā)展觀的核心[EB/OL]. 人民網(wǎng)，2005-11-21.

[2]孫波. 管子注釋本:霸言篇[M]. 北京：華夏出版社，2000：159.

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The Importance of Ideological and Political Education of Humanistic Concern in the Social Educational Activities——Based on “people-oriented” concept

YANG Sen1, LI Guang-ming2

(1.College of Marxism, Zhongnan University of Econmics and Law， Wuhang 430073, China； 2. College of Humanities, Yunnan University, Kunming 650500, China)

Ideological and political education as the main training mode under certain ideological values of life form, its essence is a kind of social culture education activities for molding, transforming people, developing people, improving people. As an educational practice to culture educators or students, humane care of their culture have an important role. First, we need a deep understanding of the social education activities, “peopleChinaoriented” is both a logical starting point of humanistic care of ideological and political education, it also wants to achieve the highest humanities. Second, the correct understanding is the importance of building socialism in China during the current characteristics, because ideological and political education of humanistic care build a harmonious society, effective and comprehensive wellChinaoff final implementation. Based on this conception, the article hopes to gradually form humane care of the system with a complete socialist core values in educators’ minds and others, so that it can correctly guide their social practices.

Ideological and political education； Humanistic care; PeopleChinaoriented; Socialist core values

2015-05-04

楊森(1987— )，男，云南楚雄人，在讀研究生，主要從事思想政治教育理論與方法、少數(shù)民族德育研究。

G41

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2095-7408(2015)06-0104-05