曹靈美

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 浙江學(xué)院，浙江 金華321000）

俄國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅曼·雅各布遜（Roman Jakobson）認(rèn)為，人類(lèi)的一切認(rèn)知經(jīng)歷及其分類(lèi)都可用現(xiàn)有語(yǔ)言加以表述。一旦出現(xiàn)詞語(yǔ)空缺，可以通過(guò)外來(lái)詞或外譯詞等手段來(lái)限定和擴(kuò)大已有術(shù)語(yǔ)［1］。在跨語(yǔ)言交際中，涵義缺省的專(zhuān)有名詞、物質(zhì)名詞、概念名詞和技術(shù)名詞等主要是通過(guò)引進(jìn)外來(lái)詞（loanwords）和輸出外譯詞（loantranslations）實(shí)現(xiàn)傳播。引進(jìn)外來(lái)詞和輸出外譯詞的主要途徑之一就是音譯。然而，在現(xiàn)實(shí)音譯中，由于沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)則，翻譯目的和翻譯觀點(diǎn)又存在差異，同時(shí)又受到語(yǔ)言符號(hào)和文化因素的影響，因而產(chǎn)生了諸多問(wèn)題。這些問(wèn)題既可能影響交流效度，又可能對(duì)語(yǔ)言的健康發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

一、音譯中存在的問(wèn)題

所謂音譯，即按音翻譯，就是把一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)用另一種語(yǔ)言中跟它發(fā)音相同或近似的語(yǔ)碼表示出來(lái)的翻譯方法，其英文解釋是“Transliteration refers to a transcription from one alphabet to another”［2］。從該定義可以看出，音譯首先是語(yǔ)言間的符號(hào)轉(zhuǎn)換，其目的是傳遞語(yǔ)言間缺位的概念意義和指稱(chēng)意義。因此，音譯必然會(huì)涉及符號(hào)問(wèn)題、指稱(chēng)問(wèn)題和文化問(wèn)題。形符為“water”，讀作“［'w??t?（r）］”；法語(yǔ)里形符為“eau”，讀作“［o］”；韓語(yǔ)里形符為“”，讀作“格維”。

1．語(yǔ)際音符體系與發(fā)音規(guī)則的差異

語(yǔ)言不同，語(yǔ)音符號(hào)系統(tǒng)便不同，語(yǔ)音體系和讀音規(guī)則具有其獨(dú)特性。英語(yǔ)等印歐語(yǔ)系語(yǔ)言屬于拼音文字，具有系統(tǒng)的讀音規(guī)則，且與詞形關(guān)聯(lián)緊密。英語(yǔ)中音同而形異的詞很少，詞形結(jié)構(gòu)、音節(jié)數(shù)量等常常影響到讀音輕重和發(fā)音規(guī)范。例如，identification讀作［ai'dentifi'kei?n］，字母i在開(kāi)音節(jié)中發(fā)［ai］音，字母e在次重讀音節(jié)“dent”中發(fā)［e］音，字母i在非重讀音節(jié)中發(fā)［i］音。而漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，字詞讀音往往通過(guò)輕重和語(yǔ)調(diào)的差異體現(xiàn)，因而漢語(yǔ)中音同而調(diào)與形相異的字詞眾多，如“常（cháng）”與“廠（chǎng）”、“各（gè）”與“戈（gē）”等。

在跨文化交往中，忽視語(yǔ)際音符發(fā)音體系的

（一）符號(hào)問(wèn)題

任何語(yǔ)言都是形、音、義的結(jié)合體，都少不了形符和聲符的表現(xiàn)形式。在不同的語(yǔ)言中，表達(dá)相同的事物所表現(xiàn)的形符和聲符存在顯著差異。英語(yǔ)是拼音文字，主要是通過(guò)聲符來(lái)表義，一詞一音表一義。漢語(yǔ)是釋義文字，主要是通過(guò)形符來(lái)表義，往往不同形、義的字有相同或者相近的讀音。例如，漢語(yǔ)中的“水”，讀作“shuǐ”；在英語(yǔ)里差異，會(huì)給交際帶來(lái)不便。例如，外籍老師將中國(guó)學(xué)生“何友舍（HE Youshe）”的名字讀成了［hi：ju：?i：］；某中國(guó)留學(xué)生“谷露欣（GU Luxin）”，同班的外國(guó)同學(xué)根據(jù)他們已有的認(rèn)知，習(xí)慣性地將她叫做“戈尤·拉克西恩［gju：'l?k?in］”，經(jīng)過(guò)多次糾正無(wú)果后，她不得不接受了“拉克西恩·戈尤”這個(gè)名字，無(wú)奈地讓自己變成了“外國(guó)人”。

2．語(yǔ)內(nèi)音符體系的發(fā)展與變遷

英語(yǔ)經(jīng)過(guò)歷時(shí)發(fā)展，外族詞匯如拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等基本都已按英語(yǔ)規(guī)則發(fā)音，因而其語(yǔ)內(nèi)符號(hào)問(wèn)題不甚明顯。而漢語(yǔ)受其歷史影響，經(jīng)歷了從無(wú)到有、從威妥瑪拼音到現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音的發(fā)展歷程，先后有兩套拼音系統(tǒng)。

中國(guó)文字過(guò)去沒(méi)有音標(biāo)（拼音），最早的漢字是通過(guò)常用字的標(biāo)注來(lái)獲得讀音，如“肇”注“兆”。漢朝末年出現(xiàn)了“反切”方法，即用第一個(gè)字的聲母加上第二個(gè)字的韻母，拼出這個(gè)字的讀音，反切標(biāo)志著漢語(yǔ)音韻學(xué)的開(kāi)始［3］。由于古漢語(yǔ)沒(méi)有顯性拼音，常常給外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)造成困難。因此，清末英國(guó)駐華使節(jié)威妥瑪（Thomas Francis Wade）在華期間（1841－1883）發(fā)明了威妥瑪拼音（Wade－Giles system），并被編入字典，在西方得到廣泛應(yīng)用。新中國(guó)成立后，我國(guó)制定了新的漢語(yǔ)拼音方案，之后國(guó)內(nèi)就不再使用韋氏拼音。韋氏拼音中很多發(fā)音與現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音不同，韋氏拼音將“北京”讀為“Peking”，但按現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音，“北京”則讀為“Beijing”。

兩種拼音方案交叉使用帶來(lái)了一些問(wèn)題，特別給外文音譯后的回譯過(guò)程造成了指稱(chēng)和文化誤差，例如“門(mén)修斯”事件和“常凱申”事件等是典型的誤譯例子。

（二）指稱(chēng)問(wèn)題

音譯主要是為了對(duì)一些在語(yǔ)言間缺乏對(duì)應(yīng)含義的物質(zhì)名詞、概念名詞等進(jìn)行引進(jìn)和輸出的一種翻譯處理方法。但是，有時(shí)人們?yōu)榱瞬┎识鴮?duì)音譯進(jìn)行了泛化使用，往往一詞多譯帶來(lái)指稱(chēng)模糊，造成理解和使用上的混亂，也會(huì)造成讀者的不解、曲解或者誤解。

1．一詞多譯造成的指稱(chēng)混亂

語(yǔ)言是表意符號(hào)，一個(gè)符號(hào)（包括音符）往往表達(dá)一種事物或者意義。在跨文化跨語(yǔ)言交際過(guò)程中，語(yǔ)際符號(hào)的差異往往讓譯者在選擇音譯和意譯的方法時(shí)具有某種程度的隨意性。有人采用音譯，有人采用意譯，從而導(dǎo)致大量音譯詞重復(fù)、音譯詞與意譯詞并存。

音譯詞重復(fù)是指對(duì)同一個(gè)詞語(yǔ)有多個(gè)音譯表達(dá)。如英語(yǔ)姓氏“William”，既有“威廉”的譯法，也有“威廉姆”或“韋廉姆”的譯法。同樣，在表達(dá)漢語(yǔ)地名“廣東”時(shí)，早期的英語(yǔ)表達(dá)為“Canton”，而現(xiàn)代音譯多表達(dá)為沒(méi)有調(diào)號(hào)的拼音“Guangdong”，但現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音習(xí)慣加調(diào)號(hào)，表達(dá)為“guǎng dōng”。這種翻譯重復(fù)音譯現(xiàn)象讓讀者難以確定所指對(duì)象是否具有同一性，容易誤導(dǎo)讀者，在一定程度上給跨語(yǔ)言交流造成不利影響。

音譯詞與意譯詞并存是指對(duì)同一個(gè)詞語(yǔ)既有音譯又有意譯的表達(dá)。例如，英語(yǔ)中的“penicillin”既有音譯“盤(pán)尼西林”，也有意譯“青霉素”。音譯詞與意譯詞重疊的現(xiàn)象容易誤導(dǎo)讀者。

2．縮略詞音譯造成的指稱(chēng)混亂

對(duì)于可以拼讀的縮略詞，人們往往采用音譯法。這些音譯稍有不慎，很容易帶來(lái)指稱(chēng)不明的問(wèn)題。

這種縮略詞有兩種情況：

一類(lèi)是縮合完全相同，但所指不同。例如，我們熟悉的“SARS”，除了指“Severe Acute Respiratory Syndrome（嚴(yán)重急性呼吸系統(tǒng)綜合癥）”外，還可指“Society of Academic and Research Surgery）（學(xué)術(shù)研究手術(shù)學(xué)會(huì)）”、“Sudden Acute Respiratory Syndrome（突發(fā)急性呼吸系統(tǒng)綜合癥）”等，總計(jì)19樣之多。

另一類(lèi)是縮合部分相同，讀音近似，所指不同。例如，“OPEC（Organization of the Petroleum Exporting Countries）”與“APEC（Asia－Pacific Economic Cooperation）”讀音近似，但所指不同。“OPEC”有音譯“歐佩克”，也有意譯“石油輸出國(guó)組織”；而“APEC”只有意譯“亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織”，簡(jiǎn)稱(chēng)“亞太經(jīng)合組織”。

3．泛化性音譯造成的指稱(chēng)混亂

為了迎合和滿(mǎn)足部分讀者追求新奇和時(shí)尚的心理需要，翻譯者有時(shí)會(huì)泛化音譯的范圍，強(qiáng)化其博彩的功能，從而導(dǎo)致讀者或聽(tīng)眾不知所指。隨意的泛化音譯會(huì)造成指稱(chēng)錯(cuò)亂。例如，“粉絲”是中國(guó)傳統(tǒng)食品的名稱(chēng)，將英語(yǔ)單詞“fans（崇拜狂熱者）”譯作“粉絲”就會(huì)造成指稱(chēng)錯(cuò)亂，特別是對(duì)年幼的學(xué)生。這種泛化音譯的現(xiàn)象在社會(huì)用詞中頻繁出現(xiàn)，如“鐳射（laser）”、“派司”（passport）、“臘克（lacquer）”等容易造成誤解和指稱(chēng)不明。泛化性音譯弱化了外來(lái)詞或者外譯詞的指稱(chēng)功能，影響了交際信息的傳遞。

（三）文化問(wèn)題

在運(yùn)用音譯方法處理缺乏對(duì)應(yīng)涵義的詞語(yǔ)時(shí)，如果忽視文化內(nèi)涵，會(huì)導(dǎo)致讀者或聽(tīng)眾不解、誤解和曲解。物質(zhì)文化詞、規(guī)制文化詞和觀念文化詞等都傳遞著豐富的民族文化內(nèi)涵。

以物質(zhì)文化詞為例，民族生存環(huán)境的獨(dú)特性決定了物質(zhì)實(shí)體存在的個(gè)性特點(diǎn)，從而使得物質(zhì)名詞存在差異。在物質(zhì)名稱(chēng)中，簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)音譯往往會(huì)導(dǎo)致混亂。例如，人們習(xí)慣將漢語(yǔ)中的“餃子”譯成英語(yǔ)中的“dumpling”，“餃子”和“dumpling”有相似之處，都是“面皮包餡”的食品。但是，其料、形、色、味等都各具自己的民族特色，而且各有所指。漢語(yǔ)中類(lèi)似的“面皮包餡”的食品還有“餛飩（Hún tun）”“湯圓（Tāng yuán）”“包子（Bāo zi）”等，與dumpling并非對(duì)應(yīng)。

規(guī)制是一定社會(huì)群體所共同遵守的行為規(guī)范，具有相對(duì)獨(dú)立性、穩(wěn)定性和排他性。例如，中西方的紀(jì)年規(guī)則存在著顯著差異。中國(guó)的紀(jì)年由民間的干支紀(jì)年法或官方的帝號(hào)紀(jì)年法表示。例如，漢語(yǔ)中用“永和九年”“辛亥革命”等來(lái)紀(jì)年。而西方社會(huì)則采用公元紀(jì)年法，因此，對(duì)應(yīng)“永和九年”“辛亥革命”的西歷年份應(yīng)是“公元353年”和“公元1911年”。如果簡(jiǎn)單地直接音譯，外國(guó)讀者將難以確定其對(duì)應(yīng)的年份。

觀念是規(guī)制在長(zhǎng)期的社會(huì)應(yīng)用過(guò)程中積淀而成的思想意識(shí)。它是群體共同遵循、享有的思想規(guī)范，具有鮮明的民族排他性。例如，中國(guó)人注重家族觀念，女子出嫁后姓氏不容更改，而名字可忽略；而西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，女子出嫁后，姓氏往往隨夫姓，名字仍保留。

二、音譯中的功能承載

語(yǔ)言作為語(yǔ)音文字符號(hào)，既有意義的承載，又有民族和地域文化的承載。因此，譯者在使用音譯方法時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行符號(hào)選擇過(guò)濾、指稱(chēng)功能過(guò)濾和文化內(nèi)涵過(guò)濾。

（一）音譯中的符號(hào)轉(zhuǎn)換功能承載

語(yǔ)言符號(hào)往往蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家和民族的文化。“音譯也稱(chēng)轉(zhuǎn)寫(xiě)，即用一種文字符號(hào)來(lái)表示另一文字系統(tǒng)的文字符號(hào)的過(guò)程或結(jié)果?！保?］音譯中符號(hào)轉(zhuǎn)換的恰當(dāng)性既關(guān)系到讀音的準(zhǔn)確性，以避免因符號(hào)問(wèn)題引起的音譯失誤，甚至還關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。

1．要規(guī)范外來(lái)詞的音譯選字

鑒于英語(yǔ)是拼音文字，詞形與讀音關(guān)聯(lián)密切，因而在譯入時(shí)可以采用與漢語(yǔ)相同或者相近的讀音來(lái)表示，也可以通過(guò)制定相應(yīng)的規(guī)則規(guī)范音譯的范圍，并根據(jù)英語(yǔ)的音標(biāo)讀音確定相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)用字，如發(fā)［ma：］音的一律采用漢字“瑪”，發(fā)［mei］音的用漢字“美”，發(fā) ［mi：］音的用漢字“彌”，以實(shí)現(xiàn)音譯符號(hào)轉(zhuǎn)換的合理性和統(tǒng)一性。

2．要規(guī)范漢語(yǔ)外譯詞的拼音

在處理外譯詞時(shí)，應(yīng)采用現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音系統(tǒng)，且必須添加漢語(yǔ)拼音的調(diào)號(hào)，如“北京”應(yīng)譯作“běi jīng”，“包子”應(yīng)譯作“bāo zi”等。采用規(guī)范漢語(yǔ)的拼音，有利于讀者讀音的準(zhǔn)確性。不加調(diào)號(hào)會(huì)導(dǎo)致讀者難以區(qū)分大量相同讀音的詞語(yǔ)，難以確定所指。以“beijing”不加調(diào)號(hào)為例，可以有“北景”“悲境”“背景”和“北京”等詞語(yǔ)與之對(duì)應(yīng)。

（二）音譯的指示功能承載

指示是指語(yǔ)言表達(dá)所指向和顯示的對(duì)象。人名、地名和一些特殊的事物名稱(chēng)的核心功能就是指示特定的人、物和地域場(chǎng)所。人名、地名和事物名稱(chēng)是對(duì)特定個(gè)體進(jìn)行辨別的標(biāo)識(shí)和符號(hào)，具有鮮明的民族性特點(diǎn)，指稱(chēng)是其主要功能。

1．體現(xiàn)人名和地名的專(zhuān)有指示功能

人名、地名都具有鮮明的民族地域特色和指示性功能特征，其主要功能是便于辨識(shí)。因此，對(duì)于人名、地名等專(zhuān)有名詞，采用音譯的方法可以更好地發(fā)揮和體現(xiàn)這些名稱(chēng)的指稱(chēng)作用。人名翻譯音譯法已為大眾所接受，在翻譯國(guó)外地名時(shí)，將其音譯成中文也成為了慣例，但是漢語(yǔ)地名在英譯時(shí)仍不乏意譯表達(dá)。例如，將“頤和園”譯作“the Summer Palace”，“雙龍洞”譯作“Double Dragon Cave”等，這些意譯地名往往達(dá)不到明確指示的目的。若將“頤和園”譯作“the Yí－h(huán)é－yuán Palace”，“雙龍洞”譯作“the shuāng－lóng－dòng Cavern”，則更有利于彰顯其指示功能。

2．體現(xiàn)特色物質(zhì)名詞的民族指示功能

事物名稱(chēng)通常能表現(xiàn)事物的特性，反映和體現(xiàn)一定的民族群體特色。通過(guò)音譯方法，一方面有助于讀者了解相關(guān)事物的異域?qū)傩?，另一方面也可以減少讀者的已有認(rèn)知對(duì)具有民族特點(diǎn)事物造成理解方面的干擾，避免曲解和誤解。例如，“龍”是中國(guó)人崇拜的一種具有“吉祥”象征意義的事物，但在西方讀者認(rèn)知觀念中，“龍”是代表“兇殘”“邪惡”的怪獸，若將漢語(yǔ)事物“龍”譯作“dragon”會(huì)讓西方讀者產(chǎn)生認(rèn)知聯(lián)想。此外，學(xué)界就漢譯國(guó)外一些特色事物時(shí)采用音譯處理方面已達(dá)成共識(shí)，但是在英譯漢語(yǔ)特色詞匯方面卻沒(méi)能形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。例如，有被外國(guó)讀者接受和熟悉“炕”譯作“kang”，也有采用意譯的將“灶（zào）”譯作“kitchen range”、“褂（guà）”譯作“l(fā)ong／short gown”等。這些譯法都會(huì)導(dǎo)致指示不明。因此，建議用音譯法處理具有特色的物質(zhì)概念名詞，以更好地體現(xiàn)其指示功能，彰顯中國(guó)特色文化。

（三）音譯中的民族文化功能承載

音譯具有民族文化承載的特殊使命和功能。在應(yīng)用音譯的方法時(shí)，應(yīng)盡量保留文化元素，凸顯文化內(nèi)涵，彰顯民族風(fēng)格。為了實(shí)現(xiàn)音譯的文化功能承載，避免單純采用音譯或者意譯的方法而應(yīng)該有所分辨，既可以通過(guò)音譯中的表現(xiàn)形式，也可以通過(guò)音譯內(nèi)涵來(lái)實(shí)現(xiàn)文化承載功能。

1．顯形式以體現(xiàn)文化承載

文化以一定形式呈現(xiàn)，只有透過(guò)形式，才能了解其深層的文化內(nèi)涵。以姓名的音譯為例，在中國(guó)，人名是由自身名＋姓氏組成，姓氏在前，排行居中，名字?jǐn)嗪?，體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)家族文化觀。在西方社會(huì)，人名是由自身名＋教名＋姓氏組成，往往是自身名在前，教名居中，姓氏斷后，其體現(xiàn)的是個(gè)人中心文化觀、宗教文化觀、淡化的家族觀。

在音譯專(zhuān)有名詞時(shí)，應(yīng)關(guān)注到形式所承載的文化內(nèi)涵。以中國(guó)人姓名音譯為例，首先應(yīng)保留漢語(yǔ)人名的順序，且用全部大寫(xiě)的方式來(lái)凸顯中國(guó)人的姓，用連字號(hào)連接名字，如將“鄭紅帆”譯作“ZHENG Hóng－fān”，這樣既可以讓外國(guó)人很容易辨別出中國(guó)人的姓與名的特點(diǎn)，又可以彰顯中國(guó)文化內(nèi)涵。

2．顯內(nèi)涵以體現(xiàn)文化承載

民族文化由物質(zhì)文化、規(guī)制文化和觀念文化組成。因此，在處理不同文化形式的詞語(yǔ)時(shí)，應(yīng)以文化內(nèi)涵承載為目標(biāo)，翻譯方法應(yīng)有所差別。

對(duì)于具有民族獨(dú)特性的物質(zhì)概念名詞，采用音譯來(lái)處理比較恰當(dāng)。例如，將漢語(yǔ)中的“荷包”“旱煙袋”“兜肚”等音譯為“hébāo”“hàn yān dài”“dōu dǔ”等，第一次介紹時(shí)可加注解釋。對(duì)于具有民族獨(dú)特性的規(guī)制概念和觀念詞，就不能簡(jiǎn)單采用音譯法。漢語(yǔ)對(duì)于外來(lái)的借詞“意譯是正常的方法，音譯只是變通的方法”［5］?？梢?jiàn)，音譯只能作為一種變通的補(bǔ)救方法來(lái)處理英漢語(yǔ)言中處于對(duì)應(yīng)缺位的人名、地名和事物概念名稱(chēng)的詞語(yǔ)。例如，中國(guó)“陰陽(yáng)理論”的觀念，如果音譯作“The Theory of Yin and Yang”，外國(guó)讀者就難以理解，但如果意譯為“The Solar－Lunar Theory”，外國(guó)讀者就比較容易理解和接受。

翻譯是由譯者在特定歷史條件下根據(jù)特定目的實(shí)施的符號(hào)再構(gòu)行為。而文化是一個(gè)民族的精髓，其表現(xiàn)形式會(huì)影響到文化特色、內(nèi)涵的展現(xiàn)程度。音譯是文化引進(jìn)和文化輸出的重要途徑之一。在應(yīng)用音譯方法時(shí)，應(yīng)進(jìn)行適度過(guò)濾，關(guān)注語(yǔ)內(nèi)符號(hào)體系的變遷性和語(yǔ)際符號(hào)的差異性，凸顯功能指稱(chēng)作用，重視民族文化特色的承載與傳播，靈活調(diào)整音譯的原則、策略和方法，以實(shí)現(xiàn)有效交際和文化交流。

［1］ JAKOBON R．On language［M］．Boston：Harvard University Press，1995：274．

［2］ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（漢英雙語(yǔ)）［M］．北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2003：2148－2149．

［3］ 何干?。疂h語(yǔ)音譯詞的多維考察［J］．江西社會(huì)科學(xué)，2012（2）：194－197．

［4］ 蔣文干，鄭亞亞．古文物名詞音譯的消解［J］．寧夏社會(huì)科學(xué)，2013（4）：140－143．

［5］ 申連云．音譯與權(quán)力——對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段音譯現(xiàn)象的審視［J］．外語(yǔ)教學(xué)，2009（4）：100－103．