【摘要】侗族是一個歷史悠久的民族，有著許多豐富多彩的文化，蘆笙對抗賽也是其非常重要的文化形式。本文對從江縣慶云鄉(xiāng)蘆笙對抗賽的表現(xiàn)特征做了簡單的敘述，并對其蘊含的功能和文化意義做了簡單的研究。

【關鍵詞】侗族，蘆笙，對抗賽，形制，音樂形態(tài)

一、 慶云侗族蘆笙音樂的生態(tài)文化背景

慶云鄉(xiāng)，位于貴州省從江縣東北部，距縣城約45公里，地處東徑104°，北緯25.4°，其東與部平龍額鄉(xiāng)接壤，西連貫洞鎮(zhèn)、南與廣西富祿為鄰，北依洛香鎮(zhèn)，地勢東高西低，最高海拔997.1米，最低海拔145米，鄉(xiāng)駐地海拔645米 。其森林覆蓋率達35.2%，鄉(xiāng)內有屬你大山森林保護區(qū)，有“弄當概”、“弄夜”、“弄洞”三片原始森林。慶云鄉(xiāng)境內還有豐富的礦產資源，錳、鐵、磷、銅等礦產資源品味高、儲存量大。旅游資源豐富，神奇的巖洞雄偉的瀑布，頑皮的野生狼群，聞名的蔣瑪坡，險峻的三龍搶寶 。

慶云鄉(xiāng)轄4個村：安肯村、德盤村、轉珠村、佰你村。據(jù)人口學統(tǒng)計研究，慶云鄉(xiāng)全鄉(xiāng)總人口約為10800人，侗族人口比例高達98.6%。主要的物質生產方式為農耕，同時盛產茶油籽。慶云鄉(xiāng)的侗家人，除了老年人還日日穿傳統(tǒng)民族服裝以外，其他人基本只有在節(jié)日才會換上侗衣。當?shù)囟奔胰酥谱鞫币碌牟剂蠟樽约?、自織、自染的侗布，男女皆為黑青色：男子穿對襟短衣，長褲，用侗布包大頭巾；女子著大襟、無領、無扣衣，下穿百褶裙，佩戴各種精致華美的銀飾。飲食以大米、糯米為主食，喜酸辣，特色飲食有牛癟、熏魚、紅肉、魚生、腌魚和臘肉。民間信仰為祖先崇拜和自然崇拜。

二、慶云侗族蘆笙對抗賽表現(xiàn)特征

農歷十月十二日的“凍魚節(jié)”是慶云鄉(xiāng)一年之中最為盛大隆重的節(jié)日。每年慶云鄉(xiāng)會從十月十一日就開始舉辦各種活動：祭薩大典、侗族大歌比賽、侗族蘆笙對抗賽以及侗戲演出。其中侗族大歌比賽與侗戲演出每年都舉行，蘆笙對抗賽兩年一屆，祭薩大典則與蘆笙對抗賽錯開年份舉行（即舉行蘆笙對抗賽的那一年就不舉行祭薩）。當?shù)厝嗣駝t會從節(jié)前一天開始就在家里擺上圓桌，備上當?shù)靥厣嬍场鲷~和酒招待親朋好友。侗族蘆笙對抗賽是從江一帶侗家人心中僅次于侗歌大賽的重要活動，下面開始詳細介紹蘆笙對抗賽的種種。

（一）蘆笙對抗賽比賽規(guī)則

當日來參加比賽的共有來自附近各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的112支蘆笙隊，場面十分壯觀。各隊進入慶云鄉(xiāng)后，都會在寨門口吹奏2至3曲，慶云鄉(xiāng)則放鞭炮表示歡迎，然后安排各隊到寨子里吃飯，等待開賽。

下面是筆者根據(jù)“2015年慶云鄉(xiāng)凍魚節(jié)蘆笙比賽入場須知”，精煉整理的蘆笙比賽規(guī)則。

①本次蘆笙比賽的各項賽程在一個下午完成，正式比賽時間為農歷10月12日12：00時。②各參賽蘆笙隊進場是，必須報準蘆笙支數(shù)（不準少報、漏報、瞞報），每把蘆笙必須貼上編號標簽，否則取消其參賽資格。③蘆笙分為大隊組和小隊組，分隊情況：20至30把（含30把）為小隊（芒筒除外）；31把（含31把）至60把為大隊（芒筒除外）。④比賽采用淘汰制，按大小隊組分別進行抽簽，決定出對抗對手、出場順序和比賽場地。連勝隊可進入冠、亞、季軍和優(yōu)秀組織獎的爭奪賽。⑤如果參賽隊的總數(shù)為單數(shù)，則采取一對輪空的辦法進行抽簽，輪空的參賽隊直接進入下一場比賽。⑥比賽場地分為1號場地和2號場地，蘆笙曲子自選，抽簽時抽的紅簽進入1號場地并先吹奏，抽的綠簽進入2號場地并后吹奏。交換場地后，蘆笙吹奏順序和賽曲不變。⑦比賽時，裁判組根據(jù)蘆笙音質的好壞、音量是否響亮而悠揚。曲調開始與結束是否同步整齊等裁決出勝隊與負隊。出示紅旗表示先吹者勝，出示藍旗（或綠旗）表示后吹者勝。⑧比賽中不得投機取巧。先吹者奏響后，后者必須在8秒內緊跟奏響。否則視為違規(guī)，當場做棄權處理。比賽的評委在一座距離賽場至少幾公里外的山的山頂上，一般為3人。為了防止作弊，不允許攜帶手機。通知比賽結果時，在山頂揮舞紅或綠（藍）旗向山下示意。慶云鄉(xiāng)這次還在山頂按了一個監(jiān)控視頻，把評委的一舉一動直播到賽場的大顯示屏上，以示公平，防止作弊現(xiàn)象發(fā)生。

（二）蘆笙對抗賽所用蘆笙形制

侗族蘆笙可分為由蘆笙隊吹奏并有共鳴筒的“宏聲笙”和單獨吹奏且無共鳴筒的“柔聲笙”。蘆笙對抗賽講通俗一點的話，比的就是誰吹的聲音大，所以用的是有共鳴筒的“宏聲笙”。

蘆笙對抗賽所用蘆笙分小號蘆笙（領頭笙）、中號蘆笙、大號蘆笙和芒筒4種，整件樂器由笙管、共鳴筒、簧片、笙斗等部分組成。小、中、大號蘆笙的苼管和共鳴筒用大小粗細不一的水竹或金竹制作，笙斗由杉木制作多呈紡錐型。每支蘆笙有6根笙管，3個共鳴筒（一個共鳴筒套兩個音管），4個音孔。芒筒則只有一個共鳴筒，僅有一根笙管插在共鳴筒里，也僅能發(fā)出一個音。比賽笙是請侗寨里的蘆笙師傅所做，有的寨子里沒有蘆笙師傅的話，就會不遠萬里跑到別的寨子，甚至是別的省份找出名的蘆笙師傅來做。做蘆笙的竹子要剛砍下來新鮮的竹子，往年蘆笙賽用的蘆笙放的時間長，竹子里的水分干掉，蘆笙就會變得不好吹了，所以都會在比賽前1個月才開始定做新蘆笙。做好的蘆笙要存放在陰涼的室內，不能被太陽曬到。

（三） 蘆笙對抗賽中的蘆笙音樂形態(tài)分析

從江縣內不光慶云鄉(xiāng)，還有其他許多村寨每年都會在秋收以后開辦蘆笙大賽。來參賽的隊伍不光是貴州省的隊伍，甚至還有很多廣西省，湖南省的隊伍。來參賽的民族也不光是侗族，一些壯族、苗族也會來參加。參賽所用蘆笙曲各地都不相同，但基本上全曲都不會超過三個音（356或126）。下面列舉出三首蘆笙賽比賽用曲的譜例。吹奏時，雙手捧笙斗下部，雙手大拇指和食指控制音孔，口含吹嘴?？亢魵夂臀鼩鈦硎固J笙發(fā)音，身體要嚴格按著節(jié)拍左右擺動，一拍一個呼或吸，搭配一個換身。如：每首蘆笙曲大家一起排練的時候都會規(guī)定好，第一拍是呼氣，然后身體一起往左邊擺，第二拍就是吸氣，身體一起往右邊擺。想要把蘆笙吹得響亮整齊，拔得比賽頭籌，除了吹奏的呼吸不能亂以外，最重要的就是整隊擺動的方向動作要整齊，因為這就是一起發(fā)力的信號點。

三、從江侗族蘆笙對抗賽的功能以及文化意義

侗族是一個集體感和群體性極強的民族，各種各樣的娛樂活動就是加強各村寨間聯(lián)系的重要紐帶。侗族蘆笙對抗賽在從江地區(qū)已有上百年的歷史，早年是侗家人自己民間組織開辦，現(xiàn)今得到了政府支持（政府除了給予一部分經濟上的幫助以外，不會對其有多余的干涉）。寨民們會自愿捐款來支付做新蘆笙、招待賓客等各項開銷。沒有人會不愿意捐款，因為贏得了比賽是全寨的榮耀，會殺豬宰牛全寨一起吃飯喝酒慶祝，也會邀請別的村寨一同來慶祝。侗家人就在許許多多這樣的節(jié)日里，各村寨同歡同慶、互相來往，不管歲月如何變遷，他們依然會密不可分、血脈相連。侗族蘆笙對抗賽還有著民間教育的功能。很多參賽隊伍里面都有小孩，平均13歲左右。帶著孩子們參加蘆笙賽，就是想要孩子們通過這種民間集體性的社會活動，得到侗族傳統(tǒng)習俗活動的影響和教育。教會他準守村規(guī)民約與社會法律，教給他侗族人團結友好的的品質，并懂得維護和傳承這些傳統(tǒng)習俗。侗族蘆笙對抗賽的音樂形態(tài)是簡單的，文化內涵卻是豐富的。正是這樣，才使得它在經歷了百年的風雨歷史后還完整地保存了下來，并在貴州豐富多彩的少數(shù)民族文化中發(fā)出了自己獨特的、璀璨奪目的光芒。

參考文獻

[1]楊宏峰主編，《中國侗族》[M]，寧夏人民出版社，2012年.

[2]潘瓊閣，《侗族蘆笙傳承人——張?！穂M]，民族出版社，2012年.

作者簡介：李萃（1989—），女，侗族，湖南省懷化市（縣）人，貴州民族大學2014級碩士研究生 單位：貴州民族大學中國少數(shù)民族藝術專業(yè)，研究方向：中國少數(shù)民族藝術理論創(chuàng)作與研究。